卷之十五 記
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震川先生集卷之十五 記
見村樓記 昆山治城之隍，或雲即古婁江。
然婁江已湮，以隍為江，未必然也。
吳淞江自太湖西來，北向若将趨入縣城，未二十裡，若抱若折，遂東南入于海。
江之将南折也，背折而為新洋江。
新洋江東數裡，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号為羅村雲。
中丞遊宦二十餘年。
幼子挺實，産于江右南昌之官廨。
其後每遷官，辄随。
曆東兖、汴、楚之境，自岱嶽、嵩山、匡廬、衡山、潇湘、洞庭之渚，延實無不識也。
獨于羅巷村者，生平猶昧之。
中丞既謝世，延實蔔居縣城之東甫門内金潼港。
有樓翼然，出于城闉之上。
前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野。
塘浦縱橫，田塍如畫；而村墟遠近映帶。
延實日焚香灑掃讀書其中，而名其樓曰見肘。
餘間過之，延實為具飯。
念昔與中丞遊，時時至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文。
忽忽二紀，不意遂已隔世，今獨對其幼子飯，悲怅者久之。
城外有橋，餘常與中丞出郭造故人方思曾，時其不在，相與憑檻，常至暮怅然而反。
今兩人者皆亡。
而延實之樓，即方氏之故廬，予能無感乎？中丞自幼攜策入城，往來省墓，及歲時出郊嬉遊，經行術徑，皆可指也。
孔子少不知父葬處，有挽父之母，知而告之。
予可以為挽父之母乎？延實既能不忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓之懷，怆然霜露之感矣。
自古大臣子孫，蚤孤而自樹者，史傳中多其人。
延實在勉之而已。
見南閣記嘉靖十九年，餘為南京貢士，登張文隐公之門。
其後十年，沔州陳先生為文隐公所取進士。
餘為公所知，公時時向人道之，先生繇是知餘；而無從得而相見也。
其後十五年，先生以山西按察副使罷，家居。
久之而餘始與先生之子文燭玉叔同舉進士。
在内庭遙見，相呼問姓名，甚歡。
知先生家庭父子間道餘也。
因與之往來論文，益相契。
間屬餘記其所居見南閣者。
先生家在雲夢間，而沔、漢二水繞之。
先生于其居為花圃，中為小閣，沔之勝可眺也。
蓋取陶靖節「悠然見南山」之語以為名。
每與玉叔讀書論道之暇，攜之登閣遠覽。
而沔去江南諸峯絕遠，實無所見，姑以寄其悠然之意而已。
一日，天新雨，清淨無雲，與玉叔憑欄，忽見諸峯湧出，樓觀層疊，峥嵘靓麗，久之而後散；而實非江南諸山也。
餘聞登州有海市。
而往歲華亭海上，從金山忽見海市，前此蓋所未聞。
而史稱衛州城既徙，而故時城堞樓橹浮圖之影，皆于日中見之。
神理變幻不可知。
夫海旁蜃氣象樓台，廣野氣象宮阙，雲氣各象其山川，殆有是耶？登州海市出于春夏，而東坡以歲晚禱海神，一日而見之，賦詩以自喜雲：「重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。
」又雲：「潮陽太守南海【海 蘇東坡登州海市詩作「遷」。
】 歸，喜見石廪堆祝融。
」今之所見，又非海市石廪比也。
先生父子，必能賦之。
餘于陳氏，兩世師門之誼，又重以玉叔之請，且又因以自通于先生，而為之記雲。
