◎ 第二十回 聰慧姿一姝獨擅 風流事五美同歡
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可欺君子以其方，真假何須問短長。
且自随緣施化雨，逢場作戲正相當。
卻說夢卿自三月三日拜掃之後，香兒更加一番親熱。
每日早起梳妝已畢，便到東一所來，将所授詩文默送一過，然後講解新授詩文。
午間臨法帖百十餘字，此一定功課也。
其餘問安罷繡之餘，又向夢卿讨論些古今故事。
香兒心性最是聰明，又加用功，到四月初間，凡詩古文詞亂熟者已八九十首，逐字逐句，俱能講論。
至于寫字，起初未免結蚓塗鴉，次後則清清楚楚，都可看得。
至初八日，乃如來生辰，京城風俗，好佛之家，都煮五色豆兒相送，名曰”結緣“。
香兒便問夢卿道：“來生之緣，果然結得麼？”夢卿道：“生死輪回，儒家不講。
今生既不知前世，則今世豈能又知來生？佛經上說的一切有為法如夢幻泡影，此話看來，是今生來生，總不必管他，又何必結緣？為此說者，不過俗惡僧尼，欲伸其果報之談耳。
”香兒道：“輪回之說，固未足信，但報應之說，恐亦儒家所不廢也。
”夢卿道：“佛教主氣，其說報應處，未免太着形象，故有天堂地獄之談。
儒家主理，其說報應處，似無實據，然卻絲毫不爽。
如孟子所說，殺人之父者，人亦殺其父。
殺人之兄者，人亦殺其兄。
非報應而何？”香兒道：“自來莫奉佛法，莫不敬重僧尼。
韓昌黎必要『人其人，火其書，』無乃太過？”夢卿道：“佛老之教，本不能齊家治國，故自儒家視之，皆是異端。
昌黎乃一代大儒，故有此論。
”香兒道：“若如此說，則佛老二教，天又留他作甚？”夢卿道：“留與不留，天亦未必有意。
依我看來，佛老二家不生男不育女，既少生子，許多人便少了許多災劫，未嘗不與天地惡殺之心反相合也。
”香兒道：“宋時蘇轼亦是儒者，看其詩文，最重佛法。
何以有韓、柳、歐、蘇之名？”夢卿道：“此不過就文字上評論，就如唐詩，李、杜、元、白、王、楊、盧、駱一般，其實蘇、柳之為人，安及韓、歐哉？”香兒道：“結緣之說，原無憑據，但人與人相交，有一見如故的，有終身如仇的，誰在暗中作主，便教如此不齊？”夢卿道：“若以緣論，夫妻是最有緣的了。
然其中有恩愛夫妻，有生死夫妻，有患難夫妻，有冤業夫妻，故謂之有緣不可，謂之無緣亦不可。
謂之非緣不可，謂之是緣亦不可。
謂之由于緣不可，謂之不由于緣亦不可。
總之，随緣而已。
”香兒道：“随緣之說，豈非無定向的事了麼？則那再醮之人，亦可說随緣矣！”夢卿道：“随緣者，乃随遇而安之意。
若重婚再嫁，操守已失，既有乖于名教，如何教得随緣？”香兒道，“若二娘的婚姻，豈不是有緣而無緣，無緣而又有緣乎？”夢卿笑而不語。
隻見愛娘拿了一枝碧桃花兒從穿廊邊走來，看見香兒在窗下寫字，便笑道：“好個标緻學生，造化了先生也。
”香兒亦笑道：“似此少艾，不在深閨，來這書館，有何正事？”愛娘道：“特來尋你。
”香兒道：“然則我學生亦造化也！”愛娘道：“你看，不熱不寒，清和時節。
無風無雨，幽雅亭台。
九畹軒前，柳陰初密，杏魄争輝，繞砌芝蘭，牽衣拂帶。
不去賞鑒一番，卻受這筆硯的清苦，豈不可惜！”香兒聽說，便放下了筆，收起法書。
愛娘亦将碧桃花插在瓶内，一面令人去邀雲屏、彩雲，一面同夢卿，香兒來到九畹軒。
軒内四面窗棂，俱皆大開。
五個人或臨曲水，或登小山，或踱長廊，或憑短榭。
遊賞多時，仍至軒内。
或據胡牀，或坐繡椅。
或依窗，或席地。
品花氣之重輕，評鳥音之高下。
正坐間，愛娘忽笑道：“你們看！這兩個斯耍得有趣！遠遠望去，恰似一對蝴蝶兒成精。
”衆人看時，卻是從東北葡萄園内跑出兩個侍女厮打耍子。
這個拉倒那個，那個撲翻這個。
翠袖缤紛，紅裙飄蕩。
微風吹處，裡衣皆見。
那一種嬌憨之态真有畫不出的形景。
衆侍女看見，亦都嘻笑。
香兒道：“你們何不也頑耍頑耍，免得午倦瞌睡。
”愛娘道：“與其教他們亂打，不如配成對兒，兩個彼此相撲。
