卷四

若乾剛坤柔比樂師憂以下是也 林學蒙曰伏羲畫卦以寫隂陽之變化文王周公作卦爻辭以決天下之疑孔子作彖象以推明事物當然之理然爻畫既具而三者已備乎其中先聖後聖互相發明耳 陳善曰易之爲書無所不有或以曆數或以蔔筮蓋不但性命之說也 葉适曰周官三易經卦皆八其别皆六十有四則六十四卦自舜禹以來用之而後世謂伏羲氏始畫八卦文王重爲六十四卦又謂纣囚文王於羑裡始演周易學者因之有伏羲先天文王後天之謂不知何所本始　又曰班固用劉歆七略記易所起伏羲文王作卦重爻與周官不合蓋出於相傳浮說言孔氏爲彖象系辭文言序卦之屬亦無明據論語但言假我數年五十以學易而已易學之成與其講論問答乃無所見所謂彖象系辭作於孔氏者亦未敢信也又曰以乾坤爲父母坎離震艮巽兌爲男女皆蔔 筮牽合之虛文非孔氏之書所道　又曰易之始有三而已自然而成八有六而已自然而成六十四一成一反而名義出焉一畫對分而爲十二二卦對立而爲六十四畫之始終具焉聖人非罔民以自神者而學者多異說不知之過也　又曰易傳惟序卦最淺鄙於易有害按諸卦之名以象取之聖人重複殷勤其辭以訓釋之多至數十百言未已蓋其難明如此今序卦不然鱗次栉比而言之使其果若是則束而聯之一讀而盡矣又曰卦之次序無系乎易之損益　又曰易有上下經因簡帙繁重分之是也序卦既錯舉以附合之又爲之說曰有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子學者因是謂上經首乾坤下經首鹹恒者父母夫婦之象也夫關雎鵲巢明指義類自家刑國以是爲後妃夫人者蓋以其事言也若天地陰陽則象之而已其父母夫婦男女安在耶　又曰序卦至未濟乃言易不可窮審如其序則易已窮於此所謂不可窮者從孰求之 李心傳曰文言傳者十翼之第七篇也先儒以其首章八句與春秋傳所載穆姜之言不異疑非孔子之言故梁武帝以此篇爲文王所作 高似孫曰易曰元者善之長也左傳曰元者體之長也易曰嘉會足以合禮左傳曰嘉德足以合禮善之與體會之與德其字不同其義則别易之文言以爲孔子所作然孔子生於襄公二十二年史作此筮乃襄公九年二語蓋在孔子之先也 真德秀曰易者陰陽變易之謂日往月來寒往暑來晝夜昏明循環不息此天道之常也聖人拟之以作易不過推明陰陽消長之理而已陽長則隂消陰長則陽消一消一長天之道也人而學易則知吉兇消長之理進退存亡之道矣 魏了翁曰周易備三易之義阖戶謂之坤即歸藏終萬物始萬物莫盛乎艮即連山 章如愚曰聖人作易本以明道其緒餘可以蔔筮而已而後之言陰陽者言星曆者言樂律者莫不於易求之求之自以爲得配之自以爲合然於聖人之意則非也 李過曰六經中惟大易一書可見聖人之心蓋自秦人焚滅先王典籍後漢興逐旋收拾雖能畧備如詩書二禮春秋皆不免有散失抵牾惟易以蔔筮獨存故大易一書不經秦火爲聖人全書學者欲見文王孔子之心當於此書求之　又曰文王演易雖在商末自武王革命之後周之子孫所世守以爲蔔筮之書與三易并藏故稱周以别餘代亦猶周書周禮之立名耳其所謂周普之義果安在哉趙汝楳曰周官太蔔三曰周易則知爲周人之所自名以别於連山歸藏也 王應麟曰易十二篇今易乾卦至用九即古易之本文鄭康成始以彖象連經文王輔嗣又以文言附乾坤二卦至文辭連屬不可附卦爻則仍其舊篇目自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本　