卷二百七十四

按襄二十八年孔子時年八歲記曰男子十年出就外傅學書記十有三年學樂誦詩舞勺論語曰吾十有五而志于學則慶封奔魯之日與孔子就學之年其間相去不遠其詩未至流散況詩禮盡在魯國孔子賢於叔孫豈叔孫尚得見之而孔子反不得見也由此而論茅鸱之詩不合禮又為依孔子删去亦已明矣或曰安知新宮不為删去耶答曰新宮為周公所收燕禮所用不與茅鸱同也曰茅鸱為風乎為雅乎曰非雅也風也何以言之以叔孫大夫所賦多是國風故也今之所補亦體風焉 胡震亨曰邱光庭吳興人國子太學博士 淳化鄉飲酒詩 三十三章 存 按淳化中鄉飲酒禮歌詩三十三章鹿鳴六章南陔二章嘉魚八章崇丘二章關雎十章鵲巢六章其辭皆别撰見宋史樂志 鄭氏【剛中】補南陔詩 五章 存【載北山集】 鄭氏【僖】補白華詩 三章 存【載鐵網珊瑚】 潘耒曰元饒州路總管王都中父閩國忠愍公以至元甲申使日本殁於難訃聞於京都中時七齡母張普貴以守節自誓祝髪於京之淨垢寺及卒像設之筵缾簪丹茶兩旬浃矣其花半萎中有一萼天然融結狀類桃實非花非果玉質縠章宛分三脈日漸以腴内外映徹如淨琉璃乃命工寫為圖國史編修章嚞為之作傳一時題識贊詠者二十人而東嘉鄭僖補白華三章以美都中之孝感焉 朱氏【載堉】補笙詩 六篇 存 載堉自序曰笙詩六篇雖亡推之於理亦可補焉譬如冬官之篇亡而以考工記補之格緻之傳亡而以程子之意補之夫考工記之與程子之意皆與本文不類而補之亦未為害何獨於詩靳之不敢補哉南陔等篇前賢多補之者如夏侯湛之作今存一章可考而不見其全文惟束廣微之作備載於文選者是也裴耀卿守宜州歌此詩觀者感泣豈即束氏所補者欤抑夏侯氏所補者欤夏作見劉孝标世說注其辭曰既殷斯?仰說洪恩夕定晨省奉朝侍昏宵中告退鷄鳴在門孳孳恭誨夙夜是敦潘嶽見是詩曰此非徒溫雅乃别見孝悌之性以今觀之其意固善矣其語頗重複晨昏夙夜隻是一義束詩亦無甚動人處豈能令感泣乎閑嘗效颦為之 陸氏【世儀】詩監 十卷 未見 盧氏【辯】六官述 阙 後周書初太祖欲行周官命蘇綽專掌其事未幾而綽卒乃令辯成之於是依周禮建六官置公卿大夫士并撰次朝儀車服器用多依古禮革漢魏之法事并施行今錄辯所述六官着之於篇天官府地官府春官府夏官府秋官府冬官府史雖具載文多不錄 皮氏【日休】補周禮九夏歌 九篇 存 日休自序曰周禮鐘師掌金奏凡樂事以鐘鼓奏九夏按鄭康成注雲夏者大也樂之大者歌有九也九夏者皆詩篇名頌之類也此歌之大者載在樂章樂崩亦從而亡是以頌不能具也嗚呼吾觀之魯頌其古也亦已久矣九夏亡者吾能頌乎夫大樂既去至音不嗣頌於古不足以補亡頌於今不足以入用庸何頌乎頌之亡者俾千古之下鄭衛之内窈窈冥冥不獨有大卷之一章乎 王氏【韶之】拟肆夏詩 存 宋書樂志王韶之造四廂樂歌五篇一曰肆夏南齊書樂志元會大飨四廂樂齊微改革多仍宋舊辭其臨軒樂亦奏肆夏 隋書樂志北齊元會大飨賓入門四廂奏肆夏古今樂錄曰周禮王出入奏王夏賓出入奏肆夏肆夏本施之於賓王出入不應奏肆夏也 王氏【彥威】續曲台禮 唐志三十卷 佚 按紹興續到阙書目亦有之 程氏【榮秀】翼禮 佚 徽州府志程榮秀字孟敷休甯人延佑中嘉興路儒學教授以家禮出文公殁後複取文公言行有涉於禮者為翼禮以傳後仕至江浙提舉副提舉 張氏【一棟】居家儀禮 未見 高圮曰張一棟字起東平和人萬曆丙戌進士官至姚安知府 楊氏【廉】拟鄉飲酒禮 一卷 未見 廉自序曰廉讀儀禮鄉飲酒篇因記伊川程夫子之言曰不席地而倚卓不手飯而?箸皆聖人随時之義以是知古不必深泥也乃潛求其不大戾者而拟議焉第不知好禮之士以為何如耳 陶氏【濳】鞠小正僞本 一卷 存 馮京第序曰予每從市肆閲書歲乙亥得鞠小正一篇於淮西市題曰晉陶淵明着其言簡而核似為晉宋人作世之推求鞠故實者必稱淵明然則種鞠東籬下故能究其理而盡其法者也其書以秋九月為正傥亦不奉宋正之微旨耶鞠記黃華本諸夏正抑黃魏統之色也晉所從受代子滅則思母而宋運故當用魏德勝之爾又鞠窮也華事至此而窮其歎身與國之窮乎陶明之俯仰感興於一鞠有以夫古人之意不必如是然是乃古人之意也其大小注論種植法甚詳不定為誰注然後之愛鞠者求之此一卷書足矣古人為學祀先聖先師若以陶為鞠聖得不以此書為鞠師