卷二百六十五

仞九旒齊轸卿大夫五仞七旒齊較士三仞五旒齊首而言玉藻誤也 按公羊傳疏引春秋緯雲含天子以珠諸侯以玉大夫以碧士以貝而後漢志劉氏注所引稍異雲天子飯以珠含以玉諸侯飯以珠含以珠卿大夫士飯以珠含以貝稱是禮稽命徵文 又按禮記疏引稽命徵文雲天命以黑故夏有?圭天命以赤故周有赤雀銜書天命以白故殷有白狼銜鈎又雲唐虞五廟親廟四始祖廟一夏四廟至子孫五殷五廟至子孫六 禮稽命曜 佚 右見太平禦覧 禮元命包 佚 按杜氏通典引之文曰天子五廟二昭二穆以始祖而五 禮瑞命記 佚 右見王充論衡蔡邕明堂論其诠鳳雲雄曰鳳雌曰凰雄鳴曰即即雌鳴曰足足 樂緯 隋志宋均注三卷 佚 孫?曰緯以配經也樂無經矣複有緯乎曲禮之樂記周官之大司樂附禮而見則樂之緯亦禮緯也 樂動聲儀 宋衷注 佚 按動聲儀文有雲風雨動魚龍仁義動君子其名書之義乎樂記疏引其文雲宮為君君者當寛大容衆故聲宏以舒其和情以柔動脾也商為臣臣者當以發明君之号令其聲散以明其和溫以斷動肺也角為民民者當約儉不奢僭差故其聲防以約其和清以靜動肝也徵為事事者君子之功旣當急就之其事當久流亡故其聲貶以疾其和平以切動心也羽為物物者不有委聚故其聲散以虛其和斷以散動腎也若宮唱而商和是謂善太平之樂角從宮是謂哀衰國之樂羽從宮往而不反是謂悲亡國之樂音相生者和其言聲儀之動亦詳矣 樂稽耀嘉 佚 孫?曰是書不端述樂事但於天地人物各挹其光大而美淑者以為禮立标故其稱如是 按耀白虎通德論作熠 又按孔氏疏禮記引稽耀嘉文雲夏以十三月為正息卦受泰殷以十二月為正息卦受臨周以十一月為正息卦受複又藝文類聚引其文雲武王承命興師誅於商萬國鹹喜軍渡孟津前歌後舞克殷之後民乃大安家給人足酌酒郁搖【喜貌】又雲殷之德陽德也故以子為姓周之德隂德也故以姬為姓又雲社土地之主地濶不可以盡祭故封土為社以報功稷五谷之長谷衆不可以徧祭故祀稷為神以主之也 樂葉圖徵 佚 孫?曰樂不葉則不可以徵不可以徵則不可以圖也此論其諧而傳者以成篇 按續漢書律曆志劉氏注引樂葉圖徵文曰天元以甲子朔旦冬至日月起於牽牛之初右行二十八宿以考王者終始或盡一其曆數或不能盡一以四千五百六十為紀甲寅窮宋均曰紀即元也四千五百六十者五行相代一終之大數也王者即位或遇其統或不盡其數故一元以四千五百六十為甲寅之終也又禮儀志引樂葉圖徵文雲夫聖人之作樂不可以自娯也所以觀得失之效者也故聖人不取備於一人必從八能之士故撞鐘者當知鐘擊鼓者當知鼔吹管者當知管吹竽者當知竽擊磬者當知磬鼓琴者當知琴故八士曰或調隂陽或調律曆或調五音故撞鐘者以知法度鼔琴者以知四海擊磬者以知民事鐘音調則君道得君道得則黃鐘蕤賓之律應君道不得則鐘音不調鐘音不調則黃锺蕤賓之律不應鼔音調則臣道得臣道得則太簇之律應管音調則律曆正律曆正則夷則之律應磬音調則民道得民道得則林锺之律應竽音調則法度得法度得則無射之律應琴音調則四海合歲氣百川一合德鬼神之道行祭祀之道得如此則姑洗之律應五樂皆得則應锺之律應天地以和氣至則和氣應和氣不至則天地和氣不應鐘音調臣下以法賀主鼓音調主以法賀臣磬音調主以德施於百姓琴音調主以德及四海八能之士常以日冬至成天文日夏至成地理作隂樂以成天文作陽樂以成地理又五行志引葉圖徵文曰五鳳皆五色為瑞者一為孽者四一曰鷫鸘鸠喙圓目身義戴信嬰禮膺仁負智至則旱疫之感也二月發明烏喙大頸大翼大胫身仁戴智嬰義膺信負禮至則喪之感也三曰焦明長喙疏翼圓尾身義戴信嬰仁膺智負禮至則水之感也四曰幽昌鋭目小頭大身細足胫若鱗葉身智戴信負禮膺仁至則旱之感也考樂緯别有五鳥圖後一條疑即五鳥圖文 樂五鳥圖 七録一卷 佚 經義考卷二百六十五