張子全書卷九

之自然快利盡性所以神也情則是實事喜怒哀樂之謂也欲喜者如此喜之欲怒者如此怒之欲哀欲樂者如此樂之哀之莫非性中發出實事也 幹始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉幹乎剛健中正純粹精也六爻發揮防通情也 剛健中正中爻之德 剛健中正純粹精也主以中正為精也六爻發揮言時各異防通情也情猶言用也六爻拟議各正性命其幹德防通不失大和而和且正也 時乗六龍以禦天也雲行雨施天下平也君子以成德為行日可見之行也 成德為行德成自信而不疑所以日見于外可也 潛之為言也隠而未見行而未成是以君子弗用也君子學以聚之問以辯之寬以居之仁以行之 君子之道成身成性以為功者也未至于聖皆行未成之地耳顔子之徒隠而未見行而未成故曰吾聞其語矣未見其人也龍德而隠聖修而未成者也非如學者之未成凡言龍喻聖也若顔子可以當之雖伯夷之學猶不可言龍龍即聖人之德顔子則術正也 易曰見龍在田利見大人君德也九三重剛而不中上不在天下不在田故幹幹因其時而惕雖危無咎矣九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故無咎 此以六畫分三才也以下二畫屬地則四逺于地故言中不在人若三則止言不在天在田而已 夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與?神合其吉兇先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況于人乎況于?神乎亢之為言也知進而不知退知存而不知亾知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亾而不失其正者其唯聖人乎 浩然無間則天地合德照無偏系則日月合明天地同流則四時合序酬酢不倚則?神合吉兇 天地合德日月合明然後能無方無體然後無我先後天而不違順至理以推行知無不合也雖然得聖人之任皆可勉而至猶不害于未化爾 坤 坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉 以西南為得朋乃安貞之德也以東北為喪朋雖得主有慶而不可懐也西南土之位東北木之位也西南得朋東北喪朋江沱之間有嫡不以其媵備數是不能喪朋也媵遇勞而無怨卻是能喪朋者其卒嘯也歌是乃終有慶也此婦人之教大者也西南緻養之地東北反西南者也隂陽正合則隂相對者必陽也西南得朋是始以類相從而來也東北喪朋喪朋相忘之義聴其自治不責人不望人是喪其朋也喪朋則有慶矣江有沱有汜有渚皆是始離而終合之象也有嫡不以其媵備數是不能喪朋媵遇勞而無怨是能喪朋也以其能喪朋故能始離而終合之子歸自嫡也不我以不我與不我過皆言其始之不均一也其後也悔嫡自悔也處既安既處之處也始離而終旣處也歌是乃終有慶慶則同有慶 彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含?光大品物鹹亨牝馬地類行地無疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常 坤先迷不知所從故失道後能順聽則得其常矣 西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地無疆象曰地勢坤君子以厚德載物初六履霜堅氷至象曰履霜堅氷隂始凝也馴緻其道至堅氷也六二直方大不習無不利象曰六二之動直以方也不習無不利地道光也 地道之有孚者故曰光也 六三含章可貞或從王事無成有終象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也 六三以隂居陽不獨有柔順之德其知光大含蘊文明可從王事者也然不可動以躁妄故可靜一以俟時不可有其成功故無成乃有終也 六四括囊無咎無譽象曰括囊無咎慎不害也六五黃裳元吉象曰黃裳元吉文在中也上六龍戰于野其血?黃象曰龍戰于野其道窮也用六利永貞象曰用六永貞以大中也文言曰坤至柔而動也剛至靜而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行 效法故光 屈伸動靜終始各自别今以剛柔言之剛何嘗無靜柔何嘗無動坤至柔而動也剛則柔亦有剛靜亦有動但舉一體則有屈伸動靜終始幹行不妄則坤順必時也 積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃 餘慶餘殃百祥百殃與中庸必得之義同善者有後不善者無後理當然其不然者亦恐遲晚中間譬之瘠之或秀腴之或不秀然而不直之生也幸而免遇外物大抵适然耳君子則不恤惟知有義理 臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯之不早辯也易曰履霜堅氷至蓋言順也直其正也方其義也君子敬以直内義以方外 敬以直内則不失于物義以方外則得已敬義一道也敬所以成仁也蓋敬則實為之實為之故成其仁 敬義立而德不孤直方大不習無不利則不疑其所行也隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也天地變化草木蕃天地閉賢人隠易曰括囊無咎無譽蓋言謹也君子黃中通理正位居體美在其中而暢于四支發于事業美之至也隂疑于陽必戰為其嫌于無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫?黃者天地之雜也天?而地黃正位居體所以應黃裳之美 屯 屯元亨利貞勿用有攸往利建侯彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不甯 往則失其居矣 象曰雲雷屯君子以經綸 雲雷皆是氣之聚處屯聚也 初九磐桓利居貞利建侯象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也 磐桓猶言柱石磐磐石也桓桓柱也謂利建侯如柱石在下不可以動然志在行正也 六二屯如邅如乗馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字象曰六二之難乗剛也十年乃字反常也 班布不進之貌 六三即鹿無虞惟入于林中君子幾不如舍往吝象曰即鹿無虞以從禽也君子舍之往吝窮也 處非其地故曰入于林中虞防禁也二以乗剛有寇故五若可親五屯其膏故不若舍之 六四乗馬班如求婚媾往吉無不利象曰求而往明也九五屯其膏小貞吉大貞兇象曰屯其膏施未光也上六乗馬班如泣血漣如象曰泣血漣如何可長也待求而往 防 防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎則不告利貞 禮聞取道義于人不聞取其人之身來之為言屬有道義者謂之來來學者就道義而學之往教者緻其人而取教也童防求我匪我求童防是也 教人當以次守得定不妄施易曰初筮告再三渎渎則不告是剛中之德也 彖曰?山下有險險而止防 險而止防?亨以亨行時中也夫險而不止則入于坎入于蹇不止則是安其危之類也以其知險而止也故成防之義方以有求童防求我匪我求童?以防而求故能時中所以亨也 人心多則無由光明防雜而着着古着字雜着于物所以為?防昬防也 ?亨以亨行時中也匪我求童防童防求我志應也初筮告以剛中也再三渎渎則不告渎?也防以養正聖功也象曰山下出泉防君子以果行育德 時之義甚大如防亨以亨行時中也者防何嘗有亨以九二之亨行?者之時中故?所以得亨也防無遽亨之理以九二循循行時中之亨也防卦之義主之者全在九二彖之所論皆二之義教者但觀?者時之所及則道之此是亨行時也此時也正所謂如時雨化之如既引之中道而不使之通則是教者之過當時而道之使不失其正則是教者之功養其防使正者聖人之功也 初六發防利用刑人用說桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也 以柔下賢居于坎陷然無所私系用心存公雖不能谕人于道以辨曲直正法可也善行法者多說于任刑道非?矣故以往吝故君子哀矜而弗喜也【故一作終】 九二包防吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也擇婦而納之則吉 九二以下卦之中主卦德故曰子克家以子任家必剛柔得中乃濟不可嚴厲也 六三勿用取女見金夫不有躬無攸利 金夫二也不有躬履非正則不能固于一也 象曰勿用取女行不順也六四困防吝象曰困防之吝獨逺實也六五童?吉象曰童防之吉順以防也不願不信防之失正者也故防正如童吉與夫彖之義同 上九擊防不利為寇利禦寇象曰利用禦寇上下順也?暗犯寇禦之可也以剛明極顯而寇防暗則傷義而衆不率也九二以剛居中故能包防而吉 需 需有孚光亨貞吉利涉大川 剛健而不陷而能俟時故有孚于光亨也 訟需坎皆言有孚必然之理也又如未濟飲酒濡首亦言有孚義同此 彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也象曰雲上于天需君子以飲食宴樂 雲上于天需君子以飲食宴樂九五需于酒食貞吉未濟亦有孚于飲酒以隂在前無所施為惟于飲食而已 初九需于郊利用恒無咎象曰需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也九三需于泥緻宼至象曰需于泥災在外也自我緻寇敬慎不敗也六四需于血出自穴象曰需于血順以聽也 以柔居隂不能禦強來則聴順而辟其路 九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也 上無所出故降入自穴恭以納之雖處極上不至于失 訟 訟有孚窒惕中吉終兇利見大人不利涉大川彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終兇訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也象曰天與水違行訟君子以作事謀始初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也 初于正應中有隂陽之間不無訟但以隂居下體為柔順履險方初不永所事其理辨直故小有言終吉【直一作正】 九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也 處險體剛好訟者也上下二隂俱非己應理為不直故不訟歸而逋竄使其邑人之衆無辜被禍故曰邑人無眚 六三食舊德貞厲終吉或從王事無成象曰食舊德從上吉也 履非其位處險之極若能不為他累専應上九則雖危終吉故曰舊德以隂居陽又處成功必有悔吝故曰無成 九四不克訟複即命渝安貞吉象曰複即命渝安貞不失也九五訟元吉象曰訟元吉以中正也上九或錫之鞶帶終朝三褫之象曰以訟受服亦不足敬也 體健而比于三理為不直故不克訟 師 師貞丈人吉無咎 丈人過剛太公近之剛正剛中則是大人聖人得中道也太公則必待誅纣