張子全書卷一

銘言?之道 觀子厚所作西銘能養浩然之氣者也 和靖尹氏曰見伊川後半年方得大學西銘看【道夫問尹彥明見伊川後半年方得大學西銘看此意如何朱子曰也是敎他自就切已處思量自看平時個是不是未便把那書與之讀耳又問如此則末後以此二書并授之還是以尹子已得此意還是以二書互相發故曰他好把西銘與學者讀也是教他知天地間有個道理恁地開濶　尹和靖從伊川半年後方得見西銘大學不知那半年是在做甚麽想見隻是且教他聽説話曾光祖雲也是初入其門未知次第驟時與他看未得曰豈不是如此】 人本與天地一般大隻為人自小了若能自處以天地之心為心便是與天地同體西銘備載此意顔子克己便是能盡此道 龜山楊氏曰西銘隻是發明一個事天底道理所謂事天者循天理而已 西銘防古人用心要處為文正如杜順作法界觀様西銘隻是要學者求仁而已 朱子曰西銘前一段如棊盤後一段如人下棊【勉齋黃氏曰嘗記師説西銘自幹稱處以下至颠連無告如棊局子之翼也以下如人下棊未曉其意後因思之方知其然幹父坤母至混然中處此四句是綱領言天地人之父母人天地之子也天地之塞帥為吾之體性言吾所以為天地之子之實民吾同胞至颠連無告言民物并生天地之間則皆天地之子而吾之兄弟黨與特有差等之殊吾既為天地之子則必當全吾體養吾性愛敬吾兄弟黨與然後可以為孝子不然則謂之悖逆之子于時保之以下即言人子盡孝之道以明人之所以事天之道所以全吾體養吾性愛敬吾兄弟黨與之道盡于此矣】 西銘一篇首三句似人破義題天地之帥之塞兩句恰似做原題乃一篇要處民吾同胞至颠連而無告者也乃統論如此于時保之以下是做工夫處西銘有個直劈下底道理又有個橫截斷底道理【勉齋黃氏曰竊意當時語意似謂每句直下而觀之事天事親之理皆在焉全篇中斷而觀之則上專是事天下專是事親各有攸屬】 問西銘仁孝之理曰他不是説孝是将這孝來形容這仁事親防道理便是事天防様子 【朱子曰道理隻是一個道理中間句句段段隻説事親事天　問西銘隻是言仁孝繼志述事曰是以父母比乾坤主意不是說孝隻是以人所易見者明其所難曉耳　因事親之誠以明事天之道隻是譬喻出來下面一句事親一句事天如匪懈無忝是事親不愧屋漏存心養性是事天下面説事親兼常變而言如曾子是常舜伯竒之徒皆是變此在人事言者如此天道則不然直是順之無有不合者】西銘之書指吾體性之所自來以明父幹母坤之實極樂天踐形窮神知化之妙以至于無一行之不慊而沒身焉故伊川先生以為充得盡時便是聖人恐非專為始學者一時所見而發也 橫渠之意直借此以明彼以見天地之間随大随小此理未嘗不同耳其言則固為學者而設若大賢以上又豈須說耶伊川嘗言若是聖人則乾坤二卦亦不消得正謂此也 所論西銘名虛而理實此語甚善名雖假借然其理則未嘗有少異也若本無此理則又如之何而可強假耶 橫渠西銘初看有許多節郤似狹充其量是甚麽樣大合下便有個幹徤坤順意思自家身已便如此形體便是這個物事性便是這個物事同胞是如此吾與是如此主腦便是如此尊髙年所以長其長慈孤弱所以幼其幼又是做工夫處後面節節如此于時保之子之翼也樂且不憂純乎孝者也其品節次第又如此橫渠説這般話體用兼備豈似他人隻説得一邊問自其節目言之便是各正性命充其量而言之便是流行不息曰然 又語林防孫曰公既久在此可将一件文字與衆人共理會防孫請所看文字曰且将西銘看及看畢防孫依先生所解説過先生曰而今解得分曉了便易看 