卷三十一

編次喪禮着有易學啟蒙或問春秋集解喪禮長編 馮氏【椅】厚齋易學 宋志五十卷 未見 宋史椅字儀之南康都昌人家居授徒所着易書詩語孟太極圖西銘輯說孝經章句喪禮小學孔子弟子傳讀史記及詩文志録合二百餘卷 中興藝文志甯宗嘉定十年馮椅為輯注輯傳外傳以程沙随朱文公雖本古易為注猶未及盡正孔傳名義乃改彖曰象曰為贊曰以系辭之卦即為彖系爻之辭即為象王弼本彖曰象曰乃孔子釋彖象與商飛卿說同又改系辭上下為說卦上中以隋經籍志有說卦三篇雲 董真卿曰按朱子謂彖傳釋彖辭象傳釋爻辭系辭傳則通釋卦爻之辭故統名曰系辭傳恐不可改系辭傳為說卦蓋說卦之體乃分别八卦方位與其象類故得以說卦名之系辭傳兩篇釋卦爻之義例辭意為多恐不得名之說卦也此足以辨馮氏之非胡一桂曰馮厚齋講明夷六五箕子之明夷雲箕字蜀本作其字此繼統而當明揚之時之象其指大君當明揚之時而傳之子則其子亦為明夷矣又謂文王作爻辭移置君象於上六以初登於天後入於地況明夷之主六五在下而承之明夷之主之子之象也子繼明夷之治利在於貞明不可以複夷也後世以其為箕遂傅會於文王與纣事甚至以爻辭為周公作而非文王蓋箕子之囚在文王羑裡之後方演易時箕子之明未夷也李隆山深然其說 何孟春曰厚齋馮氏輯易注本吳鬥南頗與朱子異楊時喬曰漢初得說卦三篇後以上下二篇混作系辭宋吳仁傑以今系辭上篇為說卦上系辭下篇為說卦中今說卦為說卦下馮椅易輯如之說卦始全而以俗所作大象上下者複正為系辭上下於是系辭說卦各複其舊矣 蔡氏【淵】周易經傳訓解 四卷 存【止三卷】 弟沉後序曰聖人以體天地之撰以類萬物之情而與造化并者其功用固無倫也及其至也範圍天地而不過曲成萬物而無遺而反有以主乎造物者其功用之博約道體之精微豈苟簡拘泥者所能讀哉漢唐傳注者數百家大抵泥於文辭淫於術數雜以荒唐之說未有真得聖人之心者至皇朝邵子始明象數之源程子斷以義理之正先師文公先生先父西山先生又推衍以緻其極伯氏節齋蚤受是書沉潛反複積之有年精神之極神明通之着為訓解意言辭象分為四卷數有條目其言平易而精深簡潔而該貫夫深莫深於象數而象數於是而益明微莫微於義理而義理於是而益着鈎深闡微誠若極思而後得者自然至於聖人無思之妙凡伏羲之卦文王之彖周公之象孔子之傳如星之陳四面布列旋遶居仰如日之升大明普照周遍華夷故即卦爻推其義彖象傳辭皆可逆而知之也至於易有太極之說知至知終之義正直義方之語皆義理之大原為後學之至要實發前賢之所未發者其書之作也亦奇矣與學者授受於講論之間毫分縷析衆物之微超然掲指曉谕使人開心明目獲見羲文周公於數千載之上忘其身世生於數千載之下是以求其書者日衆友人詹樞懼傳寫之差訛舛之謬故謹録之以廣吾兄之傳以予習聞其說俾為序引顧沈小子何足以發揮而播揚之然書之成也不易讀其書者可以易而得之乎理愈精言愈約惟深味者能得之不敢僭書之首端附着其說如此以與四方學者共講焉庶乎有以得其中之旨趣矣 陳淳曰蔡伯靜易解大槩訓诂依本義而逐字分析覺太細碎　又曰節齋易解雖訓诂紬繹詳於本義而義理要歸未能遠脫王韓老莊之見 王應麟曰離九三鼓缶而歌蔡伯靜解雲當哀而樂也大耋之嗟當樂而哀也盛衰之道天之常也君子之心順其常而已不樂則哀皆為其動心而失其常者故兇此說長於古注 董真卿曰淵字伯靜号節齋建安人西山文節公長子也其書經二篇以孔子大象置逐卦辭之下彖傳又置大象之後小象置各爻辭之後皆低一字以别卦爻辭系辭文言說卦序卦雜卦亦低一字書又有卦爻辭旨論六十四卦大義易象意言雜論卦爻十翼象數餘論雜論易大義開禧乙醜自序 易象意言　卦爻辭旨　大傳易說　象數餘論　古易葉韻 俱佚 葉氏【味道】周易會通 佚 閩書葉味道初名賀孫以字行更名味道其先括蒼人居建陽之後山師事朱文公嘉定十三年進士太學博士兼崇政殿說書遷秘書省着作佐郎卒諡文修所着有四書說大學講義易會通 戴诜曰一統志溫州有葉味道處州有葉賀孫皆朱子門人而事業微有不同蓋本一人誤析而為二也 戴氏【蒙】易說 佚 溫州府志戴蒙字養伯永嘉人更名埜中紹興庚戌榜進士調麗水尉棄官從朱子於武夷尋以原名複官 吳氏【昶】易論 佚 程敏政曰淳熙丙申文公以掃墓歸婺源先生率先執經館下久之僞學黨作弟子多更名他師而先生徒步走寒泉精舍就正所學文公深嘉之先生所着有易論及書說八十卷 戴诜曰昶字叔夏号友堂休甯人朱子門人所着有易論書說 林氏【學蒙】易解 佚 姓譜林學蒙一名羽字正卿永福人從朱文公學因築室龍門庵講明道德性命之旨郷人師之 陳氏【文蔚】易傳 佚 張時雨曰克齋先生名文蔚字方卿信州上饒人因同郷餘正叔得師朱子其學以求誠為本以躬行實踐為事着書立言俱得朱子旨趣隐居丘園累徵不仕 經義考卷三十一