真義堂記昆山治之西，有地名真義。
其水曰真義浦，其裡曰真義村。
太湖之水，遶郡城婁門東出，經昆山入海。
自昔湖瀼相連，茫然巨浸，疑古之所謂三江、五湖，或有在于此者。
其後通漕築塘，水迹之非其故久矣。
真義在今所謂緻和塘上，今之塘，蓋即古之江也。
其浦則自巴城湖南來，并其村之東，而南入于塘。
巴城以西，有包湖、傀儡蕩、鳗鲡湖。
諸湖相灌輸，或束或放，乍大乍小，而陽城湖最大。
從西北望之，水與天際，真澤國也。
世傳梁天監時，于此置信義縣。
而後人失傳，遂以「信」為「真」。
或謂天監所置即真義，以「真」為「信」，蓋為宋昭陵諱也。
前元時，其地為金粟道人所居，極一時園池台榭之盛。
四方名士，如張翥、柯九思、楊維祯、李孝光，皆館于其家，号為玉山佳處。
予嘗訪其遺趾，求所謂碧梧、翠竹、蓬萊、百花之坊館，不可得而見，未嘗不慨想其人；又歎其高标絕俗，如冥冥飛鴻，而猶不免自掊擊于世俗也。
予之外高祖太常卿夏公，嘗求顧氏之處，買田築室焉。
然公自居城中，歲時一至而已。
最後魏氏複盛于此，其田廬童仆，未知與往時顧仲瑛何如也？而餘從舅恭簡公，講明河、洛之學，海内之士，往往來聚星溪之上。
吾舅光祿典簿東溪先生，能将順其兄之志，以慈孝恺悌稱于鄉裡。
故真義雖村落小聚，而名聞四方。
嘉靖甲辰，舅氏分析諸子，而仲子浚甫築新居于故宅之南，而名其堂曰真義。
舅父母嘗往來過諸子家，就其養。
未幾，二親繼謝。
尋以倭奴侵掠内地，時湖上煙火不絕，獨浚甫之堂無毀。
于是尚僦居城中，欲俟寇平，将還其舊。
而旦暮西顧，未能忘也，因求予作堂記。
予故詳其裡居，以補圖志之所未載。
又為稱述其裡中故事，着魏氏之所以興。
浚甫遊太學，屢試不第。
然其為人循禮法，能守恭簡公之家教。
二子方學進土業，不日有騰骞之望。
浚甫年甫四十有六，而二孫皆已勝衣，能趨拜。
可知其後之繁衍昌大，而吾外舅厚德之報未有涯也。
遂初堂記宋尤文簡公嘗愛孫興公遂初賦，而以遂初名其堂，崇陵書扁賜之，在今無錫九龍山之下。
四十四世孫質，字叔野，求其遺址而莫知所在。
自以其意規度于山之陽，為新堂，仍以遂初為扁。
以書來求餘記之。
按興公嘗隐會稽，放浪山水，有高尚之志，故為此賦。
其後涉曆世塗，違其夙好，為桓溫所譏。
文簡公曆仕三朝，受知人主，至老而不得去。
而以遂初為況，若有不相當者。
昔伊尹、傅說、呂望之徒，起于胥靡耕釣，以輔相商、周之主，終其身，無複隐處之思。
古之志得道行者，固如此也。
惟召公告老，而周公留之曰：「汝明勖偶王，在亶乘茲大命，惟文王德，丕承無疆之恤。
」當時君臣之際可知矣。
後之君子，非複昔人之遭會，而義不容于不仕。
及其已至貴顯，或未必盡其用，而勢不能以遽去。
然其中之所謂介然者，終不肯随世俗而移易。
雖三公之位，萬鐘之祿，固其心不能一日安也。
則其高世遐舉之志，宜其時見于言語文字之間，而有不能自已者。
當宋皇佑、治平之時，歐陽公位登兩府，際遇不為不隆矣。
今讀其思颍之詩，歸田之錄，而知公之不安其位也。
況南渡之後，雖孝宗之英毅，光宗之總攬，遠不能望盛宋之治。
而崇陵末年，疾病恍惚，官闱戚畹，幹預朝政，時事有不可勝道者矣。
雖然，二公之言，已行于朝廷；當世之人主，不可謂不知之，而終不能默默以自安。
蓋君子之志如此。
公殁至今四百年，而叔野能修複其舊，遺構宛然。
