别集卷之五 宋史論贊
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震川先生别集卷之五 宋史論贊
章獻劉皇後
論曰：章獻因鍛銀之邪，起播鼗之賤，以才技承恩寵，至幹大政，非女後之美。
然不以權假近習，号令嚴明，不出宮闱，而威加天下。
至能保護仁祖，母子無私毫間隙；又诏羣臣講讀，設帏西庑；擲程林之圖淤地，聽夷簡之言而悟，有足稱者。
夫李宸妃之事，微夷簡，母子之際，幾不能釋哉！ 郭皇後 論曰：以仁祖之賢，而閻、呂得肆其奸，瑤華之不終，深可惜也。
原其故，由寵愛張美人，而後之立非帝意，固有以啟之耶？楊、尚之争，斯其末流之弊耳。
慈聖曹皇後 論曰：神宗以太後之命，不能勝安石之說，其志亦可悲哉！夫取後必以名家，光憲出自武惠，其才傑固宜如是。
女子惡以才見，若後者，無厭其才也。
古者授管脫珥之風，夫豈獨具冠帔，佐禦馔而已！ 宣仁高皇後 論曰：曹、高二後，身親仁祖寬博之政，且濡韓、範、富、歐之風，婦姑所見略同矣。
夫明哲昭于閨阃，而偏狥于朝廷，固有以也。
當元豐乏末，天下已極敝，非得聰明不惑之主，持綱紀于上，率羣臣于下，弗克有濟。
宣仁徒以一女子，力挽天下之勢，抱十歲童，衣黃袍，銜天憲。
太後出而法存，退而法亡。
雖元佑初政若時雨，吾知其不終也。
欽聖向皇後 論曰：欽聖臨政不久，定策之外，無可見者。
然其言論風旨，固宣仁之遺也。
宋興以來，女後之賢少聞。
自高、曹、向、孟，皆當變故之日，而行始出于閨闼。
夫月則明矣，其如日之晦何？ 昭慈孟皇後 論曰：隆佑瑤華再貶，洪州播越，中間颠沛，亦雲多矣。
宣仁惜其福薄，諒其然乎！方張邦昌、苗傅逆亂之會。
後孑然一婦人耳，奸賊黨與，左右側目，卒能迎康王而授之玺，引世忠以複辟，古所謂疢疾生智慧者與？既而垂衣被練，怡然行宮之養，與夫缢鈎牽衣者，竟何如哉？ 韋太後 論曰：高宗之至情，備見韋太後傳。
然能修問膳之禮，而乏枕戈之志，非天子之孝也。
靖康之禍，六宮陷沒者多矣。
其戮辱之狀，史不詳着。
至予觀喬韋恸哭沙漠中，每掩卷，為之流涕，以為世主不可以不觀也。
楊皇後 論曰：彌遠抵巇以窺宮闱，可畏也哉。
濟邸亦非令器也。
不以其時龍潛晦迹，以視君膳，乃感慨發憤，書幾作字，竟何益乎？彼能碎乞巧之器，而美人之進，何不能拒也？蓋亦其自取雲。
皇後總論論曰：世稱宋朝家法過漢、唐。
予讀其書，信哉！章獻之妬，而不薄于仁祖，不間于楊妃。
英、孝自藩邸入，而恩如己子。
高宗起再廢之後而奉之，身親視膳，疾不解衣。
雍雍乎，誠三代以還未之有也。
然猶時有在床之禍。
楊、尚寵而閻、呂乘其間，劉婕妤進而郝、蔡逞其兇，彌遠濟邸之禍，表裡于楊後。
嗚呼，可不戰戰兢兢哉！ 魏悼王 論曰：太宗以呪咀不足以服天下，而更甚以西池之變，此誰為之左驗哉？抑何其辭煩而意晦也！于是勢利之顧慮去，而兄弟之情見矣。
史稱廷美之禍，始自趙普，德昭忤旨自刎，皆非實錄。
方禹錫告變，普尚滞河陽，而禹錫，普邸人也，倉卒來朝，特窺其意而贊之耳。
德昭寬厚長者，喜怒不形于色，匹夫自棄其身，亦必有所感憤。
一言忤君父，何以死哉？此必國史諱其故而不傳也。
楚榮憲王論曰：以徽宗之昧，而不究蔡邸之獄，繇蔡王尚幼，而汪公望之理明也。
危哉，大利所在，嫌隙乘之！孝宗時，莊文太子薨，魏王恺當立。
