卷十四

惟王鄭相沿頗行於代鄭則多參天象王乃全釋人事且易之為道豈偏滞於天人者哉緻使後學之徒紛然淆亂各修局見莫辨源流天象遠而難尋人事近而易習則折楊皇蕐嗑然而笑方以類聚其在茲乎臣少慕玄風遊心墳籍曆觀炎漢迄今巨唐采羣賢之遺言議三聖之幽赜集虞翻荀爽三十餘家刋輔嗣之野文補康成之逸象各列名義共契玄宗先儒有所未詳然後辄加添削每至章句佥列發揮俾童蒙之流一覽而悟逹觀之士得意亡言當仁既不讓於師論道豈慙於前哲至如卦爻彖象理涉重玄經注文言書之不盡别撰索隐錯綜根萌音義兩存詳之明矣其王氏畧例得失相參采葑采菲無以下體仍附經末式廣未聞凡成一十卷以贻同好冀将來君子無所疑焉計用章後序曰易之為書無所不通大焉天地之變細之鱗介之動數宜象索惟神之測聖師殁七十弟子喪後出之師各專其習故同異派焉晉魏之際傳者尤衆獨王氏為異摘去拘滞特論人事蓋得聖人所以為易之意是以曆代貴之列諸學官學者誦焉諸儒章句遂廢不着非好古博雅人間鮮有傳者慶壬午相府策賢良六題一出此書素未嘗見賢良多下者是冬予放謪北歸複官漢東至淮安太守平陽公館焉公先德學士蜀之儒宗名為博古因間以請遂出先學士所藏李氏易本俾予與其子彥孚習焉其書會數十章句取其合者着之其解卦異者家世變正時來旁通互采頗為煩悉若何範之為春秋者其所取荀慈明虞仲翔為多而斥王氏李氏之志也彥孚既授卒業且欲中都官文與先學士之意因緘别本屬所親眉陽孫景初募工刋刻以廣傳布噫此書意例雖異其精者連環錯綜者有理證似非一人之學所能舉意仲尼之後師師相承以及翻爽豈易之道天地人鬼神萬化巨細無不貫後之學者不能兼明直順所聞言之邪古之能事亡逸者多矣後或有惜之者況此書聖賢之遺旨所存乎他日有沉深志古得之怡然以自廣斯亦平陽氏之世德也慶甲申七月 晁公武曰鼎祚集解皆避唐諱又取序卦各冠雜卦之首其序雲刋輔嗣之野文補康成之逸象蓋宗鄭學者也隋書經籍志所錄易類六十九部今所有五部而已關朗不載於目乾鑿度自是緯書焦贑易林又屬蔔筮子夏書或雲張弧僞為然則隋志所錄舍王弼書皆未得見也獨鼎祚所集諸家之說時可見其大旨唐錄稱鼎祚書十七卷今所有止十卷蓋亦失其七惜哉 李焘曰鼎祚自序止雲十卷無亡失也 陳振孫曰隋唐以前易家諸書逸不傳者賴此書猶見其一二而所取於荀虞者尤多九家者漢淮南王所聘明易者九人荀爽嘗為之集解陸氏釋文所載說卦易象本於九家易 朱睦?序曰唐藝文志稱李鼎祚集注周易十七卷據鼎祚自序雲十卷而首尾俱全初無亡失不知唐史何所據而雲十七卷也崇文總目及邯鄲圖書志亦稱七篇逸蓋承唐史之誤耳鼎祚解經多避唐諱又取序卦冠於各卦之首所引有子夏孟喜焦贛京房馬融荀爽鄭玄劉表何晏宋衷虞翻陸績幹寶王肅王弼姚信王廙張璠向秀王凱沖侯果蜀才翟玄韓康伯劉瓛何妥崔憬沈驎士盧氏崔觐伏曼容孔頴逹凡三十二家又引九家易乾鑿度諸說義有未詳鼎祚乃加增削予嘗綜其義例蓋宗鄭學者也自商瞿之後注易者百家而鄭氏玄王氏弼為最顯鄭之學主象數王之學主名理漢晉以來二氏學并立至劉宋初顔延之為祭酒黜鄭置王時陸澄王濟輩皆以為不可自是汾陽諸儒多主於鄭江左及青齊多主於王唐興孔頴逹受诏撰定五經正義於易獨取王傳而鄭學遂廢先代專門之業亦複不傳可勝歎哉夫易有聖人之道四焉世之言理義之學者以其辭耳象變與占其可阙乎昔吳季劄之魯觀樂見易象喜曰周禮盡在魯矣是故象者易之源也象成而有辭辭着而後有變變見而後有占若乃颛尚文辭不複推原大傳天人之道岐而為二可乎康成去 古未遠其所纂述必有所本鼎祚恐其失墜以廣其說均之為有裨於易者也是編刻自宋季人間希有存者頃歲予得之李中麓氏複用校梓以傳欲使聖人之道不緻偏滞而自漢迄唐三十家之言亦不至埃滅弗聞也鼎祚資州人仕唐為秘閣學士以經術稱於時及閱唐列傳與蜀志俱不見其人豈遺之耶抑别有所載耶因附論着於此以俟博雅者考焉潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所輯易解刻之者我明宗室西亭氏也六經之道大矣而易之為原自古庖犧氏之王天下始畫八卦重之為六十四周文王作卦辭公旦作爻辭孔子系之以十翼所以闡隂陽之秘發天地之房者斯其至哉語有之乾坤毀則無以見易言易與天地相始終也自蔔商以後傳注百家惟王鄭為衆所宗頗行於代李氏謂鄭則多參天象王乃全釋人事易之為道豈偏滞於天人哉於是采摭遺言曆漢迄唐集虞翻荀爽三十餘家刋輔嗣之野文補康成之逸象其用意勤矣夫二氣運行彰往察來莫赜於天道而八象備之消息盈虛其數不可略也貞悔相因雜物撰德莫辨於人事而六位窮之乘承失得其理不可遺也故曰易也者天人之間者也孰或合之而孰