集卷之五 題 跋
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震川先生集卷之五 題 跋
跋仲尼七十子像
仲尼之門人，其賢者多矣，而世稱七十子。
而太史公取弟子籍出古文者為列傳，然與家語小異。
荀卿稱仲尼、子弓。
子弓最高第弟子，然莫詳也。
漢文翁石室圖，仲尼弟子别有林放、蘧伯玉、申枨、申黨，史記所不載。
宋思陵摹石臨安，有禦贊，及尚書左仆射同中書門下平章事秦桧記。
此卷蓋從臨安石本傳摹。
雖年代久遠，而典刑具存，彷佛複見洙、泗之間龂龂如也。
韓子雲：「惜乎，吾不及其時揖讓其間。
」撫卷太息者久之。
題洪武京城圖志後右京城圖志一卷，洪武間奉敕纂修，故鄉貢進士吳中英家藏。
辛卯之歲，有光赴試京闱，中英以見示。
今二十有九年矣。
偶閱元禦史台所纂金陵志，念今市朝改易，無複六朝江左之舊，因從吳氏再借此本觀之，信分裂偏安之迹，與混一全盛之規模迥别如此。
自永樂移鼎，儒臣附會，以為高皇帝無再世之計也。
嘗伏讀禦制閱江樓記雲：「自禹之後，四方之形勢，有過中原而不都。
蓋天地生人，氣運循環而未周。
朕當天地循環之初氣，創基于此，非古之金陵，亦非六朝之建業也。
道裡之均，萬邦之貢，順水而趨，公私不乏，利亦久矣。
」夫帝王所為，與天地應。
高皇帝之論，蓋度越千古，真有所謂「配皇天，毖祀上下，自時中乂」之意。
愚生自謂獨能竊知之，與世俗所論建都者不同，因特着于此。
跋高麗圖經後自燕、薊淪于契丹，宋與高麗常由登州通使。
熙甯七年，又改道明州。
自此明、越困耗。
朝廷館饩賜予三節官吏人舟之費，無慮數萬。
故蘇文忠公常以為言，欲罷之。
而崇、宣之際，乃再使焉。
兢【兢 原刻誤作「競」，依原書及四庫全書總目校改，下同。
】 充上節官，為此書獻之。
又明年而青城之禍作矣，可勝歎哉！ 夫高麗與遼接壤，其勢不得不奉其正朔而尊事之，而略于待宋，于時中國之體亦卑矣。
永佑不知喪敗之已迫，區區猶事遠夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 。
至建炎以後，事勢益異。
乃欲從三韓結雞林，以奪二帝之駕。
其為迂謬，真可笑也。
臨安去四明，僅隔一浙水，常惴惴有不測之虞；遂謝卻其使，迄于宋亡。
觀兢之書，頗欲尊崇中國，而予獨以歎宋之不競也。
跋禹貢論後 禹貢論五十二篇，得之魏恭簡公，而亡友吳純甫家藏有禹貢圖，皆淳熙辛醜泉州舊刻也。
泰之此書，世稱其精博。
然予以為山川土地，非身所履，終無以得其真。
太史公言張骞窮河源，烏睹所謂昆侖者。
元世祖至元十七年，使驿治運河土番朵甘思西鄙星宿海，所謂河源者，始得其真。
如泰之所辨鳥鼠同穴數百言，以為二山，而吾郡都太仆常親至其山，見鳥鼠來同穴。
乃知宇宙間無所不有，不可以臆斷也。
題興都志後 興都志，工部尚書顧璘奉進。
聖旨以體例不合，皇考妣聖迹，有國史實錄備載，寶藏金匮，有不當贊書者。
太倉潘德元為承天府同知，以志抄本見示，雲：「此志後複進呈，上以手撥去，禮部遂不敢刊行。
」按：志止宜載陵邸殿宇，獻皇事不當續書，既得旨，複不能改，宜見卻也。
