卷之十 贈送序
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此句。
】 送毛君文高之任元城序先王建官，必有牧監、參伍、殷輔、長兩、正貳。
而上大夫受縣，縣邑之長，曰尹，曰公，曰大大，其重古矣。
蓋亦必有參伍、兩貳之屬也。
至漢，仍秦制為郡縣，縣萬戶以上為令，秩千石至六百石。
減萬戶為長，秩五百石至三百石。
皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是為長吏。
百石以下，有鬥食佐吏之秩，是為少吏。
是知令、丞、尉皆長吏也。
夫令為天子親民所為臨軒顧問者，墨绶進賢兩梁冠，其選即為州牧刺史。
丞為其佐，亦不輕矣。
今制重内，故令輕；令輕，則丞輕矣。
而令又往往恣睢傲誕，自輕其丞者，何也？凡縣之事，丞理其繁，而令得以簡；丞效其勞，而令得以逸。
令過，丞規之；令不及，丞輔之。
則令之于丞，其可輕也？ 予友陳子達，受命為大名之元城，餘三月矣。
而皖城毛君文高，今往為其丞。
子達剛直不阿，遇事發憤，而毛君為人謹厚，往以佐之，必和而能濟也。
元城之民，其有賴乎！餘觀郡乘，自古遊宦魏郡，知名者不少。
其在元城，樂廣以令，李若水以尉；仇覽，蒲鄉一亭長耳，而漢史傳之。
毛君其亦可自輕其官也哉？ 君之先人，樂善好施。
晚歲無子，嘗捐赀修其縣之崇惠觀。
其上梁之日，縣令親為酹酒于三清像前，曰：「毛某善士，今喜舍鼎新此觀，願天予之四子。
」先予之名，曰梁，曰棟，曰材，日柱。
後果生四子，命以其所命名，其事頗異。
梁者，即文高也。
信知古稱禱于神而生者，良有之。
今毛氏之後世，尚當有人。
而毛君之為丞，生有神符，其必有異政。
豈可輕也哉？ 送南駕部吳君考績北上序 駕部吳君之先憲副公，與吾郡陸生鳴銮之先大夫，同在嚴郡，有寮寀之舊。
陸生是以得從君遊。
君将以考績北上，陸生為君請贈行之辭，且緻君之意甚勤。
餘固鄙野之人，又不閑于世俗之文，其何以辱命？然聞君之高誼久矣，況其情之惓惓，烏得無言已乎？ 國家自永樂遷都，兩京并建，如古鎬、洛之制。
百司庶府之在南者，悉仍其舊，而稍省其員額。
兵部尚書預掌留鑰，寄任特隆。
而車駕清吏司，得以揀選上十二衛之骁勇，翊衛皇宮，蓋古光祿勳之職。
領五營七署之事，所以佐大司馬；寓兵機于環衛之間，非特掌輿辇車乘，郵驿廄牧而已。
高皇帝以兵定天下，斂百萬之師于神京，國家晏然有泰山之安，于今且二百年。
迩者營卒羣噪，極其猖狂，幾如元魏神策、虎贲、羽林之禍。
朝廷紀綱，所系不小矣。
夫兵，衆之所聚，統馭者或不能知其情。
人之情不能知，其蓄之之久，則憤憾而思有所一出，此固其勢然者。
于是欲求其情而加慰勞之，彼方自以為得，而安于自恣。
如是，則向之所謂情，不生于情，而将生于習。
彼以其一旦憤憾之氣而狃之以為習，國家可一日恃之以為安哉？異時遼陽之師嘗嚣矣，撫之而後安；雲中之師又嚣矣，撫之而後安；此邊疆之患，四肢之虞也。
今京辇腹心之也，惴惴如此。
然又烏知不以異時之事無所懲，而效之也？如使又無所懲而效之，則吾未知其所止也！ 天下之變，無不起于微。
唐中葉始于平盧一軍之亂，當時不折其芽萌，釀成至于五代一百六十年不可除之痼疾。
武宗時，澤潞擅命，李德裕請讨之。
而橫水戍兵叛入太原，奉楊弁主留事。
議者頗言兵皆可罷，德裕遽趣王逢起榆社軍，斬弁獻首京師，而澤潞亦平。
德裕之為相，不盡滿人意，而臨事有制如此，故能使河北三鎮畏脅，而會昌之政，稱美于世。
蓋天下善者能制其機，嬴縮變化，無所不可。
獨患因循不決，僥于目前之無虞，而制之不出于己，此所以可慮也。
