卷二十六

傷俗化其言雖約功實倍於韓子至其生平大節則不惟進退險夷一無可憾而超然於生死之際足以明吾道之有人而信其言之不妄矣 楊萬裡曰椿年三十始學易有得不着訓傳或先儒未言則述之 魏了翁序曰故吏部侍郎廣平李公嘗大書六十四卦之象於屋壁玩之三月而有得焉於是為書題曰觀畫所見既自序所以作厥七十年其孫大謙守邵則公觀畫之地也是書久失而俄得故不無爛脫大謙又叙所以然而屬予申其義嗚呼得於畫而不滞於辭亦可謂善觀易矣易言六畫六爻六位六虛是四者相近而不同蓋爻者動也專指九六則父母之策也畫者卦也兼七八九六則包男女之策也總而言之畫即爲爻析而言之爻與畫異畫之見者又爲位爻之變者又爲虛故曰變動不居周流六虛位從爻而爲虛也曰六畫成卦六位成章虛從畫而爲位也然其實皆自奇偶之畫始奇偶則太極之分者也今李公之於易不觀諸辭而觀諸畫不惑乎諸儒之異傳而求諸心目之良能雖兼收衆善而片詞折衷皆純體獨得之妙雖不離乎玄變伏反之等而因體明用無牽合傅會之煩至於發二五剛柔之義斥異端邪遁之說則進而告君退而省已造次必是秦漢以來爲易者多矣顧拳拳乎諸葛氏之出處則又舉一隅以明易道之用有非占畢陋儒所能盡識嗚呼斯亦異乎世之所謂讀易矣公名椿字夀翁師友淵源所自則文定胡公雲 劉清之曰李公尉衡山時遊胡文定之門 胡一桂曰書名觀畫多逐卦摘解 薛氏【季宣】古文周易 十二卷 佚 季宣序曰古易經二篇彖象文言系辭說卦序卦雜卦總十篇以參挍别異同定着十二篇皆已刋正可誦讀也道隐久矣書存而着可即之見道者聖人之遺經不幸遭秦絶學舉煨燼無完書惟易号數術家故獨免而傳後包羲之卦文王周公之辭仲尼之贊於是乎具在天豈有意斯文哉何其保之之固也他經雖玄妙難拟要皆自易出也夫禮樂王政之紀綱詩書春秋其已事也凡名教聲音性命事物之理非易無自見也六經之道易為之宗故他經亡而傳不殊其書之存也假易亡其數卦其害将可言哉天之所以相後人如何其至於六經大難之際廼保易全之而人有重不幸者易師爲之也夫易之爲書廣大悉備盡天地萬物之道也辭占象數皆其一物而易師者析之以教雖互有啓發於義駁矣易道隐其肇茲乎且八卦條陳六爻鹹列系辭其下易之故也仲尼贊述其義未嘗不錯以成文分系卦爻非其旨矣欲明聖人之意舍故書何稽乎是以差次其書盡複於古古文不可得見故以正隸寫之判文言爲二篇象有小大之别易經無義不足辨焉惟文言一篇舊失其序雖先儒謂次彖象或以爲次系辭以理言之皆非其舊夫乾坤易之門也非乾坤無以見易故以文言起之而系之彖辭象若系辭之後恐非必然先儒所雲蓋即今文以求故也今文布彖象卦爻之下故文言不得不居後非元在後也雖然不敢以己見爲必得姑從其近是者之次以待後之明哲若夫傳注之失得在所不論 浙江通志薛季宣字士龍永嘉人以薦爲大理寺主簿出知湖州改常州 郭氏【缜】易春秋 二十卷 未見【一齋書目有】 閩書郭缜字天錫浦城人上杭簿留意邵雍象數之學兼取楊雍所據列山易以章會統元推之久而成書名易春秋按圖布卦計二十萬言厘為二十卷總之以圖隆興紀元以其書上方議推恩而卒 羅氏【泌】易說 佚 按丁氏大衍索隐引用其說 程氏【大昌】易原 宋志十卷 佚 中興舘閣録程大昌字泰之新安人趙逵榜進士淳熙二年四月除秘書少監三年權刑部侍郎 陳振孫曰易原首論天地五十有五之數參之河圖洛書大衍之異同以此爲易之原也以及卦變揲法皆有圖論往往斷以己見出先儒之外 按篁墩程氏輯新安文獻志載有三篇 餘氏【端禮】周易啓蒙 佚 宋史餘端禮字處恭衢州龍遊人紹興二十七年第進士薦為監察禦史甯宗即位知樞密院事改參知政事進左丞相薨贈太傅諡忠肅 高氏【昙】易說 二十卷 佚 中興舘閣續録高昙字子雲長樂人紹興三十年進士及第淳熙十三年除秘書郎十三年轉着作郎終朝散郎 經義考卷二十六