卷六

其變首乾次屯蒙以至未濟又如以末一卦未濟爲本卦其變亦首乾次屯蒙以至既濟每一卦變六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦變成詩六十四首六十四卦變共四千九十六首以代爻辭而文王周孔辭并不複用　又曰焦氏卦變卓然自爲一家而又托於孟者惡其無傳也 劉誠曰焦贛易林專取納甲飛伏非聖人法 何喬新曰焦延夀述隂陽災異而穿鑿之弊起彭蕐曰易之道無所不該學者各得其一偏耳然皆不可謂非易也易自夏商周已有三易其後連山歸藏不傳惟周易獨傳周易至漢儒分而爲三有田何易焦贛易費直易何之易傳自孔子分上下經以孔子所作爲十傳而有章句贛之易專於占察易林凡十六卷直之易長於卦筮無有章句徒以彖象文言等參入卦中以解經漢末田焦之學微絶而費氏獨存蓋費之後有鄭康成王弼輩爲之注故也宋程伊川?弼易爲傳固出於費朱氏晦庵?呂伯恭古易爲本義則本之田何於是田費之易皆盛行於世而贛獨不幸無傳者近於内閣閲書得易林觀其辭韻皆非後人所能到頗類左傳中所載繇辭因録而藏之異日間有事以占亦未嘗不驗也然則贛之易豈無所本者耶惜乎末學淺識不能爲之傳注使之盛行以爲夫人之趨吉避兇一助也成化癸巳夏五月韓邦奇曰焦氏四千九十六變孔氏之正傳也京氏直爻則以己意衍之 楊愼曰焦氏易林西京文辭也辭皆古韻與毛詩楚辭葉韻相合或似詩或似樂府童謡觀者但以占蔔書視之過矣 鄭端簡公曰易林十六卷世傳出焦延夀雖隋唐經籍志亦然今考漢書儒林傳藝文志及荀氏漢紀皆不言焦氏着易林疑今之易林未必出於焦氏延夀爲京房師今明夷之鹹林雲新作初陵踰蹈難登三駒推車跌損傷頤乃成帝時事節之解林雲皇母多恩字養孝孫脫於襁褓成就爲君似言定陶傅太後育哀帝事皆在延夀後不應延夀預言之也刻本易林載東萊費直曰六十四卦變占者王莽時建信天水焦延夀所撰然劉向當成帝時校書已有延夀易說延夀非莽時人明矣況直雖後於延夀與高相同時雖直亦非莽時人也唐王俞序易林雲延夀與孟喜同時又雲當在西漢元成間喜與梁丘賀同門豈元成間人耶 姜恩曰焦氏易林演六十四卦爲四千九十六卦而辭變象占皆具其意精而深其文簡而古 馬粦曰日兵憲蓉川齊公訊疑未決顧予曰發伏若焦延壽無遁情矣予退而筮之得訟之随雲甲乙丙丁俱歸我庭三醜六子入門見母後五日獄得稽其日乃乙醜訟之者僅六人焉焦易之神如此 于愼行曰焦氏易林其辭古奧爾雅而旨趣深博有六經之道非漢以下文字然世徒以爲占蔔之書學士弗誦也 楊時喬曰焦氏之學溺於隂陽占察不類聖人之經锺惺曰焦延夀用韻語作易占似谶似謡有數十百言所不能盡者囘翔於一字一句之中寛然有餘其鍜鍊精簡未可謂無意爲文也 顧炎武曰易林疑是東漢以後人撰而托之焦延壽者延壽在宣昭之世其時左氏未立學官今易林引左氏語甚多又往往用漢書中事如曰彭離濟東遷之上庸事在武帝元鼎元年曰長城旣立四夷賓服交和結好昭君是福事在元帝竟寜元年曰火入井口楊芒生角犯曆天門窺見太微登止玉牀似用李尋傳語曰新作初陵踰蹈難登似用成帝起昌陵事又曰劉季發怒命滅子嬰又曰大蛇當路使季畏懼則又非漢人所宜言也 陳廷敬曰焦贛易林言吉兇與聖經絕相悖蓋術數之學謬妄乖離之尤可鄙者沙随程氏偶有驗乃神奇其書以爲與左氏傳載鳳凰于飛和鳴锵锵漢書載大橫庚庚予爲天王之語相類今考其言多俚諺如程氏所稱亦未之能及也 王弘撰曰自焦氏爲詩以代占辭而後之筮者不複用文王周公孔子之辭矣此焦氏之罪也 按漢易惟焦氏獨全至李鼎祚易集解於随卦采贛之說雲漢高帝與項籍具明徵也當屬變占中語 經義考卷六