陸生言君勤敏于吏事，凡監牧、舟艦諸蠹敝，多所厘革。
而親王之國，兼兵工二部之務，沛然有餘。
予以為此得君之粗者。
今茲北上，必能以天下之大機，贊于廟堂矣。
餘何詞以助之哉！【昆山刻本妄删八十餘字，今從常熟本。
】 送周給事興叔北上序 今天下之用人，與士之為天下用，與古異者；其求之與為其求者，皆非古之所宜有。
蓋古之士，上之人知重之也，故士亦有以自重，而不輕于進；今世則自進而己。
雖然，有至于今而不可易者，亦常有自重之義存乎其間，而後可以任天下之事。
蓋孔子、孟子之時，世已莫知尊用其道，而孔、孟固未能忘情于斯世，亦與之相驅馳，而終以不可為而止；則孔子、孟子之所以自重者也。
後世學者守其家法，雖至于千百年，未嘗變也。
孟子之于伊尹、孔子，蓋力攻當時好事者誣聖人以成其苟進之私。
至于百裡奚自鬻，亦深為之辯。
孟子以為百裡奚之所就小矣，猶不肯自鬻以成其君。
夫苟至于自鬻，雖五伯之業，不可為也。
由是言之，士之欲托于功名而苟冒以進者，雖自詭以有所成，亦誣矣。
臨安周興叔，以進土為令江南，入為給事中。
時宰慕其名，頗示意旨，欲邀緻之門下。
興叔即引疾以去。
先皇帝之末年，朝廷方舉遺逸。
會新天子即位，一時雲集阙下，莫不驟緻顯擢。
興叔宜以時起，以觀天子之新政，而方且高卧自若。
國家故事，大臣之在告者，非有召不得入。
其非三品以上，凡在廷之臣賜告者，皆自赴阙，而後天子命以職。
二年冬，興叔未赴阙也，而除書獨下；于是乃應命而出。
興叔可謂得古自重之義矣。
餘官吳興，往來臨安，嘗訪興叔于西湖古寺中。
讀書着文，山深徑迂，人迹所不至。
臨安會城，士大夫皆高尚其道。
今興叔之出，真能自重不苟然者。
給事中為谏诤之臣。
天子既嘉獎直言，人得以有所建論，每下之公卿大臣，亦不逆其言，每奏辄行。
蓋遭時聖明，其言之易行如此。
夫以其言之易行，當思其言之難而後可也。
自古如賈誼、陸贽、王吉、崔寔、魏征之徒，其言莫不有關于一代之治體。
今天子承統繼阼，屬世道一變之會。
天下治忽之機，與人心風俗之所經，興叔獨居深山中，熟觀之久矣。
其必有不徒言者，以稱朝廷任屬之意。
某自念：方徘徊于進退之塗，未知所裁，何足以贊興叔之行！顧平生受知最深，而樂興叔之道行也，因為序之雲。
送餘先生南還序 太史餘先生，以進士第三人入翰林。
今年南宮試士，先生受命司考校，所取士三十人，天下以為得人。
未幾，以官滿一考，推封其父母。
尋得予告還鄉。
所取士于先生之南行也，謂宜有文以送之，以齒序，屬于餘。
夫大人君子之得位也，觀其所施于天下；其未得位也，觀其所以養之者而已矣。
今之館閣，其未嘗當天下之任也。
夫自一命之微，皆有職業。
獨以為輔相育材之地，于天下之事，一無所萦其思慮，使之虛靜純明，以居其德業，而博考古人之書。
自聖人之經，以至于諸子百氏之說，古今治亂之故，無不盡其心，則所以為輔相者具矣。
而後一旦畀之位，以當天下之任，無不宜也。
此國家所以儲館閣之意也。
予至京師，見先生與吾郡王太史先生，皆以年少登高第。
入則同館，出則聯辔，其氣沖然，如有所不足；其貌粥然，如有所不能；汲汲乎思有以進于古人，而不自知其地望名位之祟：可以為大臣宰相之器矣。
而吾餘先生于其所取士，與之處，未嘗不邴邴乎其喜也。
引而進之，惟恐其不可及也。
所取士于先生之去也，惘惘乎其如有失也；其曰遲先生之來也。
夫士以一日之相遇，而定其終身之分。
非特主司之求士，欲得其人，而士亦欲得主司之賢以為歸。
韓吏部稱陸相之考文章也甚詳，而自幸在選中。
以吏部之高視一世。
顧亦自附于陸公，以為其門人，可以無愧。
