卷二十七

十四卦析爲二篇上篇三十下篇三十四其多寡不齊者非取諸卦取諸畫也卦出於象象出於畫八卦之畫三十有六六十四卦之象亦三十有六剖而分之各十有八十有八者蓍之變也揲之所以成卦也上篇之象十有八其爲卦三十下篇之象亦十有八其爲卦三十有四是非私智之所能議矣錯而成之十有八綜而言之則三六之數也易始於三成乎六三者乾之畫也六者坤之畫也是則爻象之所從起而變化之所由生也文王周公孔子三聖人者於此盡心焉學者不本乎是而言易妄也臣故紬繹經傳述其指解而爲之序　又進表曰臣聞古聖開先河洛有圖書之出明王在禦鳳麟為郊薮之遊矧茲易象之昭垂宜作治朝之瑞應臣栗誠惶誠懼頓首頓首竊以伏羲畫卦肇隂陽奇耦之形西伯重爻演仁義剛柔之旨辭至周公而大備法從尼父而益彰言其變化則範圍高厚而不遺語其機緘則槖龠生靈而無間煥乎父子君臣之懿範卓乎禮樂刑政之宏模秦人以爲蔔筮之書幸逃灰燼漢世雜於谶緯之學幾至湮淪粵從魏晉以來廼至隋唐之際談象數者率由穿鑿論性情者悉本虛無其或推明人事之端奈何刋落聖心之畫晉宗輔嗣舍系辭序雜以無傳唐尚希聲擯文言彖象而不取是皆忘本以齊末何自尋流而探源空存隐赜之辭莫測形容之拟寜期末學得與斯文有太極以生兩儀灼見混成之理覆四象而爲八卦具存一定之規以此而觀象則象乃可觀以此而玩辭則辭皆可玩亶由天造非出人爲載惟洪範九疇之陳與夫黃石一編之記傥匪聖神之應運曷臻穹壤之效祥恭惟皇帝陛下濬哲生知成能夙就究極三才之藴奧發揮四聖之精微酬廣廈之諸儒言皆破的接大廷之多士意以忘筌惟德業與日以俱新故道術為時而競出臣之固陋學則颛蒙初乏師承探索何殊於聾瞽忽如神授鑚研方得於端倪雖未能造詣於幾深然頗亦貫通乎倫類回觀衆說殆似冥行老矣負暄徒自言炙背之快心乎向日甯複存衛足之思惟殚夙夜之勤敢希晝日之遇所有周易經傳三十二卷系辭上下二卷文言說卦序雜本文共為一卷河圖洛書八卦九疇大衍總會圖六十四卦立成圖大衍揲蓍解共為一卷總三十六冊謹随表上進淳熙十二年三月　又貼黃曰臣昨陳乞修寫劄子系以周易爻象序雜指解為名今來竊自維念三聖人所垂經訓先設卦畫次系彖辭即爻象二字不爲該備及觀孔子所贊有彖象系辭文言說卦即序雜二字亦未能槩舉今故仍春秋之例以三聖所垂之經與孔子所贊之傳總謂之周易經傳集解繕寫進呈其間有犯廟諱及禦名者并依經傳本文不敢改易隻令書不成字覆以黃紙伏乞睿照四月三省同奉旨書付秘書省令學士降敕書奬谕 敇林栗省所上表進周易經傳集解等共三十六冊事道載六經亶爲明備易更三聖尤号精微繄訓傳之滋多有簡編之可考卿才猷俊茂器識高宏繇深造於淵源務旁周而綜彚昔究麟經之藴茲明羲畫之傳惟三統本於春秋仍通大衍之用且九章列於洪範亦參八卦之分乃能備繹始終兼該表裡會萃篇圖之富包羅象數之全給劄而诏尚書已光於侯國賜玺而免太守益重於文儒爰布溫言以旌笃學允懷殚洽良用歎嘉故茲奬谕想宜知悉夏熱卿比好否遣書指不多及 玉海淳熙十二年四月知潭州林栗進易經傳集解三十二卷系辭上下二卷文言說卦序雜本文共爲一卷河圖洛書八卦九疇大衍總會圖六十四卦立成圖大衍揲蓍解共爲一卷總三十六冊诏付秘省勅書奨谕 朱子曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦此是聖人作易綱領次第黃中乃以六畫之卦爲太極中含二體爲兩儀又取二互體通為四象又颠倒看二體及互體通爲八卦若論太極則一畫亦未有何處便有六畫底卦來兼若如此卻是太極包兩儀兩儀包四象四象包八卦與聖人所謂生者意思不同矣 陳振孫曰黃中淳熙中表進其書末卷為六十四卦立成圖言聖人以八卦重爲六十四未聞以複姤否泰臨遯變爲六十四也以辨邵堯夫朱子發之說其與朱侍講違言以論易不合為朱公所辟也 胡一桂曰林氏周易經傳集解三十二卷文言說卦序卦雜卦本文共爲一卷河圖洛書八卦九疇大衍總會圖六十四卦立成圖大衍揲蓍解共爲一卷淳熙十二年乙巳表進付秘書於說象及文義處多有可采隻是於象數之源畫卦之大綱領自不能曉董真卿曰林氏易其說每卦必兼互體約象覆卦為太泥耳時楊敬仲有易論黃中有易解或曰林黃中文字可毀朱子曰卻是楊敬仲文字可毀 按福清林黃中金華唐與政兩公皆博通經學而一糾朱子一爲朱子所糾其所着經說學者遂置不問與政之書無複存者黃中雖有易解而流傳未廣恐終冺沒然當黃中既逝勉齋黃氏爲文祭之其略曰嗟哉我公受天勁氣為時直臣玩羲經之爻象究筆削於獲麟至其立朝正色苟咈吾意雖當世大儒或見排斥着書立言苟異吾趣雖前賢笃論亦不樂於因循觀公之過而公之近仁者抑可見矣論者固不可以一眚而掩其大醇也勉齋爲文公高弟而好惡之公推許之至若是然則黃中之易其可不傳抄乎 袁氏【樞】易學索隐 宋志一卷 佚 易傳解義 佚 周易辨異 佚 易童子問 佚 宋史袁樞字機仲建安人權工部侍郎兼國子祭酒以右文殿修撰知江陵府作易傳解義辨異童子問等書藏於家 朱子曰機仲疑河圖洛書是後人僞作夫以河圖洛書爲不足信自歐陽以來已有此說然終無奈顧命系辭論語皆有是言不可得而破除也 經義考卷二十七