卷二十四

之時橫渠明道久已謝世甫四歲而伊川殁獨聞先人言先生之道其所學所行所以教授多見於易與春秋中庸論語孟氏之書是以門人悉於此盡心焉且自周公殁大道不行五百餘歲而得孔子孔子殁百有餘歲而得孟子去聖人世如此未遠而道之難明亦已甚矣況於孔子殁後千五百餘年而三先生欲力複聖人之道其難矣哉夫先知先覺之士曠世無有将使百世之下聞者莫不興起豈非三先生之力也欤雍不肖無聞甘與草木腐久矣重念先人之學殆将冺絶先生之道亦因以息唯懼無以遺子孫於是潛稽易象以述舊聞傳於家使毋忘先人之業道雖不足志則有餘矣孟子所謂嘐嘐然曰古之人古之人者其庶幾欤 宋史郭雍字子和其先洛陽人傳其父忠孝學隐居陝州放浪長楊山谷間号白雲先生乾道中薦於朝旌召不起賜号沖晦處士後更封頤正先生 陳振孫曰傳家易說十一卷沖晦處士郭雍頤正撰自言其父忠孝受學於程伊川伊川示以易之艮曰艮止也學道之要無出於此自是方覺讀易有味牓其室曰兼山立身行道皆自止始兵興之初先人舊業掃地念欲補續其說中心所知者艮止也潛稽易學以述舊聞用傳於家雍隐居陝州長楊山中帥守屢薦召之不至由處士封頤正先生其末提舉趙善譽言於朝遣官受所欲言得其傳家兵學六卷以進時淳熙丙午也 馮椅曰白雲山人易說紹興辛亥歲序不以彖爲卦辭而直循王弼之名以爲孔子自言其彖泥於卦變毛伯玉不以爲不然 楊士奇曰頤正先生於易發明精到 卦辭旨要 六卷 未見 中興書目郭雍卦辭旨要六卷 王應麟曰艮者限也限立而内外不越天命限之内也不可出人欲限之外也不可入郭沖晦雲 蓍卦辨疑 二卷 未見 趙希弁曰右上卷康節先生揲蓍法橫渠先生大衍說伊川先生揲蓍法兼山郭先生蓍數說下卷則辨證也兼山之子雍為之序謝艮齋谔識其後 都氏【潔】易變體【一作體裁】 宋志十六卷 未見【一齋書目有】 續中興書目易變體十六卷紹興中吏部郎中都潔進謂筮有某卦之某卦爲變體如蔡墨言潛龍勿用不曰乾初九而曰乾之姤言龍戰於野不曰坤上六而曰坤之剝此謂變體自乾之姤至未濟之解以意演之爻爲一篇凡三百八十四篇 張九成序曰餘早遊學校與易家者流談其論六十四卦三百八十四爻與夫系辭至雜卦并爲一談曰此神也此道也此體用也此德業也鑿空駕遠紊實隳真望其貌雖超然若不可挹叩其中乃空然初無所有系風搏影卒以自欺小則不足以治心修身大則不足以用天下國家其誣易也甚矣後餘至京師見先生長者論大易之說乃一皆歸之人事仁義隂陽剛柔蓋一體而無間焉乃知夫仁義即天地之道也其餘六經之旨畧無杪忽之差吾僚友都聖與一日示餘以所傳易且曰嗚呼餘尚忍言之耶昔潔先君子言行爲一邦師法服習六藝而尤邃於易某此訓傳談易之義乾坤之氣天地之形六子之用三才之判八十四卦之變其於爻象也某不先於辭而先於理以爲卦爻大象适與理相當者聖人則有辭以系之象爻之辭未盡聖人又爲傳於六十四卦之後以明之一章示賢人也二章示君子也三章戒衆人也四章言聖人體易之道也說卦說八卦之理序卦論六十四卦之序雜卦論六十四卦之用又曰此潔所聞於先君子也辄拾其遺說而爲之傳嗟乎其深思旁取如此亦已勤矣異夫前所謂神道體用之說者故餘竊有取焉且求餘爲序餘故摭其所得於易者而序之因退而考其先公世爲丹陽人諱郁字子文終惠州教官雲 程迥曰都聖與少卿作周易變體推廣沈丞相小傳如觀之九五不言觀我生君子無咎獨論剝六五貫魚以宮人寵推象數過當 馮椅曰潔父郁爲一邦師法尤粹於易以所聞於父者爲之傳先於理而次以象義每卦終又爲統論董真卿曰潔字聖與丹陽人知德慶府父郁惠州教官粹於易潔以所聞於父者爲傳曰周易變體十六卷 周易說義 十四卷 佚 喻氏【樗】易義 佚 王圻曰樗祥符人登建炎進士 紹興府志喻樗字子才其先南昌人後徙嚴州少從楊時遊舉進士累官工部郎中終浙東提舉 李氏【郁】易傳 佚 姓譜郁字光祖光澤