予久困于試，而特為先生之所識拔，天下尤以此多先
】 送毛君文高之任元城序先王建官，必有牧監、參伍、殷輔、長兩、正貳。
而上大夫受縣，縣邑之長，曰尹，曰公，曰大大，其重古矣。
蓋亦必有參伍、兩貳之屬也。
至漢，仍秦制為郡縣，縣萬戶以上為令，秩千石至六百石。
減萬戶為長，秩五百石至三百石。
皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是為長吏。
百石以下，有鬥食佐吏之秩，是為少吏。
是知令、丞、尉皆長吏也。
夫令為天子親民所為臨軒顧問者，墨绶進賢兩梁冠，其選即為州牧刺史。
丞為其佐，亦不輕矣。
今制重内，故令輕；令輕，則丞輕矣。
而令又往往恣睢傲誕，自輕其丞者，何也？凡縣之事，丞理其繁，而令得以簡；丞效其勞，而令得以逸。
令過，丞規之；令不及，丞輔之。
則令之于丞，其可輕也？ 予友陳子達，受命為大名之元城，餘三月矣。
而皖城毛君文高，今往為其丞。
子達剛直不阿，遇事發憤，而毛君為人謹厚，往以佐之，必和而能濟也。
元城之民，其有賴乎！餘觀郡乘，自古遊宦魏郡，知名者不少。
其在元城，樂廣以令，李若水以尉；仇覽，蒲鄉一亭長耳，而漢史傳之。
毛君其亦可自輕其官也哉？ 君之先人，樂善好施。
晚歲無子，嘗捐赀修其縣之崇惠觀。
其上梁之日，縣令親為酹酒于三清像前，曰：「毛某善士，今喜舍鼎新此觀，願天予之四子。
」先予之名，曰梁，曰棟，曰材，日柱。
後果生四子，命以其所命名，其事頗異。
梁者，即文高也。
信知古稱禱于神而生者，良有之。
今毛氏之後世，尚當有人。
而毛君之為丞，生有神符，其必有異政。
豈可輕也哉？ 送南駕部吳君考績北上序 駕部吳君之先憲副公，與吾郡陸生鳴銮之先大夫，同在嚴郡，有寮寀之舊。
陸生是以得從君遊。
君将以考績北上，陸生為君請贈行之辭，且緻君之意甚勤。
餘固鄙野之人，又不閑于世俗之文，其何以辱命？然聞君之高誼久矣，況其情之惓惓，烏得無言已乎？ 國家自永樂遷都，兩京并建，如古鎬、洛之制。
百司庶府之在南者，悉仍其舊，而稍省其員額。
兵部尚書預掌留鑰，寄任特隆。
而車駕清吏司，得以揀選上十二衛之骁勇，翊衛皇宮，蓋古光祿勳之職。
領五營七署之事，所以佐大司馬；寓兵機于環衛之間，非特掌輿辇車乘，郵驿廄牧而已。
高皇帝以兵定天下，斂百萬之師于神京，國家晏然有泰山之安，于今且二百年。
迩者營卒羣噪，極其猖狂，幾如元魏神策、虎贲、羽林之禍。
朝廷紀綱，所系不小矣。
夫兵，衆之所聚，統馭者或不能知其情。
人之情不能知，其蓄之之久，則憤憾而思有所一出，此固其勢然者。
于是欲求其情而加慰勞之，彼方自以為得，而安于自恣。
如是，則向之所謂情，不生于情，而将生于習。
彼以其一旦憤憾之氣而狃之以為習，國家可一日恃之以為安哉？異時遼陽之師嘗嚣矣，撫之而後安；雲中之師又嚣矣，撫之而後安；此邊疆之患，四肢之虞也。
今京辇腹心之也，惴惴如此。
然又烏知不以異時之事無所懲，而效之也？如使又無所懲而效之，則吾未知其所止也！ 天下之變，無不起于微。
唐中葉始于平盧一軍之亂，當時不折其芽萌，釀成至于五代一百六十年不可除之痼疾。
武宗時，澤潞擅命，李德裕請讨之。
而橫水戍兵叛入太原，奉楊弁主留事。
議者頗言兵皆可罷，德裕遽趣王逢起榆社軍，斬弁獻首京師，而澤潞亦平。
德裕之為相，不盡滿人意，而臨事有制如此，故能使河北三鎮畏脅，而會昌之政，稱美于世。
蓋天下善者能制其機，嬴縮變化，無所不可。
獨患因循不決，僥于目前之無虞，而制之不出于己，此所以可慮也。
陸生言君勤敏于吏事，凡監牧、舟艦諸蠹敝，多所厘革。