無錫，南方士大夫入都孔道，過之者登其堂，猶或能想見公之儀刑。
而讀餘之言，其亦不能無慨【慨 原刻誤作「槩」，依大全集校改。
】于中也已。
壽母堂記正德間，吾昆山許登仕能孝養其母；其母趙孺人者，年九十，因名其堂曰壽母。
黃博士應龍為記。
登仕之孫，今吏科右給事中子雲，在京師迎養太孺人于邸第，而壽母之堂，其扁已撤。
于是給事之子汝愚，仍其舊名，請予複為之記，且以緻之京師雲。
惟許氏世居縣之馬鞍山陽婁江上，有田園租入之饒，而以衣冠世其家。
嘗延鄉先生沈通理為師。
時葉文莊公與張憲副節之兄弟皆未第，往來其家。
自洪武至今，其故居無改。
而此堂之建，計亦在始初蔔宅之時。
蓋吾縣雖二百年無兵火，而故家舊族，鮮有能常厥居者。
如許氏，蓋不多見矣。
堂之名特以時易，今又且再，而皆以壽母。
則今之太孺人，複當如前者之壽考期頤。
而給事雖不及登仕君耕田畜牧，朝夕遊嬉，不出門闾之外；然身在日月之際，而無失晨昏之禮，母子之樂，不減前人，此尤世之所難得者。
昔晉獻文子成室，張老頌之，君子以為善頌禱。
而斯幹之詩，為新宮賦也。
其詞稱兄弟之好，與生男女之祥，而其盛及于室家君王。
然未有言及其母者。
獨閟宮之詩雲：「天錫公純嘏，眉壽保魯。
魯侯燕喜，令妻壽母。
」是詩之頌侈矣。
而不忘壽母。
魯之為禮義之國固如此。
夫相宅作室，實家國子孫盛衰隆替之所系。
今許氏之堂，奉百年之母者再世，可謂盛且久矣。
而以壽母為名，則張老、斯幹之祝，蓋有所根抵【抵 疑當為「柢」。
】，是宜書之以告吾鄉之人也。
ˇ【卅 大全集誤作「世」，本卷婁曲新居記可證。
】有堂記 沈大中以善書名裡中，裡中人争客大中。
大中往來荊溪、雲陽，富人延之教子。
其言楊少師事甚詳。
性獨好書，及為歌詩，意灑然不俗也。
蔔築于城東南，取昌黎韓子「辛勤三十年，乃
然婁江已湮，以隍為江，未必然也。
吳淞江自太湖西來，北向若将趨入縣城，未二十裡，若抱若折，遂東南入于海。
江之将南折也，背折而為新洋江。
新洋江東數裡，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号為羅村雲。
中丞遊宦二十餘年。
幼子挺實，産于江右南昌之官廨。
其後每遷官，辄随。
曆東兖、汴、楚之境，自岱嶽、嵩山、匡廬、衡山、潇湘、洞庭之渚，延實無不識也。
獨于羅巷村者，生平猶昧之。
中丞既謝世，延實蔔居縣城之東甫門内金潼港。
有樓翼然，出于城闉之上。
前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野。
塘浦縱橫，田塍如畫；而村墟遠近映帶。
延實日焚香灑掃讀書其中，而名其樓曰見肘。
餘間過之，延實為具飯。
念昔與中丞遊，時時至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文。
忽忽二紀，不意遂已隔世，今獨對其幼子飯，悲怅者久之。
城外有橋，餘常與中丞出郭造故人方思曾，時其不在，相與憑檻，常至暮怅然而反。
今兩人者皆亡。
而延實之樓，即方氏之故廬，予能無感乎？中丞自幼攜策入城，往來省墓，及歲時出郊嬉遊，經行術徑，皆可指也。
孔子少不知父葬處，有挽父之母，知而告之。
予可以為挽父之母乎？延實既能不忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓之懷，怆然霜露之感矣。