獻皇在國，尚書孫交，甚見親禮。
宮中有所思食物，辄令中使于孫尚書家索之。
交宅并陽春台，即以台偏地與之，仍為築垣扉，遶交第後。
上即位，有中人言陽春台地為孫尚書家所占。
上曰：「此皇考予之，朕何敢奪！」上之笃孝如此。
交，成化辛醜進士，正德中吏部右侍郎。
忤劉瑾，改南京。
瑾誅，進南京吏部尚書。
尋召入戶部，賜玉帶麒麟服。
免歸。
嘉靖初，召還。
複謝病歸。
加太子太保、進階光祿大夫、柱國，谥恭僖，贈少保，蓋以舊恩也。
交有女，獻皇欲聘為世子妃，交言「王下交我誠厚，然吾女不欲納王宮。
」固謝之。
獻皇頗不樂，後亟求引去。
交蓋以此自嫌。
其女遂不複嫁人而卒。
然上終始厚待之也。
潘君所聞如此。
先君雲：外祖太常卿夏公，與孫交尚書有舊。
正德時，外祖家人至京師，孫夫人自呼入，問死生及家事，為之出涕。
以此知前輩交情之厚。
偶因潘别駕談及孫尚書事，思先君之言，并記之。
【按二公不同時，疑有誤。
】 跋唐石台道德經 右唐玄宗注老子道德經。
開元二十三年，用道門威儀司馬秀言，令天下應修官齋等州，皆于一大觀立石台刊勒。
邢州故有龍興觀。
開元二十七年，刺史李質立石摹勒如制。
至宋端拱初，觀台已廢沒，知州軍事何缵始修複之，镌記于台左方。
餘至邢州，龍興觀已廢，僅存半畝之宮。
先有尼居之，前太守徐衍祚改為社學，而石台尚存，隐于屋後，人少知之者。
千年之物，莫知愛惜，計亦不能久矣。
跋佛頂尊勝陀羅尼經幢右佛頂尊勝陀羅尼經幢，在邢州開元寺。
唐高宗淳化二年，始自蔥嶺而來。
此經能滅衆惡業，廣利羣生，及翻譯始末，經序詳之。
幢在西庑下。
其西面剝落，故書字與立石之年月，
而太史公取弟子籍出古文者為列傳，然與家語小異。
荀卿稱仲尼、子弓。
子弓最高第弟子，然莫詳也。
漢文翁石室圖，仲尼弟子别有林放、蘧伯玉、申枨、申黨，史記所不載。
宋思陵摹石臨安，有禦贊，及尚書左仆射同中書門下平章事秦桧記。
此卷蓋從臨安石本傳摹。
雖年代久遠，而典刑具存，彷佛複見洙、泗之間龂龂如也。
韓子雲：「惜乎，吾不及其時揖讓其間。
」撫卷太息者久之。
題洪武京城圖志後右京城圖志一卷，洪武間奉敕纂修，故鄉貢進士吳中英家藏。
辛卯之歲，有光赴試京闱，中英以見示。
今二十有九年矣。
偶閱元禦史台所纂金陵志，念今市朝改易，無複六朝江左之舊，因從吳氏再借此本觀之，信分裂偏安之迹，與混一全盛之規模迥别如此。
自永樂移鼎，儒臣附會，以為高皇帝無再世之計也。
嘗伏讀禦制閱江樓記雲：「自禹之後，四方之形勢，有過中原而不都。
蓋天地生人，氣運循環而未周。
朕當天地循環之初氣，創基于此，非古之金陵，亦非六朝之建業也。
道裡之均，萬邦之貢，順水而趨，公私不乏，利亦久矣。
」夫帝王所為，與天地應。
高皇帝之論，蓋度越千古，真有所謂「配皇天，毖祀上下，自時中乂」之意。
愚生自謂獨能竊知之，與世俗所論建都者不同，因特着于此。
跋高麗圖經後自燕、薊淪于契丹，宋與高麗常由登州通使。
熙甯七年，又改道明州。
自此明、越困耗。
朝廷館饩賜予三節官吏人舟之費，無慮數萬。
故蘇文忠公常以為言，欲罷之。
