卷四
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龔原曰上經始於乾坤終於坎離言天道也故卦象以體爲主若天行地勢水洊至明兩作是也下經始於鹹恒終於既濟未濟言人道也故卦象以用爲主若洊雷兼山随風麗澤是也
劉安世曰今之學者言象數則諱談義理言理義則恥說象數若象數可廢則無易矣若不說義理又非通論 又曰文王拘於羑裡而演六十四卦之辭如乾元亨利貞坤元亨利牝馬之貞是也非重六爻也至於爻辭則恐周公所作若爻辭是文王作不應曰王用享于西山又不應曰箕子之明夷也
林之奇曰易序卦雖若有可疑者然其間自有深旨陸佃曰伏羲用蓍占法惟用七八六十四卦皆不動若乾止於乾坤止於坤不能變也夏商因之皆以七八爲占連山歸藏是已後至文王占法始用九六蓋不如此不足應天下之變也今易是已 又曰說文雲蜥易蝘蜓守宮也象形周易之義疑出於此取其隂陽構合而名一曰蜥易日十二時變色故曰易也舊說蜥易嘔雹蓋龍善變蜥易善易故乾以龍況爻其書謂之易爻者言乎其變也象之義出於象彖之義出於豕易之義出於易皆取諸物也
朱震曰連山神農氏之别号也歸藏軒轅氏之别号也并是代号所以易題周以别餘代猶周書周禮之謂也
郭雍曰易者道貫三才理該萬物其實行處要須以人事明之
鄭厚曰易從日從月天下之理一奇一偶盡矣天文地理人事物類以至性命之微變化之妙否泰損益剛柔失得出處語默皆有對敵故易設一長畫一短畫以總括之所謂一隂一陽之謂道者此也
張行成曰易有四體一用三伏羲先天體也連山天易歸藏地易周易人易用也
鄭東卿曰上經起乾坤至坎離三十卦下經起鹹恒至既濟未濟三十四卦雜卦無上下經之分然自乾坤至困亦三十卦自鹹恒至夬亦三十四卦
鄭樵曰連山用三十六策歸藏用四十五策周易用四十九策
李郁曰易有辭同而旨異前發而後明舉此而見彼者多矣大抵有類於春秋
程迥曰易以道義配禍福故爲聖賢之書隂陽家獨言禍福而不配以道義故爲技術 又曰朱待制新仲嘗謂迥曰序卦非聖人書唐僧一行易纂引孟喜序卦曰隂陽養萬物必訟而成之君臣養萬民亦訟而成之然則今序卦亦出於經師可知也 又曰張芸叟疑大觀在上之文且言陸希聲深病爻辭之不類辄欲去取歐陽公童子問王景山儒志亦疑易文聖人之道遠如天固難知也謂不類非也
吳沆曰重卦之說自古爲疑然以理推之六十四卦或自古而有而六十四卦之名則自文王始也蓋蔔筮之書随世而變其所起之法所占之辭代有不同其不得而異者惟六十四變以成易爾周禮太蔔掌三易連山歸藏周易其經卦皆八其别皆六十有四考此則連山歸藏之卦自重於三皇之時而周易之卦乃重於文王之世故其書謂之周易理亦明也文王以前易道止於蔔筮文王而後始用之修身治人爲國而易道始興於此則謂之易興於中古可也羅泌曰易者廬?之名守宮是矣身色無恒日十二變是則易者從其變也彖者茅犀之名豨神是已犀形獨?知幾知祥是則彖者取於幾也而象則直取其身形相象遠近不變有成位膽應四時而已是則易者象也取諸物以爲象聖人之意見矣 又曰三易之書其書一其法異其爲卦皆六位經卦皆八而别卦皆六十四書一也易尚變連山歸藏尚不變法異也變老也不變少也易用九六尚老也連山用七歸藏用八尚少也尚變之占三百八十有四不變之占亦三百八十有四古以三易參而占之連山歸藏其數皆六十四與易同也惟易則變故一可六十四而六十四可以爲一是故以六十四乘六十四得四千九十有六其與連山歸藏倍一之理殊矣呂祖謙曰古者教人之道法詩書禮樂而已至於易則未嘗躐等與人是以孔子孟子之問答初未嘗及易也若如魏晉相尚虛浮談老者遍天下則秦焚之久矣 又曰讀易當觀其生生不窮處
