卷二十七

欽定四庫全書 經義考卷二十七 翰林院檢讨朱彜尊撰 易【二十六】 楊氏【簡】慈湖易解 十卷 存 已易 宋志一卷 存 易學啓蔽 未見 簡自序易解曰夏後氏之易曰連山連山者以重艮爲首商人之易曰歸藏歸藏者以重坤爲首周人之易曰周易以重乾爲首周禮太蔔之官曰其經卦皆八其别皆六十有四其卦之重也久矣先儒謂文王重之非也孔子之時歸藏之易猶存故曰之宋而得坤乾焉於戲至哉合三易而觀之而後八卦之妙大易之用混然一貫之道昭昭於天下矣而諸儒言易率以乾爲大坤次之震坎艮巽離兌又次之噫嘻末矣者易之也者易之也其純者名之曰乾其純者名之曰坤其雜者名之曰震坎艮巽離兌其實名易之異名初無本末精粗大小之殊也故孔子曰吾道一以貫之子思亦曰天地之道其爲物不貳八卦者易道之變也而六十四卦者又變化中之變化也物有大小道無大小德有優劣道無優劣其心通者洞見天地人物盡在吾性量之中而天地人物之變化皆吾性之變化尚何本末精粗大小之間雖說卦有父母六子之稱其道未嘗不一大傳曰百姓日用而不知君子小人之所日用者亦一也惟有知不知之分爾 趙彥悈已易後序曰先生挈古聖所指以诏學者遂成此書知有此書者衆好者鮮彥悈事先生舊矣頃丞吉水邑士曾定遠笃信好學久藏此書一日攜示彥悈曰先生推明心量之大使人讀之萬理備具思與朋友刋諸版俾彥悈書於後噫定遠其有得於先生之言乎 曾熠已易後序曰楊先生已易曩先生宰樂平時嘗加改訂熠得其本因谒知丞趙公是正之锓木以贻同志或者猶謂先生複有所改近趙公爲轉緻諸先生之前而先生不複加損則此爲定本矣夫六經論語之書言天下之義備矣迨孟氏興而複出性善養氣之說自孟氏沒更秦曆漢以至於今前聖之意隐然而未發者乃有橫渠之西銘雖然西銘之意認天地爲一家而已易一書悟天地爲一己其流行發見精觕畢備厥功益大學者誠能沉潛而反複之其於一理渾然之中知其萬物森然莫不具在反諸吾身覺其機之動而體驗推放之雖馴造聖賢之域可也胡一桂曰已易一卷隻作一大篇自包羲氏一畫陽一畫隂論起至八卦六十四卦爻辭大要謂易者已也以易爲書不以易爲己不可也桐江詹阜民子南刻之新安郡齋 舘閣續録簡字敬仲慶元府慈谿人乾道五年進士及第嘉泰五年除着作郎為将作少監 宋史簡以寶谟閣學士太中大夫緻仕所着有冠記昏記喪禮家記家祭記釋菜禮記已易等書 張雲章曰敬仲象山之高第易傳不無了義然於中正之道則戾矣己易大意以爲易者已也隂陽者已之變化耳目者已之日月仁義禮知者已之四象恻隐羞惡辭讓是非者已之八卦也推而衍之則六十四卦三百八十四爻皆在於我可謂易簡而不待外求矣其書隻作一大篇 王氏【炎】讀易筆記 宋志八卷【通考九卷】 佚 易數稽疑 佚 炎自序筆記曰未有書契之初羲皇首畫八卦文字生焉則易之有書由有畫也畫以數起數之用於占者世雖未之能學至其本元河圖起於天一地二而變於九六七八天一之畫奇其數以太陽之九地二之畫耦其數以太隂之六蓍之用衍以少陽之七七卦之重定於少隂之八八此學易者所托也舍象則理不着矣舍畫則象不明矣故三畫爲八卦六畫爲六十四卦畫變則象異畫不變則象同象有體而理無迹也有體則顯無迹則隐本隐以之顯聖人立象之意也即顯以索隐學者觀象之方也文王猶懼後人未能有見故發其凡於卦之彖周公又本文王之旨着其變於卦之爻爻彖之詞具而於象與理可以見其端倪矣雖然聖人之經或言約而旨博或語密而義深讀者未必遽了非文王周公故隐而不發也開其端於言之中而存其意於言之外欲學者深思而自得之則象所藴蓄義味深長可玩而不可厭也尼父生知之聖也而讀易韋編三絶且曰加我數年則於易道彬彬矣十翼訓釋不憚辭費學者豈得易言之哉秦焚古文字易以蔔筮之書幸存此天地鬼神之所護持以诏來世而自漢以來易道不明焦延夀亰房孟喜之徒遁入於小數曲學無足深诮而鄭玄虞翻之徒穿鑿附會象既支離理滋晦蝕王弼承其後遽棄象不論後人樂其說之簡且便也故漢儒之學盡廢而弼之注釋獨行於今然木上有水爲井以木巽火爲鼎上止下動為頤頤中有物為噬嗑此四卦雖弼不能削去其象也夫六十四卦等耳豈有四卦當論其象六十卦可畧而不議乎弼之言曰筌所以在魚得魚而忘筌蹄所以在兎得兎而忘蹄言者象之筌也象者意之蹄也舍筌蹄無以得魚兎則舍象求意弼亦知其不可而猥曰義苟在健何必乾始爲馬類苟在順何必坤始爲牛是未得魚兎先棄筌蹄之說也或者知象不可去既不能盡通又不肯阙所不知則爲之說曰易之有象猶書有譬喻詩有比興也象不可去亦不必泥得其意足矣此與弼說無異亦未為确論也夫易三聖人所盡心也立義深於詩書而措辭嚴於春秋書之有譬詩之有比惟意所之初無定旨易象反是以奇耦之畫摹寫天地萬物之形似而寄於六十四卦之中一卦六畫畫有此象聖人即着之於辭畫無此象不泛然旁引曲取也豈得執詩書比喻爲例哉前輩嘗有疑其不然者故於象數求之加詳然掇拾先儒舊說嚼糟粕之餘失甘香之味其所發明無幾耳炎讀易三十年不得其門而入歲在辛亥始脫爲縣之厄明年歸自中都僑寓古艾杜門卻掃尋繹舊學久之若有