而崇、宣之際，乃再使焉。
兢【兢 原刻誤作「競」，依原書及四庫全書總目校改，下同。
】 充上節官，為此書獻之。
又明年而青城之禍作矣，可勝歎哉！ 夫高麗與遼接壤，其勢不得不奉其正朔而尊事之，而略于待宋，于時中國之體亦卑矣。
永佑不知喪敗之已迫，區區猶事遠夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 。
至建炎以後，事勢益異。
乃欲從三韓結雞林，以奪二帝之駕。
其為迂謬，真可笑也。
臨安去四明，僅隔一浙水，常惴惴有不測之虞；遂謝卻其使，迄于宋亡。
觀兢之書，頗欲尊崇中國，而予獨以歎宋之不競也。
跋禹貢論後 禹貢論五十二篇，得之魏恭簡公，而亡友吳純甫家藏有禹貢圖，皆淳熙辛醜泉州舊刻也。
泰之此書，世稱其精博。
然予以為山川土地，非身所履，終無以得其真。
太史公言張骞窮河源，烏睹所謂昆侖者。
元世祖至元十七年，使驿治運河土番朵甘思西鄙星宿海，所謂河源者，始得其真。
如泰之所辨鳥鼠同穴數百言，以為二山，而吾郡都太仆常親至其山，見鳥鼠來同穴。
乃知宇宙間無所不有，不可以臆斷也。
題興都志後 興都志，工部尚書顧璘奉進。
聖旨以體例不合，皇考妣聖迹，有國史實錄備載，寶藏金匮，有不當贊書者。
太倉潘德元為承天府同知，以志抄本見示，雲：「此志後複進呈，上以手撥去，禮部遂不敢刊行。
」按：志止宜載陵邸殿宇，獻皇事不當續書，既得旨，複不能改，宜見卻也。
獻皇在國，尚書孫交，甚見親禮。
宮中有所思食物，辄令中使于孫尚書家索之。
交宅并陽春台，即以台偏地與之，仍為築垣扉，遶交第後。
上即位，有中人言陽春台地為孫尚書家所占。
上曰：「此皇考予之，朕何敢奪！」上之笃孝如此。
交，成化辛醜進士，正德中吏部右侍郎。
忤劉瑾，改南京。
瑾誅，進南京吏部尚書。
尋召入戶部，賜玉帶麒麟服。
免歸。
嘉靖初，召還。
複謝病歸。
加太子太保、進階光祿大夫、柱國，谥恭僖，贈少保，蓋以舊恩也。
交有女，獻皇欲聘為世子妃，交言「王下交我誠厚，然吾女不欲納王宮。
」固謝之。
獻皇頗不樂，後亟求引去。
交蓋以此自嫌。
其女遂不複嫁人而卒。
然上終始厚待之也。
潘君所聞如此。
先君雲：外祖太常卿夏公，與孫交尚書有舊。
正德時，外祖家人至京師，孫夫人自呼入，問死生及家事，為之出涕。
以此知前輩交情之厚。
偶因潘别駕談及孫尚書事，思先君之言，并記之。
【按二公不同時，疑有誤。
】 跋唐石台道德經 右唐玄宗注老子道德經。
開元二十三年，用道門威儀司馬秀言，令天下應修官齋等州，皆于一大觀立石台刊勒。
邢州故有龍興觀。
開元二十七年，刺史李質立石摹勒如制。
至宋端拱初，觀台已廢沒，知州軍事何缵始修複之，镌記于台左方。
餘至邢州，龍興觀已廢，僅存半畝之宮。
先有尼居之，前太守徐衍祚改為社學，而石台尚存，隐于屋後，人少知之者。
千年之物，莫知愛惜，計亦不能久矣。
跋佛頂尊勝陀羅尼經幢右佛頂尊勝陀羅尼經幢，在邢州開元寺。
唐高宗淳化二年，始自蔥嶺而來。
此經能滅衆惡業，廣利羣生，及翻譯始末，經序詳之。
幢在西庑下。
其西面剝落，故書字與立石之年月，