卷二百九十六

欽定四庫全書 經義考卷二百九十六 翰林院檢讨朱彜尊撰 通說【二　說經中】 宋太宗曰六經之旨聖人用心固與子史異矣真宗曰經籍立言各有旨趣自不能無異同 孝宗曰六經斷?阙疑可也何必強為之說 理宗曰治國平天下之道無出於六經易明其理書正其事詩通其情周典詳其禮春秋志其變記禮則雜紀焉者也人主視六經格言如金科玉條罔敢踰越則逸德鮮矣 王禹偁曰夫文傳道而明心也古聖人既不得已而為之又欲句之難通義之難曉必不然矣請以六經明之夫豈難通難曉耶今為文而舍六經又何法焉若第取書之所謂吊由靈易之所謂朋盍簪者摹其語而謂之古亦文之敝矣 李塗曰易書詩春秋儀禮禮記周禮論語大學中庸孟子皆聖賢明道經世之言雖非為作文設而千萬代文章從是出焉　又曰六經是治世之文左傳國語是衰世之文 羅處約曰六經易以明人之權禮以節民之情樂以和民之心書以叙九疇之秘煥二帝之美春秋以正君臣而敦名教詩以正風雅而存規戒 張詠曰五常所以正天地之功六籍所以抉天地之塞萬古而下其誰異諸 田錫曰聖人之道布在方策六經言高旨遠非講求讨論不可測其淵深 趙拚曰易之吉兇詩之美刺禮之污隆樂之治亂春秋之美惡先代得失存亡無不紀述今經筵侍講者講吉不講兇講治不講亂侍讀者讀得不讀失讀存不讀亡非所以廣聰明也 李樸曰書道治亂興衰之迹故其辭顯春秋賞善辨惡歸諸正故其辭微易以四象告吉兇故其辭深而通禮以齊莊恭敬之心逹於笾豆玉帛故其辭典以嚴詩以君臣父子之情吹於竹弦於絲故其辭婉以順下三代而道德之意不傳矣 孫複曰虞夏商周之治在於六經舍六經而求虞夏商周之治猶泳斷湟污渎之中屬望於海也其可至哉 文彥博曰國重六經禮樂詩書備矣删詩書正義始典墳之素定禮樂明述作同和之制贊易象洞窮理盡性之旨修春秋深屬辭比事之傳故曰夫子之文章可得而聞 尹洙曰今博士受經發明章句究極義訓亦志於祿仕而已天下業經以萬數而傳師學者百不一二也若俾業太學者異其科試惟以明經為上第則承學之士孰不承於師氏哉 歐陽修曰六經之法所以法不法正不正由不法與不正然後聖人者出而六經之書作焉　又曰仲尼之業垂之六經其道闳博君人治物百王之用微是無以為法　又曰九經正文通不過四十七萬八千九百九十五字童子日誦三百不五年略可上口又曰當漢之時易與論語分為三詩分為四禮分為二及學者散亡僅存其一而餘家皆廢獨春秋三傳并行至今　又曰妙論精言不以多為貴餘嘗聽又讀佛書其數十萬言謂可數言而盡乃溺其說者以謂欲曉愚下人故如此爾然則六經?要愚下人獨不得曉耶 呂陶曰治性修身以及國家天下大略本之仁義其文莫詳於經 李清臣曰五經之道易可以潛而書可以彰春秋可畏而詩可樂禮嚴而不可踰其辭不同而為道一也又曰漢儒之治經終其身而無所倦能名其師說 者上或召用之高下其材為博士郎大夫部刺史至九卿丞相禦史者接迹而有已不以經為進至聽上之自擇故其人識趨向重名節今之學者徒焉玩章句而已取人之格定之一日之間有未能通經而适合於程度者有治經知道而偶绌於倉卒之對者取之多失實故學者愈不笃苟借經術以射祿利得則撥棄不複置力如賤丈夫今日獲而明日舍其耒耜故其徒華而不根未至於道而止不知緻君行已之大操而天下之治因是而日衰蓋古之學者樂之者也今之學者利之者也樂之與利於道之淺深豈可同概而論哉 劉安世曰易直其正也方其義也君子敬以直内義以方外當為正以直内又曰能說諸心能研諸侯之慮當為能研諸慮如此類者五經中極多五經其來已遠前輩恐倡後生穿鑿之端故不着論若或為之倡則後生競生新意以相誇尚六經無全書矣方慤曰經者緯之對經有一定之體故為常緯則錯綜往來故為變聖人之言道之常也諸子百家之言道之變也故聖人之言特謂之經焉詩言其志書言其事樂言其情易言其道禮言其體春秋言其法六經之教先王之所以載道也 馬睎孟曰天生蒸民莫不有其善性循而逹之者教也所以為教者六經而已 程子曰聖人六經皆不得已而作　又曰聖人之道傳諸經學者必以經為本　又曰治經實學也　又曰古之學者皆有傳授如聖人作經本欲明道今人若不先明義理不可治經蓋不得傳授之意雲爾又曰經所以載道也器所以适用也學經而不知道治器而不适用奚益哉　又曰看書各有門庭詩易春秋不可逐句看尚書論語可以逐句看 張子曰聖人文章無定體詩書易禮春秋隻随義理如此而言　又曰學者信書且須信論語孟子詩書無舛雜禮雖雜出諸儒亦無害義如中庸大學出於聖門均無可疑者 司馬光曰取士之道當以經術為先辭采為後立周易尚書詩周禮儀禮禮記春秋孝經論語為九經令天下學官依注疏講說學士博觀諸家自擇短長各存所見春秋止用左氏傳其公羊谷梁陸淳等說并為諸家　又曰近歲公卿大夫務為高奇之說流及新進後生口傳耳剽讀易未識卦爻已謂十翼非孔子之言讀禮未知篇數已謂周官為戰國之書讀詩未盡周南召南已謂毛鄭為章句之學讀春秋未知十二公已謂三傳可束之高閣循守注疏者謂之腐儒穿鑿臆說者謂之精義且性者子貢之所不及命者孔子之所罕言今人發口秉筆先論性命乃至流蕩忘返入於老莊以此欺惑考官獵取名利非國家教人之正術也　又曰誦諸經讀注疏以求聖人之道宜取其合人情物理目前可用者而從之　又曰經猶的也一人射之不若衆人射之其中者多也卲子曰昊天之盡物聖人之盡民皆有四府焉昊天之四府者春夏秋冬之謂也隂陽升降於其間矣聖人之四府者易詩書春秋之謂也禮樂污隆於其間矣昊天以時授人聖人以經法天　又曰皇帝王霸者易之體也虞夏商周者書之體也文武周召者詩之體也秦晉齊楚者春秋之體也意言象數者易之用也仁義禮智者書之用也性情形體者詩之用也聖賢才術者春秋之用也　又曰孔子贊易自羲軒而下序書自堯舜而下删詩自文武而下修春秋自桓文而下自羲軒而下祖三皇也自堯舜而下宗五帝