吳仁傑曰連山歸藏以不變者占其占不出於本卦周易以變者占其占必通於兩卦春秋傳之文可考也又曰易始乎伏羲成乎文王六十四正卦伏羲之
所作也卦外六爻及六十四覆卦文王之所作也伏羲有正卦有象卦自乾至未濟象如天行健之類是也夫子未贊易以前史墨對趙簡子曰在易卦雷乘乾曰大壯是有卦則有此象矣如曰君子非禮勿履則孔子所系也文王有爻有覆卦爻如乾初九至上九覆卦如用九之類是已
鄭耕老曰周易二萬四千二百七字
李舜臣曰班馬隻言文王演卦又曰人更三聖世曆三古止言包犧文王孔子未嘗及周公也馬融陸績王肅姚信始有周公作爻辭之說絕不經見孔頴逹始引韓宣子見易象與魯春秋而知周公之德與周之所以王爲周公爻辭之證審爾謂周公作爻辭可也而春秋又将屬之周公乎
陸九淵曰後世言伏羲畫八卦文王始重之爲六十四其說不然且如周禮雖未可盡信若筮人之言三易經卦皆八其别皆六十有四龜筮恊從亦見於虞書必非僞說如此則卦之重久矣蓋伏羲既畫八卦即從而重之然後能通德類情扶持天下之理文王蓋因繇辭而加詳以盡其變爾
朱子曰周代名也易書名也其卦本伏羲所畫有交易變易之義故謂之易其辭則文王周公所系故系之周以其簡袠重大故分爲上下兩篇經則伏羲之畫文王周公之辭也并孔子所作之傳十篇凡十二篇中間頗爲諸儒所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古文呂氏又更定着爲經二卷傳十卷乃複孔氏之舊雲 又曰易本蔔筮之書故先王設官掌於太蔔而不列學校所教詩書禮樂而已 又曰易自伏羲始畫八卦文王重爲六十四作系 彖辭周公作系爻辭孔子作彖象文言系辭說卦序卦雜卦而彖象系辭各分上下是爲十翼 又曰文王所系之辭以斷一卦之吉兇所謂彖辭周公所系之辭以斷一爻之吉兇所謂爻辭 又曰竊疑卦爻之辭本爲蔔筮者斷吉兇而因以訓誡至彖象文言之作始因其吉兇訓戒之意而推說其理義以明之
陳淳曰伏羲之易本無文字始於乾而終於坤每卦惟有六畫而已文王於羑裡乃取而衍之始於乾坤終於未濟若今所傳之序以彖辭列六十四卦之吉兇若乾元亨利貞之類是也周公繼志述事於逐卦之爻又分别爻義而系之爻辭以斷六爻之吉兇若初九濳龍勿用之類是也以文字始着於文王周公因謂之周易又以簡帙重大分爲上下經兩篇周之衰易道不明孔子乃黜八索而作十翼以贊之曰彖上傳曰彖下傳所以釋文王所系彖上下經文之辭若大哉乾元以下等是也曰象上傳曰象下傳所以釋伏羲卦之上下兩象若天行健等類及周公所系兩象六爻之辭若濳龍勿用陽在下也等類是也曰系辭上傳曰系辭下傳所以述文王周公所系卦爻辭之傳而通論一經之大旨上自天尊地卑以下下自八卦成列以下是也曰文言傳所以申言乾坤彖象之旨而爲諸卦之例若元者善之長以下是也曰說卦傳所以詳其所未盡之意若昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍以下是也曰序卦傳所以序其先後若有天地然後萬物生焉以下是也曰雜卦傳所以錯雜而言之