張子全書卷八

神也?者隻是歸之太虛故共飨之也旣曰?飨之又分别世數位次則後将有百世之?也 旣是壇墠則其禮必不如宗廟但?飨之耳?飨之者血毛以為尚也孝經言為之宗廟而?飨之又不與此意同彼之為?者隻以人死為?猶周禮言天神地隻人? 山川之祀止是其如此巍然而高淵然而深蒸潤而足以興雲緻雨必報之故祀之視三公諸侯何嘗有此人像聖人為政必去之 八蠟先啬一也始治稼穯者據易則神農是也司啬是修此職者二也農三也郵表畷四也貓虎五也坊六也水庸七也百種八也百種百谷之種舊說以昆蟲為八昆蟲是為害者不當祭此嵗終大報也 龍見而雩當以孟夏為百谷祈甘雨也水旱旣其氣使然祈禱複何用意也民患若此不可坐視聖人憂民而已如人之疾其子祈禱不過卒歸無益也故曰丘之禱久矣 月令綂 秦為月令必取先王之法以成文字未必實行之道千乗之國敬事而信節用而愛人使民以時此皆法外之意秦苟有愛民為惠之心方能行徒法不以行須實有其心也有其心而無其法則是雖有仁心仁聞不行先王之道不能為政于天下 古者諸侯之建繼世以立此象賢也雖有不賢者象之而已天子使吏治其國彼不得暴其民如舜封象是不得已用禮建國大小必防相得蓋皆建大國其勢不能相下皆小國則無紀以小事大莫不有法 泰社王為羣姓所立必在國外也民各有社不害為泰社王社王自立為社必在城内在漢猶有泰社在唐隻見一社 章旒之數自九降至五皆降差以兩竒數有君之象四以下恐是諸侯卿大夫之服 井田而不封建猶能養而不能教封建而不井田猶能教而不能養封建井田而不肉刑猶能教養而不能使然此未可遽行之 四時搜狩田獵教師行于草莽之法行于草莽則潛師潛師夜戰聲相聞易曰伏戎于莽 喪紀 喪不慮居也非無薪也必毀屋扉明于死者無所愛惜所以趨其急也 鄭氏之說恐非喪須三年而祔若卒哭而祔則三年都無事禮卒哭猶存朝夕哭若無祭于殡宮則哭于何處古者君薨三年喪畢吉禘然後祔因其祫祧主藏于夾室新主遂自殡宮入于廟國語言日祭月享禮中豈有日祭之禮此正謂三年之中不徹幾筵故有日祭朝夕之饋猶定省之禮如其親之存也至于祔祭須是三年喪終乃可祔也 卒哭者卒去非常之時哭非不哭也故伯魚期而猶哭也 古人于忌日不為薦奠之禮特緻哀示變而已古人亦不為影像繪畫不真世逺則棄不免于亵慢也故不如用主古人猶以主為藏之于椟設之于位亦為亵慢故始無設為重鬲以為主道其形制甚陋止用葦蔑為之又設于中庭則是敬?神而逺之之義重主道也士大夫得其重應當有主旣埋重不可一日無主故設苴及其已作主即不用苴 重主道也謂人所嗜者飲食故死以飲食依之旣葬然後為主未之時棺柩尚存未可為主故以重為主今人之喪旣設魂帛又設重則是兩主道也 古之椁言井椁以大木自下排上來非如今日之籠棺也故其四隅有隙可以置物也 祔祔祭極至理而論隻合祔一人夫婦之道當其初昏未嘗約再配是夫隻合一娶婦隻是合一嫁今婦人夫死而不可再嫁如天地之大義然夫豈得而再娶然以重者計之養親承家祭祀繼續不可無也故有再娶之理然其其祔雖為同穴同筵幾然譬之人情一室中豈容二妻以義防之須祔以首娶繼室别為一所可也 正叔嘗為說有五相地須使異日決不為道路不置城郭不為溝渠不為貴家所奪不緻耕犁所及 安穴之次設如尊穴南面北首陪者前為兩列亦須北首各于其穴安夫婦之位坐于堂上則男東而女西卧于室中則男外而女内也 葬法有風水山崗此全無義理不足取南方用青囊猶或得之西方人用一行尤無義理南方試地将五色帛埋于地下經年而取觀之地美則采色不變地氣惡則色變矣又以器貯水養小魚埋經年以死生蔔地美惡取草木之榮枯亦可蔔地之美惡 韓退之以少孤養于嫂故為嫂服加等大抵族屬之喪不可有加若為嫂養便以有恩而加服則是待兄之恩至薄大抵無母不養于嫂更何處可養若為族屬之親有恩而加等則待己無恩者可不服乎哉昔有士人少養于嫂生事之如母死自處以齊衰或吿之非先王之禮聞而遂除之惟持心喪遂不複應舉人以為得體禮雲大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以娶婦疑大功之末以下十二字為衍宜直雲父大功之末雲雲父大功之末則是