赢的賞花一枝，輸的罰他取水澆花。
”雲屏道：“隻聞男子相撲為戲，未見女子有此耍法。
今日又開一生面，立一大
且自随緣施化雨，逢場作戲正相當。
卻說夢卿自三月三日拜掃之後，香兒更加一番親熱。
每日早起梳妝已畢，便到東一所來，将所授詩文默送一過，然後講解新授詩文。
午間臨法帖百十餘字，此一定功課也。
其餘問安罷繡之餘，又向夢卿讨論些古今故事。
香兒心性最是聰明，又加用功，到四月初間，凡詩古文詞亂熟者已八九十首，逐字逐句，俱能講論。
至于寫字，起初未免結蚓塗鴉，次後則清清楚楚，都可看得。
至初八日，乃如來生辰，京城風俗，好佛之家，都煮五色豆兒相送，名曰”結緣“。
香兒便問夢卿道：“來生之緣，果然結得麼？”夢卿道：“生死輪回，儒家不講。
今生既不知前世，則今世豈能又知來生？佛經上說的一切有為法如夢幻泡影，此話看來，是今生來生，總不必管他，又何必結緣？為此說者，不過俗惡僧尼，欲伸其果報之談耳。
”香兒道：“輪回之說，固未足信，但報應之說，恐亦儒家所不廢也。
”夢卿道：“佛教主氣，其說報應處，未免太着形象，故有天堂地獄之談。
儒家主理，其說報應處，似無實據，然卻絲毫不爽。
如孟子所說，殺人之父者，人亦殺其父。
殺人之兄者，人亦殺其兄。
非報應而何？”香兒道：“自來莫奉佛法，莫不敬重僧尼。
韓昌黎必要『人其人，火其書，』無乃太過？”夢卿道：“佛老之教，本不能齊家治國，故自儒家視之，皆是異端。
昌黎乃一代大儒，故有此論。
”香兒道：“若如此說，則佛老二教，天又留他作甚？”夢卿道：“留與不留，天亦未必有意。
依我看來，佛老二家不生男不育女，既少生子，許多人便少了許多災劫，未嘗不與天地惡殺之心反相合也。
”香兒道：“宋時蘇轼亦是儒者，看其詩文，最重佛法。
何以有韓、柳、歐、蘇之名？”夢卿道：“此不過就文字上評論，就如唐詩，李、杜、元、白、王、楊、盧、駱一般，其實蘇、柳之為人，安及韓、歐哉？”香兒道：“結緣之說，原無憑據，但人與人相交，有一見如故的，有終身如仇的，誰在暗中作主，便教如此不齊？”夢卿道：“若以緣論，夫妻是最有緣的了。
然其中有恩愛夫妻，有生死夫妻，有患難夫妻，有冤業夫妻，故謂之有緣不可，謂之無緣亦不可。
謂之非緣不可，謂之是緣亦不可。
謂之由于緣不可，謂之不由于緣亦不可。
總之，随緣而已。
”香兒道：“随緣之說，豈非無定向的事了麼？則那再醮之人，亦可說随緣矣！”夢卿道：“随緣者，乃随遇而安之意。
若重婚再嫁，操守已失，既有乖于名教，如何教得随緣？”香兒道，“若二娘的婚姻，豈不是有緣而無緣，無緣而又有緣乎？”夢卿笑而不語。
隻見愛娘拿了一枝碧桃花兒從穿廊邊走來，看見香兒在窗下寫字，便笑道：“好個标緻學生，造化了先生也。
”香兒亦笑道：“似此少艾，不在深閨，來這書館，有何正事？”愛娘道：“特來尋你。
”香兒道：“然則我學生亦造化也！”愛娘道：“你看，不熱不寒，清和時節。
無風無雨，幽雅亭台。
九畹軒前，柳陰初密，杏魄争輝，繞砌芝蘭，牽衣拂帶。
不去賞鑒一番，卻受這筆硯的清苦，豈不可惜！”香兒聽說，便放下了筆，收起法書。
愛娘亦将碧桃花插在瓶内，一面令人去邀雲屏、彩雲，一面同夢卿，香兒來到九畹軒。
軒内四面窗棂，俱皆大開。
五個人或臨曲水，或登小山，或踱長廊，或憑短榭。
遊賞多時，仍至軒内。
或據胡牀，或坐繡椅。
或依窗，或席地。
品花氣之重輕，評鳥音之高下。
正坐間，愛娘忽笑道：“你們看！這兩個斯耍得有趣！遠遠望去，恰似一對蝴蝶兒成精。
”衆人看時，卻是從東北葡萄園内跑出兩個侍女厮打耍子。
這個拉倒那個，那個撲翻這個。
翠袖缤紛，紅裙飄蕩。
微風吹處，裡衣皆見。
那一種嬌憨之态真有畫不出的形景。
衆侍女看見，亦都嘻笑。
香兒道：“你們何不也頑耍頑耍，免得午倦瞌睡。
”愛娘道：“與其教他們亂打，不如配成對兒，兩個彼此相撲。
赢的賞花一枝，輸的罰他取水澆花。
”雲屏道：“隻聞男子相撲為戲，未見女子有此耍法。
今日又開一生面，立一大