自古大臣子孫，蚤孤而自樹者，史傳中多其人。
延實在勉之而已。
見南閣記嘉靖十九年，餘為南京貢士，登張文隐公之門。
其後十年，沔州陳先生為文隐公所取進士。
餘為公所知，公時時向人道之，先生繇是知餘；而無從得而相見也。
其後十五年，先生以山西按察副使罷，家居。
久之而餘始與先生之子文燭玉叔同舉進士。
在内庭遙見，相呼問姓名，甚歡。
知先生家庭父子間道餘也。
因與之往來論文，益相契。
間屬餘記其所居見南閣者。
先生家在雲夢間，而沔、漢二水繞之。
先生于其居為花圃，中為小閣，沔之勝可眺也。
蓋取陶靖節「悠然見南山」之語以為名。
每與玉叔讀書論道之暇，攜之登閣遠覽。
而沔去江南諸峯絕遠，實無所見，姑以寄其悠然之意而已。
一日，天新雨，清淨無雲，與玉叔憑欄，忽見諸峯湧出，樓觀層疊，峥嵘靓麗，久之而後散；而實非江南諸山也。
餘聞登州有海市。
而往歲華亭海上，從金山忽見海市，前此蓋所未聞。
而史稱衛州城既徙，而故時城堞樓橹浮圖之影，皆于日中見之。
神理變幻不可知。
夫海旁蜃氣象樓台，廣野氣象宮阙，雲氣各象其山川，殆有是耶？登州海市出于春夏，而東坡以歲晚禱海神，一日而見之，賦詩以自喜雲：「重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。
」又雲：「潮陽太守南海【海 蘇東坡登州海市詩作「遷」。
】 歸，喜見石廪堆祝融。
」今之所見，又非海市石廪比也。
先生父子，必能賦之。
餘于陳氏，兩世師門之誼，又重以玉叔之請，且又因以自通于先生，而為之記雲。
真義堂記昆山治之西，有地名真義。
其水曰真義浦，其裡曰真義村。
太湖之水，遶郡城婁門東出，經昆山入海。
自昔湖瀼相連，茫然巨浸，疑古之所謂三江、五湖，或有在于此者。
其後通漕築塘，水迹之非其故久矣。
真義在今所謂緻和塘上，今之塘，蓋即古之江也。
其浦則自巴城湖南來，并其村之東，而南入于塘。
巴城以西，有包湖、傀儡蕩、鳗鲡湖。
諸湖相灌輸，或束或放，乍大乍小，而陽城湖最大。
從西北望之，水與天際，真澤國也。
世傳梁天監時，于此置信義縣。
而後人失傳，遂以「信」為「真」。
或謂天監所置即真義，以「真」為「信」，蓋為宋昭陵諱也。
前元時，其地為金粟道人所居，極一時園池台榭之盛。
四方名士，如張翥、柯九思、楊維祯、李孝光，皆館于其家，号為玉山佳處。
予嘗訪其遺趾，求所謂碧梧、翠竹、蓬萊、百花之坊館，不可得而見，未嘗不慨想其人；又歎其高标絕俗，如冥冥飛鴻，而猶不免自掊擊于世俗也。
予之外高祖太常卿夏公，嘗求顧氏之處，買田築室焉。
然公自居城中，歲時一至而已。
最後魏氏複盛于此，其田廬童仆，未知與往時顧仲瑛何如也？而餘從舅恭簡公，講明河、洛之學，海内之士，往往來聚星溪之上。
吾舅光祿典簿東溪先生，能将順其兄之志，以慈孝恺悌稱于鄉裡。
故真義雖村落小聚，而名聞四方。
嘉靖甲辰，舅氏分析諸子，而仲子浚甫築新居于故宅之南，而名其堂曰真義。
舅父母嘗往來過諸子家，就其養。
未幾，二親繼謝。
尋以倭奴侵掠内地，時湖上煙火不絕，獨浚甫之堂無毀。
于是尚僦居城中，欲俟寇平，将還其舊。
而旦暮西顧，未能忘也，因求予作堂記。
予故詳其裡居，以補圖志之所未載。
又為稱述其裡中故事，着魏氏之所以興。
浚甫遊太學，屢試不第。
然其為人循禮法，能守恭簡公之家教。