帝以恭王類己，竟立之。
恺出判甯國，登車，顧虞允文曰：「更望相公保全。
」予三複其事而悲之。
趙子崧 論曰
然不以權假近習，号令嚴明，不出宮闱，而威加天下。
至能保護仁祖，母子無私毫間隙；又诏羣臣講讀，設帏西庑；擲程林之圖淤地，聽夷簡之言而悟，有足稱者。
夫李宸妃之事，微夷簡，母子之際，幾不能釋哉！ 郭皇後 論曰：以仁祖之賢，而閻、呂得肆其奸，瑤華之不終，深可惜也。
原其故，由寵愛張美人，而後之立非帝意，固有以啟之耶？楊、尚之争，斯其末流之弊耳。
慈聖曹皇後 論曰：神宗以太後之命，不能勝安石之說，其志亦可悲哉！夫取後必以名家，光憲出自武惠，其才傑固宜如是。
女子惡以才見，若後者，無厭其才也。
古者授管脫珥之風，夫豈獨具冠帔，佐禦馔而已！ 宣仁高皇後 論曰：曹、高二後，身親仁祖寬博之政，且濡韓、範、富、歐之風，婦姑所見略同矣。
夫明哲昭于閨阃，而偏狥于朝廷，固有以也。
當元豐乏末，天下已極敝，非得聰明不惑之主，持綱紀于上，率羣臣于下，弗克有濟。
宣仁徒以一女子，力挽天下之勢，抱十歲童，衣黃袍，銜天憲。
太後出而法存，退而法亡。
雖元佑初政若時雨，吾知其不終也。
欽聖向皇後 論曰：欽聖臨政不久，定策之外，無可見者。
然其言論風旨，固宣仁之遺也。
宋興以來，女後之賢少聞。
自高、曹、向、孟，皆當變故之日，而行始出于閨闼。
夫月則明矣，其如日之晦何？ 昭慈孟皇後 論曰：隆佑瑤華再貶，洪州播越，中間颠沛，亦雲多矣。
宣仁惜其福薄，諒其然乎！方張邦昌、苗傅逆亂之會。
後孑然一婦人耳，奸賊黨與，左右側目，卒能迎康王而授之玺，引世忠以複辟，古所謂疢疾生智慧者與？既而垂衣被練，怡然行宮之養，與夫缢鈎牽衣者，竟何如哉？ 韋太後 論曰：高宗之至情，備見韋太後傳。
然能修問膳之禮，而乏枕戈之志，非天子之孝也。
靖康之禍，六宮陷沒者多矣。
其戮辱之狀，史不詳着。
至予觀喬韋恸哭沙漠中，每掩卷，為之流涕，以為世主不可以不觀也。
楊皇後 論曰：彌遠抵巇以窺宮闱，可畏也哉。
濟邸亦非令器也。
不以其時龍潛晦迹，以視君膳，乃感慨發憤，書幾作字，竟何益乎？彼能碎乞巧之器，而美人之進，何不能拒也？蓋亦其自取雲。
皇後總論論曰：世稱宋朝家法過漢、唐。
予讀其書，信哉！章獻之妬，而不薄于仁祖，不間于楊妃。
英、孝自藩邸入，而恩如己子。
高宗起再廢之後而奉之，身親視膳，疾不解衣。
雍雍乎，誠三代以還未之有也。
然猶時有在床之禍。
楊、尚寵而閻、呂乘其間，劉婕妤進而郝、蔡逞其兇，彌遠濟邸之禍，表裡于楊後。
嗚呼，可不戰戰兢兢哉！ 魏悼王 論曰：太宗以呪咀不足以服天下，而更甚以西池之變，此誰為之左驗哉？抑何其辭煩而意晦也！于是勢利之顧慮去，而兄弟之情見矣。
史稱廷美之禍，始自趙普，德昭忤旨自刎，皆非實錄。
方禹錫告變，普尚滞河陽，而禹錫，普邸人也，倉卒來朝，特窺其意而贊之耳。
德昭寬厚長者，喜怒不形于色，匹夫自棄其身，亦必有所感憤。
一言忤君父，何以死哉？此必國史諱其故而不傳也。
楚榮憲王論曰：以徽宗之昧，而不究蔡邸之獄，繇蔡王尚幼，而汪公望之理明也。
危哉，大利所在，嫌隙乘之！孝宗時，莊文太子薨，魏王恺當立。
帝以恭王類己，竟立之。
恺出判甯國，登車，顧虞允文曰：「更望相公保全。
」予三複其事而悲之。
趙子崧 論曰