卷二百九十六

百四十五字論語一萬二千七百字孟子三萬四千六百八十五字孝經一千九百三字大小九經合四十八萬四千九十五字且以中才為率若日誦三百字不過四年半可畢或以天資稍鈍減中材之半日誦一百五十字亦止九年可畢苟能熟讀而溫習之使入耳着心久不忘失全在日積之功耳裡諺曰積絲成寸積寸成尺寸尺不已遂成文匹此語雖小可以喻大後生其勉之 喻樗曰六經數十萬言隻十個字能盡其義要之不出乎君臣父子夫婦長幼朋友而已 洪邁曰晉唐至今諸儒訓釋六經否則自立佳名蓋各以百數其書曰傳曰解曰章句而已若戰國迨漢則其名簡雅一曰故故者通其指義也書有夏侯解故詩有魯故後故韓故也毛詩故訓傳顔師古謂流俗改故訓傳為诂字失真耳小學有杜林倉颉故二曰微謂釋其微指如春秋有左氏微铎氏微張氏微虞卿微傳三曰通如窪丹易通論名為窪君通班固白虎通應劭風俗通唐劉知幾史通韓滉春秋通凡此諸書惟白虎通風俗通僅存耳又如鄭康成作毛詩箋申明傳義他書無用此字者論語之學但曰魯論齊論張侯論後來皆不然也 陸遊曰唐及國初學者不敢議孔安國鄭康成況聖人乎自慶曆後諸儒發明經旨非前人所及然排系辭毀周禮疑孟子譏書之胤征顧命黜詩之序不難於議經況傳注乎 胡铨曰詩書禮樂易春秋蓋堯舜禹湯文武周公孔子數聖人之心法在焉觀於易則由多識以畜其德觀於禮則由強識以敦其行觀於論語則由默識以進乎道亦識其大者而已 王炎曰士志學必志乎道六經載道之器也聖人诏天下與後世者甚厚也故志乎道者其學自經始楊萬裡曰有六經則有異說劉歆曆法引武成鹹劉商王之句鄭氏詩注引伊訓載孚在亳之辭荀爽易解於乾為木果之後複有為龍為直之言桓寛鹽鐵論引其故察察之語以為出於春秋按書易春秋初無是也蓋諸儒各出臆見以其私說簧鼓世俗之觀聽而聖人之六經化為諸儒之六經矣 汪應辰曰六經典籍政事之本也 呂祖謙曰漢儒經學大抵專門旁通者少通詩禮者後蒼也通詩書者徐敖夏侯始昌也通書春秋者胡常也通禮春秋者孟卿也通詩春秋者申公江公也通易詩者韓嬰也通三傳者尹更始也五經悉通者王吉夏侯始昌也至鄭康成通集諸家之長　又曰漢經學興廢不以理之是非而以時之好惡 朱子曰古之聖人作為六經以教後世易以通幽明之故書以紀政事之實詩以導性情之正春秋以示法戒之嚴禮以正行樂以和心其於義理之精微古今之得失所以該貫發揮究竟窮極可謂盛矣而緫其書不過數十卷蓋其簡易精約又如此　又曰世之解經者有三一儒者之經一文人之經東坡陳少南輩是也一禅者之經張子韶輩是也　又曰諸家說有異同如甲說如此且撏扯住甲窮盡其辭乙說如此且撏扯住乙窮盡其辭兩家之說既盡又參考而窮究之必有一真是者出矣　又曰讀書必先讀大學以定其規模次讀論語以立其根本次讀孟子以觀其發越次讀中庸以求古人之微妙處　又曰看講解不可專狥他說不求是非便道前賢言語皆的當　又曰治經者必因先儒已成之說而推之借曰未必盡是亦當究其所以得失之故而後可以反求諸心而正其謬此漢之諸儒所以專門名家各守師說而不敢輕有變焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以求其是則為病耳　又曰聖人作經以诏後世将使學者誦其文思其義有以知其事理之當然見道義之全體而身力行之以入聖賢之域也其言雖約而天下之故幽明巨細靡不該焉欲求道以入德者舍此為無所用其心矣　又曰易書詩禮樂春秋孔孟氏之籍本末相須人言相發皆不可以一日而廢焉者也 李方子曰昔者易更三古而混於八索詩書煩亂禮樂散亡而莫克正也夫子從而贊之定之删之正之又作春秋六經始備以為萬世道德之宗主 陳淳曰讀四子書毋過求毋巧鑿毋旁搜毋曲引惟平心以玩其指歸而切已以察其實用而已果能於是融會貫通由是而稽諸經與凡讀天下之書論天下之事輕重長短截然一定自不複有锱铢分寸之或紊矣 劉爚曰治道原於士風士風本於學術周衰孔子取先王之大經大法與其徒誦而傳之雜見於六經千載之後學者習焉故以事父則孝以事君則忠　又曰帝王之學當本之大學探之中庸參之論語孟子然後質之詩書玩之周易證之春秋稽之周官求之儀禮博之禮記於修身治天下之道猶指掌矣周孚曰聖人之經其以為名皆因舊而不改易之為易書之為書詩之為詩聖人未出其名固已如是至於春秋則猶三經也晉謂之乘楚謂之檮杌魯謂之春秋錯舉四時以為之名聖人何加損焉 陳騤曰六經之道既曰同歸六經之文容無異體故易文似詩詩文似書書文似禮中孚九二曰鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾縻之使入詩雅孰别爻辭抑二章曰其在於今興迷亂於政颠覆厥德荒湛于酒女雖湛樂從弗念厥紹罔敷求先王克共明刑使入書诰孰别雅語顧命牖閑南向敷重篾席黼純華玉仍幾覀序東向敷重底席綴純文貝仍幾東序覀向敷重豐席畫純雕玉仍幾西夾南向敷重筍席玄紛純漆仍幾使入周官司幾筵孰别命語　又曰經傳之文有相類者非故出於蹈襲實理之所在不約而同也 高似孫曰書紀事詩考俗春秋以明道禮樂以稽政易之作極聖人之藴奧而天下無遺思矣　又曰漢人以通五經為重其曰五經無雙許叔重許慎也五經縱橫周宣光周舉也五經紛綸井大春井丹也五經興複魯叔陸魯丕也 真德秀曰六經於五常之道無不包者班固乃以五常分屬於六藝是樂有仁而無義詩有義而無仁也又曰古者君臣上下共由六經之道上之所以為 教者此也下之所以為學者此也　又曰古之學者學一經必有一經之用其視後世通經之士徒習章句訓義而無益於性情心術者何如哉 魏了翁曰自圖書出於河洛天地之秘始露迨八卦畫九疇叙六經作而天地之文備矣 應镛曰樂正崇四術以訓士則先王之詩書禮樂其設教固已久易雖用於蔔筮而精微之理非初學所可語春秋雖本於紀載而策書亦非民庶所得盡窺故易象春秋韓宣子适魯始得見之則諸國之教未必盡備六者蓋自夫子删定贊系筆削之餘而後傳習始廣經術流行 戴栩曰詩壞於衛宏之序春秋誤於公羊之傳易由於三聖系爻彖象之互入書失