卷三十

其實本說卦也歐陽公謂今系辭之文雜論易之諸卦其辭非有所系不得謂之系辭葉少藴左丞亦曰太史公引天下同歸而殊塗一緻而百慮爲易大傳則漢諸儒固未嘗以今兩篇為系辭斯其爲說卦也審矣太史公以兩篇為大傳者蓋十翼皆謂之易傳而漢之易師楊何之屬又着易書行於世太史公受易於楊何謂說卦之文爲大傳者以别楊何之徒所謂傳耳今詩序一名詩大傳亦以别毛公故訓傳【阙】也鄭東卿論說卦出漢宣時而漢宣之前儒者亦多引援豈秦火之後易家秘此而不輕傳也按太史公周行天下多見先秦古書此三篇之文雖未獻於孝宣之時固已先衆人而見之矣世家不雲乎孔子晚喜易序彖系象說卦文言此其證也先儒以為序之系之說之文之於義未允此謂序易及彖傳象傳系傳文言說卦也或者又謂聖人之書不當舍經傳傳案易音義雲經者常也法也傳以傳述為義經之為經以其可為萬世之常法傳作述前人之作如是而已非必尊經而卑傳十翼之文述而不作其體傳也其言經也豈害其為聖人之書乎況史稱孔子讀易而為之傳則傳也者夫子所自名非後人名之也夫如此謂十翼彖象系辭爲彖傳象傳系辭傳複何疑哉以易考之伏羲之卦也元亨利貞者文王之彖也曰大哉乾元萬物資始乃統天以下此夫子所述彖之傳也内卦外卦者伏羲卦中貞悔之象也曰乾下乾上天行健君子以自強不息者孔子所述象之傳也一者文王於卦外所演變爻之畫也潛龍勿用者周公系爻之辭也曰初九潛龍勿用陽在下也者孔子所述系辭之傳也文王所演覆卦之畫也曰見羣龍無首吉者周公之系辭也曰用九天德不可為首者孔子所述系辭之傳也象述伏羲彖述文王系辭述周公而象在彖後者穎達謂當繇彖詳而象畧疑不專為是孔子所述其肯先文王乎又十翼之次先儒所論亦有多家穎達獨取鄭氏之說雲上彖下彖上象下象上系下系文言說卦序卦雜卦其說謂經分上下則彖象亦當随經而分不知經爲上下篇直以古者竹簡重大故爾若謂彖象當随經而分序卦何以不分耶胡秘監且以彖大象小象上系下系乾文言坤文言說卦序卦雜卦為十篇胡安定易之曰上彖一下彖二大象三小象四文言五上系六下系七說卦八序卦九雜卦十文言既不當離而為二至以二系居文言之後說卦之前亦恐其非序矣仁傑謂十翼彖傳也象傳也系辭上下傳也文言也說卦上中下也序卦也雜卦也并上下經是爲十二篇上經下經之目本之費直孟喜系辭上傳系辭下傳之文本之王肅彖象系辭文言之次本之藝文志而說卦之爲三篇則河内女子所得之數也其篇第在古如此而費鄭以來汨之嗚呼維天未喪斯文故厄於秦而獨不廢奈何後世猶疑其非全書其失在傳注之家以傳參雜於經而然也今以彖辭歸之卦下以系辭歸之爻下以上下體歸之象傳以卦名及初上九六二用之文歸之系辭傳以上下經仍為兩篇傳為十篇然後古十二篇之易複得其全矣夫易之爲書其藴奧微妙非深造自得者未易言也仁傑未得其門戶獨次其舊文而欲複之紹興辛巳之冬書始萌芽博考深求又二十八年而後定古經之失複之之難如是哉是以君子重變古也 朱子曰吳鬥南古易既畫全卦系以彖辭再畫本卦分六爻而系以爻辭似涉重複又彖傳釋彖辭象傳釋爻辭系辭傳則通釋卦爻之辭故統名之曰系辭傳恐不可改系辭傳為說卦蓋說卦之體乃分别八卦方位與其象類故得以說卦名之系辭傳兩篇釋卦爻之義例辭意為多恐不得謂之說卦也 吳元夀跋曰古易六十四卦象而不名卦皆有辭又大書其爻而系辭焉惟乾坤覆卦之象餘則否彖象系辭各有傳合文言說卦序卦雜卦爲十篇古易大畧蓋如此後世儒者便文求義乃取象彖系傳文言之文雜入爲經凡系辭之文與夫象之覆者皆畧之三聖遺書殆失其本真矣天佑斯文全書仍在學者猶獲見於千載之上如是為經如是為傳益以見古聖人作述之本旨籲何幸欤 陳振孫曰仁傑所録以爻為系辭今之系辭為說卦其言十翼為彖傳象傳系辭傳上下說卦上中下文言序卦雜卦并上下經為十二篇按漢世傳易者施孟梁丘京費費最晚出不得立於學官其學亡章句惟以彖象文言等解上下經自劉向校中古文易經諸家或脫無咎悔亡惟費氏與古文同東京名儒馬鄭皆傳之其後諸家皆廢而費學孤行以至於今其合彖象文言於經蓋自康成輔嗣以來展轉相傳學者遂不識古文本經甚至於今世考官命題或連彖象爻辭為一對大義者志得而已往往穿鑿傅會而經旨破碎極矣凡此諸家所録雖頗有同異大較經自爲經傳自為傳而於傳之中彖象文言亦各不相混稍複古文之舊均有益於學者宜并存之又有九江周燔所次附見吳氏書篇末今古文參用視諸本爲無據雲 王應麟曰元豐五年汲郡呂大防始定周易古經分上經下經上彖下彖上象下象系辭上下各二篇文言說卦序卦雜卦各一篇凡十二篇靖國中嵩山晁說之亦注古文易并十二為八以卦爻彖象文言系辭說卦序卦各為一篇睢陽王氏東萊呂氏亦各定爲十二篇其後九江周燔又自改定次序與諸家之說不類故言古易者為五家吳仁傑集為一卷仁傑亦分為十二篇 董真卿曰仁傑字鬥南平江崑山人周易圖說三卷集古易一卷 呂氏【祖謙】古易 宋志一卷【通考十二卷】 存 祖謙自序曰