又曰迂齋講易謂伏羲未作易之前天下之人心無非易伏羲既作易之後天下之萬事無非易愚按爾雅小罍謂之坎大琴謂之離萬物之象無非易也陳普曰易者交易而化陰陽寒暑治亂生死之大體也萬變無窮日夜相代無停止也 胡一桂曰晁氏謂古者竹簡重大以經爲二篇然經分上下誠有至理上下經雖有三十卦三十四卦之不同以反對計之各十八卦一也上經反對五十二陽爻五十六陰爻下經反對五十六陽爻五十二陰爻二也上經以四正卦爲主首乾坤而終坎離與先天圖南北東西四方卦合下經以二變卦爲主震變爲艮巽變爲兌首鹹恒而終既濟未濟與先天圖四維之卦合而坎離之交不交亦可見伏羲先天一圖大旨備見於文王序卦首尾中三也若是者豈以竹簡重大之故耶 胡炳文曰解易者或以周字爲普徧之義或以卦爲文王所重子朱子本義出然後其說始定蓋周禮三易夏曰連山商曰歸藏文王之易命之曰周以别夏商也交者陰陽之對待變者陰陽之流行經之分爲兩也皆自然而然合三百八十四爻觀之上下經多少不齊在上經者宜陽多於陰今陽爻八十六陰爻九十四而陰之多於陽者八在下經者宜陰多於陽今陰爻九十八陽爻百有六而陽之多於陰者亦八以反對推之上下經各十八卦各一百八爻可謂齊矣在上經者陽爻五十二陰爻五十六而陰之多於陽者四在下經者陰爻五十二陽爻五十六而陽之多於陰者亦四或四或八互爲多少自然有陰陽相交之象焉上經首乾坤氣化之始也乾坤而後十卦陰陽各三十畫然後爲泰爲否而天地之交不交者可見矣下經首鹹恒形化之始也鹹恒而後十卦陰陽亦各三十畫然後爲損爲益而少男少女長男長女之交不交可見矣至若上經終坎離乾坤中爻之交下經終既濟未濟又坎離中男中女交不交也本義謂易有交易變易之義先交而後變其旨深矣哉俞琰曰呂東萊謂經分上下始於文王郭白雲謂序卦已分其來尚矣故不言分經之由邵康節曰重卦之象不易者八反易者二十八故卦有六十四而止用乎三十六爻有三百八十四而用止乎二百一十有六知此則知所以分上下者蓋有由焉非苟然也或疑上經卦三十下經卦三十四多寡不均殊不知卦有對體有覆體何謂覆體屯倒轉爲蒙需倒轉爲訟之類是也何謂對體乾坤坎離頤大過中孚小過相對而不可覆者是也餘皆一卦倒轉爲兩卦故上經卦三十約之則十八下經卦三十四約之亦十八謂之不均可乎卦分内外二體凡六十四陽六十四陰約爲三十六則上經純陽卦六純陰卦四下經純陽卦四純陰卦六陰陽相重之卦上下經皆八不亦均乎上經陽爻八十六陰爻九十四約爲十八則五十二陽五十六陰共一百八下經陽爻一百六陰爻九十八約爲十八則五十六陽五十二陰共一百八其均如此孔頴逹謂系辭分上下無異義直以簡帙重大是以分之晁以道乃曰古者竹簡重大分經爲二篇今又何必以二篇成帙蓋皆不知六十四卦約之則爲兩十八也 王申子曰古今諸家說易往往求之太過或以性理或以氣候或以步占或以老莊雖切近如太玄濳虛經世亦各得其一偏耳系辭之文先儒多疑其錯亂以爲非夫子所作然其間發明作易之要示人用易之法委曲詳盡有條有理非胸中有全易者不能道若夫經中序卦之文義乖理淺決非聖人之旨也又曰易有聖人之道四而伊川易傳止尚其辭康 節數學止尚其象漢上易說止尚其變晦庵本義止尚其占 熊良輔曰