卷二百六十九

各有生成之數而相為表裡之用故天數西行上承而左轉者在地之元氣也地數東行下順而右運者在天之太極也太極運三辰五星於上元氣轉三統五行於下此所謂成變化而行鬼神者也所謂玄之於易猶地之於天者如斯而已準而作之不亦宜乎若夫分天度列次舍序氣候明卦爻冠首贊位列八重先以夜贊布諸外然後晝贊首位爻象候卦氣卦宮分度數次諸内複會於辰極而?易顯仁藏用之道循乎數者可見矣是故始於上元甲子天正朔旦日躔牛宿之初後四千六百一十七年複會於太初之上元者玄之贊也自上元甲寅青龍之首氣起未濟之九四後三萬一千九百二十年複會於太極之上元者易之爻也原始要終究其所窮則體用雖殊其歸一而已矣 按是序載元吳草廬支言然晁以道嵩山集即載之當屬康節之作 司馬氏【光】太玄經集注 通考十卷 存 光自序曰漢五業主事宋衷始為玄作解诂吳郁林太守陸績作釋文晉尚書郎範望作解贊唐門下侍郎平章事王涯注經及首測宋興都官郎中直昭文館宋惟幹通為之注秦州天水尉陳漸作演玄司封員外郎吳秘作音義慶曆中光始得太玄而讀之作讀玄自是求訪此數書皆得之又作說玄疲精勞神三十餘年訖不能造其籓籬以其用心之久棄之似可惜乃依法言為之集注誠不知量庶幾來者或有取焉其直雲宋者仲子也雲小宋者昭文郎中也晁公武曰司馬光君實集漢宋衷解诂吳陸績釋文晉範望解贊唐王涯注經及首測宋惟幹通注陳漸演玄吳秘音義七家為此書自慶曆至元豐凡三十年始成 陳振孫曰集取宋衷以下七家之說而斷之以己意張嶽序曰揚子太玄自司馬氏注出而諸家之說可廢然好之者故少今之學者豈惟不好縱有精力亦不暇及故歲久而訛脫愈甚予始得是書愛其文字奇古又愛司馬氏以其所自得之義理說玄明暢詳盡因并讀之患無善本可以讐挍丙戌冬使過廣信郡守張侯景周方圖刻玄乃出予本與張本參挍之得其訛謬可正者數處而阙其疑序之曰子雲之為是書将以拟易也夫易於天地萬物之理赜矣豈待别有一言與之并行而能有所發明哉自先天之學不傳吾夫子贊易僅存其辭於大傳中而世之為丁何焦京學者方蔽於傳注拘於術數莫有能察其所由然者也子雲博極羣籍又好深湛之思其於天地之運隂陽二氣之往來蓋見其機緘之不容己者於是考之於律則十二管相生之氣應參之於曆則四時分至之候驗測之以乾象則日月五緯之度合獨反而求之於易不得其說乃以為四聖亦有未備必待已而後明也於是奮而為玄其數肇於一參於三成於九而極於八十一一者陽之數也積陽之極輕清而運於上者為天故八十一首以象周天之體太隂五緯俱麗乎天者也遲留伏逆參差不齊惟日一日一度無有餘欠日法既定則太隂五緯所躔之度皆可考故為七百二十九贊以象日行一歲周天之度氣始於冬至辰始於子律始於黃锺宿度始於牽牛而疏布其節侯分秒於八十一首七百二十九贊之中終始疊運而不窮與先天氣運之序眞有相合者而不知易已有之以為待已而後明則是於易學之未深矣或謂子雲善於模仿是書仿太初曆及京房卦氣夫太初漢人本曆自當用之房之書惟互換卦序分卦直日及四正六爻各主一氣為牽合無取若其十二辟卦次第雖羲文未之及也特房用之異耳子雲?首專言隂陽消息而深緻意於盛衰勝負之際至於贊辭所斷吉兇又直以義理人事得失為言不雜乎占驗小數此其意正與房反自劉向父子号為精達隂陽視子雲不知何如而豈京氏之所敢拟哉故予嘗謂子雲是書雖不得先天之數與象而得其意其他得失先儒之論己辨學者擇之可也或曰象數亦有二乎曰有理則有氣有象則有數盈天地間皆象也因象起數皆可顯造化之體惟其所起有偏全故其顯於是者時有不神耳譬之萬物皆得造化之氣以生而有正者偏者通者塞者謂偏且塞者造化之氣不在是不可也易之與玄以是求之斯得矣 程氏【贲】太玄經手音【或作義訓】 通志一卷 佚 黃休複曰贲字季長自号丘園子江陽人 林氏【共】太玄圖 通志一卷 佚 玄圖發微 通志三卷 佚 孫氏【胄】太玄正義 通志一卷 佚 太玄叩鍵 通志一卷 佚 張氏【行成】翼玄 十二卷 未見 李氏【沂】太玄集解義訣 十卷 佚 王應麟曰集宋陸範王并撰筮法占法又為圖并雜說總十五篇 晁氏【說之】易玄星紀譜 通考二卷 存 說之自序曰說之在嵩山得溫公太玄集解讀之益知揚子雲初為文王易而作玄姑托基於高辛及太初二曆此二曆之鬥分強弱不可下通於今亦無足議溫公又本諸太初曆而作玄曆其用意加勤矣然簡畧難明繼而得康節先生玄圖布星辰辨氣候分晝夜而易玄相參於中為極悉矣複患其傳寫骈委易亂歲月斯久莫知其躅手欲釋而意不置乃朝維夜思取曆於圖合而譜之於是知子雲以首準卦非出於其私意蓋有星候為之機括不得不然古今諸儒之失則多矣如羨準小過而以準臨則失之是時水澤腹堅已終於臨上六而小過初六用事矣或者以羨準解尤非是夷準豫而以準大壯則失之是時始電終於大壯上六而豫初六用事矣應準