而親王之國，兼兵工二部之務，沛然有餘。
予以為此得君之粗者。
今茲北上，必能以天下之大機，贊于廟堂矣。
餘何詞以助之哉！【昆山刻本妄删八十餘字，今從常熟本。
】 送周給事興叔北上序 今天下之用人，與士之為天下用，與古異者；其求之與為其求者，皆非古之所宜有。
蓋古之士，上之人知重之也，故士亦有以自重，而不輕于進；今世則自進而己。
雖然，有至于今而不可易者，亦常有自重之義存乎其間，而後可以任天下之事。
蓋孔子、孟子之時，世已莫知尊用其道，而孔、孟固未能忘情于斯世，亦與之相驅馳，而終以不可為而止；則孔子、孟子之所以自重者也。
後世學者守其家法，雖至于千百年，未嘗變也。
孟子之于伊尹、孔子，蓋力攻當時好事者誣聖人以成其苟進之私。
至于百裡奚自鬻，亦深為之辯。
孟子以為百裡奚之所就小矣，猶不肯自鬻以成其君。
夫苟至于自鬻，雖五伯之業，不可為也。
由是言之，士之欲托于功名而苟冒以進者，雖自詭以有所成，亦誣矣。
臨安周興叔，以進土為令江南，入為給事中。
時宰慕其名，頗示意旨，欲邀緻之門下。
興叔即引疾以去。
先皇帝之末年，朝廷方舉遺逸。
會新天子即位，一時雲集阙下，莫不驟緻顯擢。
興叔宜以時起，以觀天子之新政，而方且高卧自若。
國家故事，大臣之在告者，非有召不得入。
其非三品以上，凡在廷之臣賜告者，皆自赴阙，而後天子命以職。
二年冬，興叔未赴阙也，而除書獨下；于是乃應命而出。
興叔可謂得古自重之義矣。
餘官吳興，往來臨安，嘗訪興叔于西湖古寺中。
讀書着文，山深徑迂，人迹所不至。
臨安會城，士大夫皆高尚其道。
今興叔之出，真能自重不苟然者。
給事中為谏诤之臣。
天子既嘉獎直言，人得以有所建論，每下之公卿大臣，亦不逆其言，每奏辄行。
蓋遭時聖明，其言之易行如此。
夫以其言之易行，當思其言之難而後可也。
自古如賈誼、陸贽、王吉、崔寔、魏征之徒，其言莫不有關于一代之治體。
今天子承統繼阼，屬世道一變之會。
天下治忽之機，與人心風俗之所經，興叔獨居深山中，熟觀之久矣。
其必有不徒言者，以稱朝廷任屬之意。
某自念：方徘徊于進退之塗，未知所裁，何足以贊興叔之行！顧平生受知最深，而樂興叔之道行也，因為序之雲。
送餘先生南還序 太史餘先生，以進士第三人入翰林。
今年南宮試士，先生受命司考校，所取士三十人，天下以為得人。
未幾，以官滿一考，推封其父母。
尋得予告還鄉。
所取士于先生之南行也，謂宜有文以送之，以齒序，屬于餘。
夫大人君子之得位也，觀其所施于天下；其未得位也，觀其所以養之者而已矣。
今之館閣，其未嘗當天下之任也。
夫自一命之微，皆有職業。
獨以為輔相育材之地，于天下之事，一無所萦其思慮，使之虛靜純明，以居其德業，而博考古人之書。
自聖人之經，以至于諸子百氏之說，古今治亂之故，無不盡其心，則所以為輔相者具矣。
而後一旦畀之位，以當天下之任，無不宜也。
此國家所以儲館閣之意也。
予至京師，見先生與吾郡王太史先生，皆以年少登高第。
入則同館，出則聯辔，其氣沖然，如有所不足；其貌粥然，如有所不能；汲汲乎思有以進于古人，而不自知其地望名位之祟：可以為大臣宰相之器矣。
而吾餘先生于其所取士，與之處，未嘗不邴邴乎其喜也。
引而進之，惟恐其不可及也。
所取士于先生之去也，惘惘乎其如有失也；其曰遲先生之來也。
夫士以一日之相遇，而定其終身之分。
非特主司之求士，欲得其人，而士亦欲得主司之賢以為歸。
韓吏部稱陸相之考文章也甚詳，而自幸在選中。
以吏部之高視一世。
顧亦自附于陸公，以為其門人，可以無愧。
予久困于試，而特為先生之所識拔，天下尤以此多先