卷二百九十六

也自文武而下子三王也自桓文而下孫五霸也又曰仲尼修經周平王之時書終於晉文侯詩列 於王國風春秋始於魯隐公易盡於未濟卦　又曰聖人六經渾然無迹如天道焉　又曰學以人事為大今之經典古之人事也　又曰易始於三皇書始於二帝詩始於三王春秋始於五霸 蘇轼曰孔子聖人其學必始於觀書當是時惟周之柱下史聃為多書韓宣子适魯然後見易象與魯春秋季劄聘於上國然後得聞詩之風雅頌而楚獨有左史倚相能讀三墳五典八索九丘士之生於是時得見六經者蓋無幾其學可謂難矣而皆習於禮樂源於道德非後世君子所及自秦漢以來作者益衆紙與字畫日趨於?便而書益多世莫不有學者益以苟?何哉 蘇轍曰六經之道惟其近於人情是以久傳而不廢而世之迂學乃皆曲為之說雖其義之不至於此者必強牽合以為如此故其論委曲而莫通也 鄒浩曰聖人之道備在六經千門萬戶何從而入大略在中庸一篇其要在謹獨而已 張耒曰六經之文莫奇於易莫?於春秋 李廌曰天地之情隂陽之理吉兇之變失得之故備在乎易一國之事系諸侯之本天下之事形四方之風美盛德告成功皆在於詩尊王正法謹始善終詳天地之災祥着君臣之美惡無尚於春秋堯舜禹湯文武成康之世典谟訓诰誓命之文百王之心迹治亂之大略無尚於書欲以正六職以治六官必也學夫周禮欲正其威儀詳於辭令必也學夫儀禮晁說之曰五采具而作繪五藏完而成人學者於五經可舍一哉　又曰典籍之存诂訓之傳皆漢儒之力漢儒於學者何負而例貶之與　又曰學者當以論語孟子為本論語孟子既治則六經可不治而明矣　又曰聖人之意具載於經天地萬物之理管於是矣後世複有聖人尚不能加毫發為輕重況他人乎譬如日月光明莫知其終始寜辨其新故彼一己之所謂新也乃六經之所故有也尚何矜哉李潛曰吾徒學聖人當用意看易詩書春秋論語孟子孝經而已中心既有所主則散看諸書方圓輕重之來必為規矩權衡所正矣 田腴曰李君行說聖人之言易曉看傳解則愈惑矣讀書須是不要看别人傳解此不然須是先看古人解說但不當有所執擇其善者從之若都不看不知用多少工夫方可到先儒見處也 陳瓘曰五經之文久而愈新　又曰凡欲解經必先返諸其身而安措之天下而可行然後為之說焉縱未能盡聖人之心亦庶幾矣若不如是雖辭辨通暢亦未免鑿也 陸佃曰古之學者先明詩而書次之書已明而禮樂次之禮樂已明而春秋次之春秋已明而易次之故五變而春秋可舉九變而易可言也 周諝曰詩者人之所以興故先之既興矣則事之所以辨故書次之事既辨矣則和之所以成故樂次之既成矣則極乎天道之高明故易次之既極矣則必遵乎人道之中庸故禮次之而必終於春秋者以救亂反正為餘事也　又曰六經先王經世之迹在焉是亦足用矣　又曰六經之義驗之於心而然施之行事而順然後為得驗之於心而不然施之行事而不順則非所謂經義今之治經者為無用之文徼幸科第而已果何益哉 蘇籀曰昔仲尼於詩書易禮樂春秋惟舉要發端不詳其言非不能詳也以為詳之則隘故略之使仁智者自求而得 崔鶠曰馮澥之言雲士無異論太學之盛也此奸言也昔王安石斥除異已名臣如韓琦司馬光輩既以異論逐而其所着三經士子宗之者得官不用者黜逐則天下靡然無一人敢可否矣陵夷至於大亂則無異論之禍也 陳過庭曰五經義微諸家因而異見所不能免也以所是者為正所否者即為邪此乃一偏之大失也呂本中曰學問當以孝經論語中庸大學孟子為本熟味詳究然後通求之詩書易春秋必有得也既自做得主張則諸子百家長處皆為吾用矣 楊時曰六經先聖所以明天道正人倫緻治之成法也其文自堯舜曆夏周之季興衰治亂成敗之迹救敝通變因時損益之理皆煥然可考網羅天地之大文理象器幽明之故死生終始之變莫不詳喻曲譬較然如數一二 尹焞曰讀書者當觀聖人所以作經之意與聖人所以用心與聖人所以至聖人而吾之所以未至者句句而求之晝誦而味之中夜而思之平其心易其氣阙其疑則聖人之意見矣 林疑獨曰六經者各有所道同歸於治而已六經判而百家各是其所是道術所以不明也 程俱曰漢興諸儒以經義專門教授故學者必有師承源流派别皆可推考東漢二晉以迄有唐餘風猶有存者 葉夢得曰六經諸史與諸子之善者通三千餘卷以二十年計之日讀一卷亦可以再周其餘一讀足矣惟六經不可一日去手 鄭樵曰易雖一書而有十六種學有傳學有注學有章句學有圖學有數學有谶緯學詩雖一書而有十二種學有訓诂學有傳學有注學有圖學有譜學有名物學班固有言自武帝立五經博士開弟子員設科射策勸以官祿訖於元始百有餘年傳業者寖盛枝葉繁滋一經說至百餘萬言大師衆至千餘人蓋利祿之路然也三百篇之詩盡在聲歌自置詩博士以來學者不聞一篇之詩六十四卦之易該於象數自置易博士以來學者不見一卦之易儒家之弊至此而極 胡寅曰易詩書春秋全經也先賢以之配皇帝王霸言世之變道之用不出乎是矣論語孟子聖賢之微言諸經之管轄也孝經非曾子所為蓋其門人識所聞而成之故整比章指又未免有淺近者不可以經名也禮記多出於孔子弟子然必去呂不韋之月令及漢儒之王制仍博集名儒擇冠婚喪祭燕鄉相見之經與曲禮以類相從然後可以為一書若大學中庸則孟子之倫也不可附之禮篇至於學記樂記閑居燕居缁衣表記格言甚多非經解儒行之比當以為大學中庸之次也禮運禮器玉藻郊特牲之類又其次也若周官則決不出於周公不當立博士使學者傳習姑置之足矣 範浚曰士生叔世去聖人數千百歲雖不複見聖人之儀形而即遺經所傳以求所不傳之妙尚可以見聖人之心也 林光朝曰文王演周易而為蔔筮之書箕子作洪範流而為災異五行之說聖人之經何其不幸也王質曰文章根本在六經 鄭耕老曰立身以力學為先力學以讀書為本今取六經及論語孟子孝經以字計之毛詩三萬九千二百二十四字尚書二萬五千七百字周禮四萬五千八百六字禮記九萬九千二十字周易二萬四千二百七字春秋左氏傳一十九萬六千八