二子方學進土業，不日有騰骞之望。
浚甫年甫四十有六，而二孫皆已勝衣，能趨拜。
可知其後之繁衍昌大，而吾外舅厚德之報未有涯也。
遂初堂記宋尤文簡公嘗愛孫興公遂初賦，而以遂初名其堂，崇陵書扁賜之，在今無錫九龍山之下。
四十四世孫質，字叔野，求其遺址而莫知所在。
自以其意規度于山之陽，為新堂，仍以遂初為扁。
以書來求餘記之。
按興公嘗隐會稽，放浪山水，有高尚之志，故為此賦。
其後涉曆世塗，違其夙好，為桓溫所譏。
文簡公曆仕三朝，受知人主，至老而不得去。
而以遂初為況，若有不相當者。
昔伊尹、傅說、呂望之徒，起于胥靡耕釣，以輔相商、周之主，終其身，無複隐處之思。
古之志得道行者，固如此也。
惟召公告老，而周公留之曰：「汝明勖偶王，在亶乘茲大命，惟文王德，丕承無疆之恤。
」當時君臣之際可知矣。
後之君子，非複昔人之遭會，而義不容于不仕。
及其已至貴顯，或未必盡其用，而勢不能以遽去。
然其中之所謂介然者，終不肯随世俗而移易。
雖三公之位，萬鐘之祿，固其心不能一日安也。
則其高世遐舉之志，宜其時見于言語文字之間，而有不能自已者。
當宋皇佑、治平之時，歐陽公位登兩府，際遇不為不隆矣。
今讀其思颍之詩，歸田之錄，而知公之不安其位也。
況南渡之後，雖孝宗之英毅，光宗之總攬，遠不能望盛宋之治。
而崇陵末年，疾病恍惚，官闱戚畹，幹預朝政，時事有不可勝道者矣。
雖然，二公之言，已行于朝廷；當世之人主，不可謂不知之，而終不能默默以自安。
蓋君子之志如此。
公殁至今四百年，而叔野能修複其舊，遺構宛然。
無錫，南方士大夫入都孔道，過之者登其堂，猶或能想見公之儀刑。
而讀餘之言，其亦不能無慨【慨 原刻誤作「槩」，依大全集校改。
】于中也已。
壽母堂記正德間，吾昆山許登仕能孝養其母；其母趙孺人者，年九十，因名其堂曰壽母。
黃博士應龍為記。
登仕之孫，今吏科右給事中子雲，在京師迎養太孺人于邸第，而壽母之堂，其扁已撤。
于是給事之子汝愚，仍其舊名，請予複為之記，且以緻之京師雲。
惟許氏世居縣之馬鞍山陽婁江上，有田園租入之饒，而以衣冠世其家。
嘗延鄉先生沈通理為師。
時葉文莊公與張憲副節之兄弟皆未第，往來其家。
自洪武至今，其故居無改。
而此堂之建，計亦在始初蔔宅之時。
蓋吾縣雖二百年無兵火，而故家舊族，鮮有能常厥居者。
如許氏，蓋不多見矣。
堂之名特以時易，今又且再，而皆以壽母。
則今之太孺人，複當如前者之壽考期頤。
而給事雖不及登仕君耕田畜牧，朝夕遊嬉，不出門闾之外；然身在日月之際，而無失晨昏之禮，母子之樂，不減前人，此尤世之所難得者。
昔晉獻文子成室，張老頌之，君子以為善頌禱。
而斯幹之詩，為新宮賦也。
其詞稱兄弟之好，與生男女之祥，而其盛及于室家君王。
然未有言及其母者。
獨閟宮之詩雲：「天錫公純嘏，眉壽保魯。
魯侯燕喜，令妻壽母。
」是詩之頌侈矣。
而不忘壽母。
魯之為禮義之國固如此。
夫相宅作室，實家國子孫盛衰隆替之所系。
今許氏之堂，奉百年之母者再世，可謂盛且久矣。
而以壽母為名，則張老、斯幹之祝，蓋有所根抵【抵 疑當為「柢」。
】，是宜書之以告吾鄉之人也。
ˇ【卅 大全集誤作「世」，本卷婁曲新居記可證。
】有堂記 沈大中以善書名裡中，裡中人争客大中。
大中往來荊溪、雲陽，富人延之教子。
其言楊少師事甚詳。
性獨好書，及為歌詩，意灑然不俗也。
蔔築于城東南，取昌黎韓子「辛勤三十年，乃