别集卷之六 紀 行
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震川先生别集卷之六 紀 行
己未會試雜記
臘月二十四日，風日暄和，行丹陽道中。
餘垂老有此遠役，意中忽忽不樂。
欲慕古人之高緻而不可得；有欲言者，而口不能道。
忽思馬季長客涼州，關西饑亂，因歎息曰：「古人有言，左手據天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為；所以然者，生貴于天下也。
今以世俗咫尺之羞，滅無赀之軀，非老、莊所謂也。
」遂往應鄧隲之命。
嗟夫！此予今日之意也。
因諷其言，感慨者久之。
常熟瞿谕德景淳為博士弟子時，予常識之白下。
及登第，兩為禮闱同考，在内簾，對諸學士未嘗不極口推獎。
一日過訪，道及平生，以予不第，諸公嘗以為恨，為吾江南未了之事。
因言，為考官亦有難者。
蓋内中有一榜，外間亦有一榜，必内榜與外榜合，始無悔恨。
方在内時，惓惓未嘗不在公也。
又為予同年義興楊準道予少時之夢。
予少夢吳文定公授以文字一卷，予歲貢鄉舉皆與之同，故瞿每對人言之，實以文定公見待雲。
諸考官命下之日，相約必欲得予。
及在内簾，共往白兩主考，常熟嚴學士讷因言，天下久屈此人，雖文字不入格，亦須置之第一，人必無異議。
金壇曹編修大章尤踴躍，至與諸内翰決賭，以為摸索可得。
然盡閱落卷中，無有也。
揭曉後，曹使人來，具道如此。
而人有後來言予卷為鄉人所忌，不送謄錄所，蓋外簾同官言之。
然此乃命也，「臧氏之子，焉能使予不遇哉?」 予自石佛閘與鉛山費楙文步行至濟州城外。
遇泉州舉子數人，共憩市肆中。
數人者問知予姓名，皆悚然環揖，言：「吾等少誦公文，以為異世人，不意今日得見！」往往相目私語。
比在京，吾鄉有托泉州舉子之語以相诋，不知予已在濟州先識之。
設果有言，亦不當傳道之，而乃假托其語，其謬如此。
所謂外簾官者，亦對人毀予。
予時方出國門，亟書數語寄其同官徐學谟。
蓋一時有不能平，亦予之褊也。
己未禮闱易題，節六四爻象，予講安字之意，大略雲：使聖人之制禮不出乎其心，而欲驅率天下以從我，則必龃龉而不合；天下之由禮不出乎其心，而欲勉強以從聖人，則必勞苦而不堪。
龃龉不合，勞苦不堪，秦、漢間語，眉山蘇氏文多有之。
今某人摘此八字，極加醜诋，以數萬言中用此八字為罪诟，亦太苛矣。
前浙省元姜良翰久不第，高時為給事中，每論其文，切齒。
姜後亦登第。
予老矣，能望姜君乎？惜乎，某之以高時自處也。
嘉定金喬送予出國門，偶道此。
喬自徐祠部所來，祠部與予舊相知，因書寄之，然勿與他人道也。
先是，丁未，予試卷中庸「天地位萬物育」講語，用「山川鬼神莫不乂安，鳥獸魚鼈莫不鹹若」，房考大劄批一粗字，有輕薄子每誦以為嬉笑，事亦類此。
蓋今舉子剽竊坊間熟爛之語，而五經、二十一史，不知為何物矣?非屈子所謂「邑犬羣吠，吠所怪也」欤？今次将北上，夢多奇者，當别記之。
二月，得兒子家書，言夢予獲隽，易題乃離卦「乃化成天下」，而裡人夢見龍起宅中，發屋拔木。
時易題果出離卦，頗以為異，對坐中言之。
傳至瞿侍讀，亦為予喜。
又張憲臣夢餘在殿陛間，走度一木，跨其肩上，謂予名必在張前。
榜出，張中禮卷第二，而予不得，有不盡驗者。
家人任慎，少随餘，每夢辄應。
今歲随在京，數有奇夢，類非其能自為者，然亦不驗。
獨餘二十六夜夢報中會元，謂今年二十九揭曉，何得先三日有報，其人雲，預報會元耳。
夢中因念甲午歲有人來報鄉舉第二，此預報之邆也。
頗自疑之。
又夢在大内，嚴學士送予下階，予辭，以公為吾座主，不宜降屈，仍與瞿侍讀相攜而出。
初得此夢，以嚴為座主必中，而又不驗。
豈瞿後主考，乃得舉也。
然予無望此矣。
又二十七日，夢一卷書乃為狗所吞，人言書為狗吞，乃狗兒年。
非羊兒年也。
李元禮、郭有道生此世，必在塵埃中，無人知貴之者。
杜子美詩雲：「溫溫士君子，令我懷抱盡。
兼芝冠衆芳，安得阙親近？」子美此意暧然，甚可愛也。
人無此，安得謂之能親賢？吾苟且與之，豈不自賤？荀子「度己以繩，接人則用绁」【绁 荀子非相：「故君子度己則以繩，接人則以枻(或作抴)。
」「绁」疑誤。
】 莊周「達之入于無疵」，其亦枉其性矣。
孔子，七十子服之，謂之聖人，則無一人之服之者，可以為賢乎？孔子則自言「遯世不見知而不悔，唯聖者能之」；孔子之言，乃所謂知性命之理者也。
予每北上，常翛然獨往來。
一與人同，未免屈意以狥之，殊非其性。
杜子美詩：「眼前無俗物，多病也身輕。
」子美真可語也。
