卷十

者不知三聖命辭之本心矣 俞琰曰易初九潛龍勿用此爻辭也文王之所作也濳龍勿用陽在下也此爻傳也孔子之所述也古易爻傳自爲一篇不以附經自費氏以此解經而鄭康成傳費氏之學始移附各卦經文之後猶未若王弼以之分附於諸爻之下也弼更以象爻置於爻辭之前又於象辭之首并爻傳之首皆冠以象曰二字於是後人以象辭爲大象爻辭爲小象象安有所謂大小哉　又曰文王之辭謂之經孔子之辭謂之傳傳者所以釋經之辭也經有彖傳即文王所系於卦下之辭孔子釋文王卦下之辭而傳述其意故謂之彖傳古者經與傳各爲一書自費直以傳解注而後鄭康成以彖傳連經文然猶若今乾卦次序至王弼乃自坤卦而始每卦以彖傳移綴於彖辭之後又加以彖曰二字冠之後之人遂不謂之彖傳而直謂之彖夫以孔子之彖傳爲彖則文王之彖辭當複謂之何哉學者惟弼是從竟莫敢移動呂汲公王原叔晁以道李巽岩呂東萊朱紫陽皆以分經合傳非古吳仁傑稅汝權編周易古經亦皆極論弼之失讀易者要當審其是不可紐以舊說而以彖傳爲彖也 吳源曰五經惟易最古至費氏而古易遂變爲今至鄭康成王弼而今易不可複古噫使天下後世不知聖人作易系易之藴皆漢晉諸儒之過也 王褘曰弼注高談理緻以老莊之意爲解 何喬新曰王弼之傳祖尚清虛 楊時喬曰魏晉間王弼說行依易談玄虛名雖爲易聖人蔔筮尚占理象數皆失之矣 郝敬曰魏漢以還學者迷習訓诂獨王輔嗣超然窺十翼之藩而說者謂其於象太踈　又曰易者象而已矣而弼曰得意在忘象弼懲漢魏諸家之附會矯枉過直毀繩墨而尚清言習氣使然不可以爲訓也黃宗羲曰王輔嗣注易得意忘象得象忘言日時歲月五氣相推悉皆擯落顧論者謂其以老莊解易試讀其注簡當而無浮氣何曾籠絡玄言故能遠曆於唐發爲正義其廓清之功不可冺也 黃宗炎曰易以蔔筮獨不罹秦火其民間自相授受亦止言蔔筮而不敢及乎理義故漢儒易學大抵皆論災祥禍福以象數爲重蓋其由來使然也然其章句之沿習與訓诂之垂傳者固未嘗廢也乃宋人竟诋之謂秦火焚書而書存漢儒窮經而經絶豈其然哉輔嗣生當漢後見象占之牽強拘泥有乖於聖教始一切掃除暢以義理天下之耳目煥然一新聖道爲之複覩唐太宗诏長孫無忌與諸儒刋定義疏十餘家凡辭尚虛誕者皆所不取惟王注獨冠古今亦其學其辭有足以折服羣賢豈徒以當時習尚而漫爲囘護之者哉乃宋儒竟诋之謂崇尚虛無襍述異端曲說晉魏談玄自王倡始至神州陸沉中原魚爛皆輔嗣所肇甚或拟其罪爲桀纣噫亦太過矣夫談象數則斥之如彼诠辭理則咎之如此爲宋以前之儒者不亦難乎 陳廷敬曰費直以彖象釋經附於卦後今乾卦大哉乾元至用九天德不可爲首是其例也雖其初加一傳字以别於經然十二篇之經直已亂之矣至鄭康成注易合彖象於經而所謂彖象不連經文者猶在至王弼注易用康成本又增入乾坤文言雖加彖曰象曰文言曰以别於經然直之所旣亂者弼又從而亂之若說卦等篇仍其舊總曰繋辭自是宋儒知有弼易而不知有古經矣 周易畧例 隋志一卷【新舊唐書合周易注作七卷】 存 邢璹曰略例者舉釋綱目之名統明文理之稱略不具也例舉并也輔嗣以先儒注二十餘家雖小有異同而疊相襍述推比所見特殊故作略例以辨諸家之惑錯綜文理略録之也 項德棻曰王輔嗣周易略例明象辨位二篇淵乎邃也邢氏稱其總一部之指歸明六爻之得失可以經天緯地探測鬼神推辟咎悔自博士宗宋而此書塵土矣 沈珩曰輔嗣明卦明爻諸篇舉義明徹不特掃象占之溺亦出漢經師訓之上 周易窮微論 通志一卷 佚 國史志王弼論一卷大類略例而不及 易辨 中興書目一卷 佚 陳振孫曰世稱王輔嗣凡爲論五篇舘閣書目王弼易辨一卷論彖論象亦頗略例意即此書又言此書已亡至晉得之王羲之承诏録藏於秘府世莫得見未知何據 何氏【晏】周易私記 二十卷 佚 周易講說 十三卷 佚 冊府元龜何晏撰周易私記二十卷周易講說十三卷 孫氏【炎】周易例 佚 魏志樂安孫叔然授學鄭玄之門人稱東州大儒懲爲秘書監不就作周易春秋例毛詩禮記春秋三傳國語爾雅諸注 裴松之曰叔然與晉武帝同名故志稱其字 荀氏【輝】周易注 七録十卷 佚 荀氏家傳輝字景文【又雲字長倩】太子中庶子與賈充共定晉律又作易集解 魏志輝官至虎贲中郎将 阮氏【籍】通易論 宋志一卷 存 魏志籍才藻豔逸而倜黨放蕩行已寡欲以莊周爲模則官至步兵校尉 胡一桂曰阮嗣宗易通論一卷凡五篇 嵇氏【康】周易言不盡意論 一篇 佚 晉書嵇康字叔夜谯國銍人拜中散大夫 虞氏【翻】周易注 隋志九卷【釋文序録十卷】 阙 吳志虞翻字仲翔會稽餘姚人嘗與少府孔融書并示以所着易注融答書曰易自啇瞿以來舛錯多矣去聖彌遠衆說騁辭曩聞延陵之禮樂近覩吾子之治易乃知東南之美非