南軒張氏曰西銘謂以幹為父坤為母有生之類無不皆然所謂理一也而人物之生血脈之屬各親其親各子其子則其分亦安得而不殊哉是則然矣然即其理一之中幹則為父坤則為母民則為同胞物則為吾與若此之類分固未嘗不具焉龜山所謂用未嘗離體者蓋有見于此也似更須説破耳 人之有是身也則易以私私則失其正理矣西銘之作唯患夫勝私之流也故推明理之一以示人理則一而其分森然自不可易惟識夫理一乃見其分之殊明其分殊則所謂理之一者斯周流而無敝矣此仁義之道所以常相須也學者存此意涵泳體察求仁之要也 天地位而萬物散殊其親疎皆有一定之勢然不知理一則私意将勝而其流敝将至于不相管攝而害夫仁故西銘因其分之立而明其理之本一所謂以止私勝之流仁之方也雖推其理之一而其分森然者自不可亂義蓋所以存也大扺儒者之道為仁之至義之盡者仁立則義存義精而後仁之體為無敝也 如以民為同胞謂尊髙年為老其老慈孤弱為幼其幼是推其理一而其分殊固自在也故曰分立而推理一以止私勝之流仁之方也若龜山以無事乎推為理一且引聖人老者安之少者懐之為説恐未知西銘推理一之指也 雙峰饒氏曰西銘一書規模宏大而條理精宻有非片言之所能盡然其大指不過中分為兩節前一節明人為天地之子後一節言人事天地當如子之事父母何謂人為天地之子蓋人受天地之氣以生而有是性猶子受父母之氣以生而有是身父母之氣即天地之氣也分而言之人各一父母也合而言之舉天下同一父母也人知父母之為父母而不知天地之為大父母故以人而視天地常漠然與已如不相闗人于天地既漠然如不相闗則其所存所發宜乎無适而非己私而欲其順天理遏人欲以全天地賦予之本然亦難矣此西銘之作所以首因人之良知而推廣之言天以至徤而始萬物則父之道也地以至順而成萬物則母之道也吾以藐然之身生于其間禀天地之氣以為形而懐天地之理以為性豈非子之道乎其下繼之以民吾同胞物吾黨與而同胞之中複推其大君者為宗子大臣者為宗子之家相髙年者為兄孤弱者為弟聖者為兄弟之合徳乎父母賢者為兄弟之秀出乎等夷疲癃殘疾惸獨鳏寡者為兄弟之颠連而無告者則皆所以着夫竝生天地之間而與我同類者雖有貴賤貧富長幼賢愚之不齊而均之為天地之子也知竝生天地之間而與我同類者均之為天地之子則天地為吾之父母也豈不昭昭矣乎故曰前一節明人為天地之子何謂人事天地當如子之事父母蓋子受父母之氣以生則子之身即父母之身人受天地之氣以生則人之性亦即天地之性子之身即父母之身故事親者不可不知所以保愛其身人之性即天地之性則事天者亦豈可不知所以保養其性邪此西銘之作所以既明人為天地之子而複因事親之孝以明事天之道也樂天者不思不勉而順行乎此性猶人子愛親之純而能愛其身者也畏天者戰戰兢兢以保持乎此性猶人子敬親之至而能敬其身者也若夫狥私以違乎理縱欲以害其仁無能改于氣禀之惡而複增益之則是反此性而為天地悖徳賊親不才之子矣盡此性而能踐其形者其惟天地克肖之子乎窮神知化樂天踐形者之事也存心養性而不愧屋漏畏天以求踐乎形者之事也以此修身則為顧養以此及人則為錫類以此處常而盡其道則為底豫為歸全以此處變而不失其道則為待烹為順令愛惡逆順處之若一生順死安兩無所憾事親而至于是則可以為孝子事天而至于是豈不可以為仁人乎故曰後一節言人之事天地當如子之事父母此篇之指大畧如此朱夫子所謂推親親之厚以大無我之公因事親之誠以明事天之道亦此意也嗚呼繼志述事孝子之所以事親也存心養性君子之所以事天也事親事天雖若兩事然事親即所以為事天之推而善事天者乃所以為善事其親者也 張子全書卷一