昨自瓜州渡江，四顧無人，獨覽江山之勝，殊為快适。
過浒墅，風雨蕭飒如高秋。
西山屏列，遠近掩映；憑闌眺望，亦是奇遊。
餘垂老有此遠役，意中忽忽不樂。
欲慕古人之高緻而不可得；有欲言者，而口不能道。
忽思馬季長客涼州，關西饑亂，因歎息曰：「古人有言，左手據天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為；所以然者，生貴于天下也。
今以世俗咫尺之羞，滅無赀之軀，非老、莊所謂也。
」遂往應鄧隲之命。
嗟夫！此予今日之意也。
因諷其言，感慨者久之。
常熟瞿谕德景淳為博士弟子時，予常識之白下。
及登第，兩為禮闱同考，在内簾，對諸學士未嘗不極口推獎。
一日過訪，道及平生，以予不第，諸公嘗以為恨，為吾江南未了之事。
因言，為考官亦有難者。
蓋内中有一榜，外間亦有一榜，必内榜與外榜合，始無悔恨。
方在内時，惓惓未嘗不在公也。
又為予同年義興楊準道予少時之夢。
予少夢吳文定公授以文字一卷，予歲貢鄉舉皆與之同，故瞿每對人言之，實以文定公見待雲。
諸考官命下之日，相約必欲得予。
及在内簾，共往白兩主考，常熟嚴學士讷因言，天下久屈此人，雖文字不入格，亦須置之第一，人必無異議。
金壇曹編修大章尤踴躍，至與諸内翰決賭，以為摸索可得。
然盡閱落卷中，無有也。
揭曉後，曹使人來，具道如此。
而人有後來言予卷為鄉人所忌，不送謄錄所，蓋外簾同官言之。
然此乃命也，「臧氏之子，焉能使予不遇哉?」 予自石佛閘與鉛山費楙文步行至濟州城外。
遇泉州舉子數人，共憩市肆中。
數人者問知予姓名，皆悚然環揖，言：「吾等少誦公文，以為異世人，不意今日得見！」往往相目私語。
比在京，吾鄉有托泉州舉子之語以相诋，不知予已在濟州先識之。
設果有言，亦不當傳道之，而乃假托其語，其謬如此。
所謂外簾官者，亦對人毀予。
予時方出國門，亟書數語寄其同官徐學谟。
蓋一時有不能平，亦予之褊也。
己未禮闱易題，節六四爻象，予講安字之意，大略雲：使聖人之制禮不出乎其心，而欲驅率天下以從我，則必龃龉而不合；天下之由禮不出乎其心，而欲勉強以從聖人，則必勞苦而不堪。
龃龉不合，勞苦不堪，秦、漢間語，眉山蘇氏文多有之。
今某人摘此八字，極加醜诋，以數萬言中用此八字為罪诟，亦太苛矣。
前浙省元姜良翰久不第，高時為給事中，每論其文，切齒。
姜後亦登第。
予老矣，能望姜君乎？惜乎，某之以高時自處也。
嘉定金喬送予出國門，偶道此。
喬自徐祠部所來，祠部與予舊相知，因書寄之，然勿與他人道也。
先是，丁未，予試卷中庸「天地位萬物育」講語，用「山川鬼神莫不乂安，鳥獸魚鼈莫不鹹若」，房考大劄批一粗字，有輕薄子每誦以為嬉笑，事亦類此。
蓋今舉子剽竊坊間熟爛之語，而五經、二十一史，不知為何物矣?非屈子所謂「邑犬羣吠，吠所怪也」欤？今次将北上，夢多奇者，當别記之。
二月，得兒子家書，言夢予獲隽，易題乃離卦「乃化成天下」，而裡人夢見龍起宅中，發屋拔木。
時易題果出離卦，頗以為異，對坐中言之。
傳至瞿侍讀，亦為予喜。
又張憲臣夢餘在殿陛間，走度一木，跨其肩上，謂予名必在張前。
榜出，張中禮卷第二，而予不得，有不盡驗者。
家人任慎，少随餘，每夢辄應。
今歲随在京，數有奇夢，類非其能自為者，然亦不驗。
獨餘二十六夜夢報中會元，謂今年二十九揭曉，何得先三日有報，其人雲，預報會元耳。
夢中因念甲午歲有人來報鄉舉第二，此預報之邆也。
頗自疑之。
又夢在大内，嚴學士送予下階，予辭，以公為吾座主，不宜降屈，仍與瞿侍讀相攜而出。
初得此夢，以嚴為座主必中，而又不驗。
豈瞿後主考，乃得舉也。
然予無望此矣。
又二十七日，夢一卷書乃為狗所吞，人言書為狗吞，乃狗兒年。
非羊兒年也。
李元禮、郭有道生此世，必在塵埃中，無人知貴之者。
杜子美詩雲：「溫溫士君子，令我懷抱盡。
兼芝冠衆芳，安得阙親近？」子美此意暧然，甚可愛也。
人無此，安得謂之能親賢？吾苟且與之，豈不自賤？荀子「度己以繩，接人則用绁」【绁 荀子非相：「故君子度己則以繩，接人則以枻(或作抴)。
」「绁」疑誤。
】 莊周「達之入于無疵」，其亦枉其性矣。
孔子，七十子服之，謂之聖人，則無一人之服之者，可以為賢乎？孔子則自言「遯世不見知而不悔，唯聖者能之」；孔子之言，乃所謂知性命之理者也。
予每北上，常翛然獨往來。
一與人同，未免屈意以狥之，殊非其性。
杜子美詩：「眼前無俗物，多病也身輕。
」子美真可語也。
昨自瓜州渡江，四顧無人，獨覽江山之勝，殊為快适。
過浒墅，風雨蕭飒如高秋。
西山屏列，遠近掩映；憑闌眺望，亦是奇遊。