卷十六

欽定四庫全書 經義考卷十六 翰林院檢讨朱彞尊撰 易【十五】 陳氏【抟】易龍圖 宋志一卷 未見 東都事略陳抟字圖南亳州真源人舉進士不第隐武當山移居華山周世宗聞其名召見命為谏議大夫辭不受嘗乘白驢欲入汴中塗聞太祖登極大笑墜驢曰天下於是定矣太祖召之以羽服見於延英殿賜号希夷先生抟好讀書常自号扶揺子 抟自序曰原夫龍馬負圖出於羲皇之代在太古之先今存已合之位猶或疑之況更陳其未合之數耶然則何以知之答曰於仲尼三陳九卦之義探其旨所以知之也且天之垂象的如貫珠少有差忒則不成次序故自一至於盈萬皆累累然如絲之於縷也使龍圖本合則聖人不得見其象矣所以天意先未合而形其象聖人觀象以明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而陳之仲尼默而形之者也其未合也惟五十五數上二十五天數也中貫三五九外包十五盡天三天五天九并五十之用後形一六無位又顯二十四之為用也茲所謂天垂象矣下三十地數也六分五位皆明五之用也十分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在上則一不動形二十四在下則六不用亦形二十四其既合也天一居上為道之中地六居下為氣之本天三幹地二地四為之用三若在陽則避孤隂在隂則避寡陽大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗槩焉 王湜曰先天圖傳自希夷前此則莫知其所自來也邵伯溫曰希夷先生學易生於意言象數不煩文字解說止有一圖先天方圓圖亦非創意以作孔子繋辭述之明矣真窮理盡性之學也 朱子曰先天之學康節得於李之才挺之挺之得於穆修伯長伯長得於希夷 魏了翁曰先天之學秦漢而後惟魏伯陽闚見此意至華山陳處士始盡發其秘 吳澂曰河圖洛書邵所傳原於穆劉所傳原於種皆得自希夷者也 胡一桂曰按龍圖序希夷正以五十五數為河圖則劉牧以四十五數為圖托言出於希夷者蓋亦妄矣王申子曰先天圓圖陽左隂右易之體也後天橫圖隂左陽右易之用也此二圖不知希夷以前何所托至希夷始出亦已奇矣 雷思齊曰宋初陳圖南始創意推明象數自謂因玩索孔子三陳九卦之義得其遺旨新有書述特稱龍圖離合變通圖餘二十貫穿易理 黃宗炎曰周茂叔之太極圖邵堯夫之先後天圖同出於陳圖南夫隂陽老少之說未嘗見於十翼不過後人以揲蓍求卦着於版上以為分别紀數也故稱其名俗而不古然猶強解曰畫卦自下而上有一畫始有二畫以至三畫故作此影響之論若夫六畫之卦一乾為主為下卦是為貞卦而遞以八卦加之為上卦為是悔卦其他七卦莫不皆然安得於此時拆去其上二畫而為四畫拆去其上一畫而為五畫也哉如既已重之則一卦各錯八卦顯然成六十四卦安得於此中有先後去取之殊而為十六為三十二也哉圖南本黃冠師此圖不過仙家養生之所寓故牽節候以配合毫無義理再三傳而堯夫受之指為性天窟宅千古不發之精藴盡在此圖本義崇而奉焉證是羲皇心傳置夫大易之首以言乎數則不逮京房焦贛之可徵以言乎理則遠遜輔嗣正叔之可據且曲為之說曰此圖失自秦火流於方外自相授受不入人間夫易為蔔筮之書不在禁例宜并其圖而不禁豈有止許民間藏卦爻而獨不許藏圖之事朱元晦與王子合書雲邵氏言伏羲卦位近於穿鑿附會且當阙之乃易學啟蒙本義又如此其敬信不可解也 徐善曰圖南之書已亡度其目約二十一篇而圖書二象居其末馬氏經籍考不載則由其徒秘不示人故當時未傳爾其序文義晦澀葉夢得以為僞作良是　又曰圖書得圖南而始顯乃昧者緣之複滋異辭有謂天地十數列九五位之圖為伏羲自造者範谔昌也有謂河圖止一圈而九宮非河圖者豐坊也有謂九宮五位二象皆河圖者章俊卿王采也有謂撰十圖以盡河圖變體妄相傳述者趙以夫黃鎮成熊朋來也至雷思齊則但信九數為圖而不信有書蔣德之則但信十數為書而不信有圖其持論皆不能無疵及乎西山蔡氏反易之後異解更多有托言青城隐者隂陽相含就其中八分之以當八卦謂之河圖用井文界分九宮謂之洛書者羅源也有謂河圖即太極圖者趙謙也有彷佛八卦作坎離中畫交流謂之真河圖得於異人傳授者謝枋得也若乃圖書形狀亦人人殊襲漢人者謂圖呈於龍甲信星點者謂龜文如瑇瑁楊龜山謂圖書但出於水無龜與龍俞琰謂河圖之文镌於寶石若近世喻國人謂泉脈上湧而紋成水面則益怪矣嗚呼又奚怪司馬君實歐陽永叔王子充歸熙甫諸人之欲盡廢圖書也哉 王氏【昭素】易論