卷第二十九 詞翰書籍（一）
關燈
小
中
大
拒而不納，蓋惜事體也。
近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送，相承既久，今索者送者皆恬然不以為怪也。
○學士朱衣雙引 故事，學士在内中，院吏朱衣雙引。
太祖朝，李昉為學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，昉亦去其一人，至今如此。
○學士入劄不着姓 往時，學士入劄，【歸田有『子』字。
】不着姓，但雲學士臣某。
先朝盛度、丁度并為學士，遂着姓以别之，其後遂皆着姓。
○三館 梁祖都汴，庶事草創，正明中，始于今右長慶門東北創小屋數十間，為三館，湫隘尤甚。
又周廬徼道，鹹出其旁，衛士驺卒，朝夕喧雜，每授诏撰述，皆移他所。
至太平興國中，車駕臨幸，顧左右曰：『若此卑陋，何以待天下賢俊？』即日诏有司規度左升龍門東北居府地為三館，命内臣督役，晨夜兼作，不日而成。
尋下诏，賜名崇文院，以東廊為昭文館書庫，南廊為集賢院書庫，西廊八經史子集四部為史館書庫，凡六庫書籍正副本，僅八萬卷，斯為盛也。
昭文館本前世弘文館，建隆中，以其犯宣祖廟諱改焉。
淳化初，以呂佑之、趙昂、安德裕、勾中正并直昭文館，則本朝直昭文館，自呂佑之等始也。
集賢有直院，有校理。
端拱初，以李宗谔為集賢校理，淳化初以和■〈山蒙〉為直集賢院，則本朝直集賢校理，自和■〈山蒙〉、李宗谔始也。
史館有直館，有修撰，有編修，有校勘，有檢讨。
太平興國中，趙鄰幾、呂蒙正皆為直史館，掌修撰，而楊文舉為史館編修。
是時，修撰未列于職，至至道中，始以李若拙為史館修撰。
雍熙中，宋炎為史館校勘。
淳化中，以郭延澤、董元亨為史館檢讨，則本朝直史館、史館編修、史館修撰、史館校勘、史館檢讨，自趙鄰幾、呂蒙正、李若拙、楊文舉、宋炎、郭延澤、董元亨等始也。
本朝三館之外，複有秘閣圖書，故秘閣置直閣，又置校理。
鹹平初，以杜鎬為秘閣校理，後充直秘閣，則本朝直秘閣、秘閣校理皆自杜鎬始也。
三館謂宏【『宏』原作注文曰：『字同宣祖廟諱上一字。
』】文館、史館、集賢院，建隆元年二月，避諱字，诏易名昭文館。
端拱元年五月，诏置秘閣于崇文院之中堂。
○學士賜帶不佩魚 國朝之制，自學士已上賜金【歸田作『命』。
】帶者，例不佩魚。
若奉使契丹及館伴北使則佩，事已，複去之。
惟兩府之臣，則賜佩，謂之重金。
○得學士體 仁宗初立今上為皇子，令中書召學士草诏，學士王珪當直，召至，中書谕之，王曰：『此大事也，必須面奉聖旨。
』于是求對，明日面禀得旨，乃草诏。
羣公皆以王為真得學士體也。
○咨報 唐人奏事，非表非狀者，謂之牓子，亦謂之錄子，今謂之劄子。
凡羣臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳，皆用劄子。
中書樞密院事，有不降宣勑者，亦用劄子，與兩府自相往來亦然。
若百司申中書，皆用狀，惟學士院用咨報，其實如劄子，亦不出名，但當直學士一人押字而已，謂之咨報，【今俗謂草書書名為押字也。
】此唐學士舊規也。
唐世學士院故事，近時隳廢殆盡，惟此一事在爾。
○學士日益自卑 往時，學士循唐故事，見宰相不具鞋笏，系鞋坐玉堂上，遣院吏計會堂頭直省官，學士将至，宰相出迎。
近時，學士始具靴笏，至中書與常參官雜坐于客位，有移時不得見者，學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，并習見已久，恬然不複為怪也。
○翰林院故事 唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其間，應供奉之人，自學士已下，工伎羣官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待诏之類是也。
惟翰林茶酒司止稱翰林司，蓋相承阙文。
唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召，蓋學士院在禁中，非内臣宣召，無因得入，故院門别設複門，亦以其通禁庭也。
又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便于應召。
今學士初拜，自東華門入，至左承天門下馬待诏，院吏自左承天門雙引至合門，此亦用唐故事也。
唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。
至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止于玉堂門外，則其嚴密可知。
如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。
【各出歸田錄。
】
近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送，相承既久，今索者送者皆恬然不以為怪也。
○學士朱衣雙引 故事，學士在内中，院吏朱衣雙引。
太祖朝，李昉為學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，昉亦去其一人，至今如此。
○學士入劄不着姓 往時，學士入劄，【歸田有『子』字。
】不着姓，但雲學士臣某。
先朝盛度、丁度并為學士，遂着姓以别之，其後遂皆着姓。
○三館 梁祖都汴，庶事草創，正明中，始于今右長慶門東北創小屋數十間，為三館，湫隘尤甚。
又周廬徼道，鹹出其旁，衛士驺卒，朝夕喧雜，每授诏撰述，皆移他所。
至太平興國中，車駕臨幸，顧左右曰：『若此卑陋，何以待天下賢俊？』即日诏有司規度左升龍門東北居府地為三館，命内臣督役，晨夜兼作，不日而成。
尋下诏，賜名崇文院，以東廊為昭文館書庫，南廊為集賢院書庫，西廊八經史子集四部為史館書庫，凡六庫書籍正副本，僅八萬卷，斯為盛也。
昭文館本前世弘文館，建隆中，以其犯宣祖廟諱改焉。
淳化初，以呂佑之、趙昂、安德裕、勾中正并直昭文館，則本朝直昭文館，自呂佑之等始也。
集賢有直院，有校理。
端拱初，以李宗谔為集賢校理，淳化初以和■〈山蒙〉為直集賢院，則本朝直集賢校理，自和■〈山蒙〉、李宗谔始也。
史館有直館，有修撰，有編修，有校勘，有檢讨。
太平興國中，趙鄰幾、呂蒙正皆為直史館，掌修撰，而楊文舉為史館編修。
是時，修撰未列于職，至至道中，始以李若拙為史館修撰。
雍熙中，宋炎為史館校勘。
淳化中，以郭延澤、董元亨為史館檢讨，則本朝直史館、史館編修、史館修撰、史館校勘、史館檢讨，自趙鄰幾、呂蒙正、李若拙、楊文舉、宋炎、郭延澤、董元亨等始也。
本朝三館之外，複有秘閣圖書，故秘閣置直閣，又置校理。
鹹平初，以杜鎬為秘閣校理，後充直秘閣，則本朝直秘閣、秘閣校理皆自杜鎬始也。
三館謂宏【『宏』原作注文曰：『字同宣祖廟諱上一字。
』】文館、史館、集賢院，建隆元年二月，避諱字，诏易名昭文館。
端拱元年五月，诏置秘閣于崇文院之中堂。
○學士賜帶不佩魚 國朝之制，自學士已上賜金【歸田作『命』。
】帶者，例不佩魚。
若奉使契丹及館伴北使則佩，事已，複去之。
惟兩府之臣，則賜佩，謂之重金。
○得學士體 仁宗初立今上為皇子，令中書召學士草诏，學士王珪當直，召至，中書谕之，王曰：『此大事也，必須面奉聖旨。
』于是求對，明日面禀得旨，乃草诏。
羣公皆以王為真得學士體也。
○咨報 唐人奏事，非表非狀者，謂之牓子，亦謂之錄子，今謂之劄子。
凡羣臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳，皆用劄子。
中書樞密院事，有不降宣勑者，亦用劄子，與兩府自相往來亦然。
若百司申中書，皆用狀，惟學士院用咨報，其實如劄子，亦不出名，但當直學士一人押字而已，謂之咨報，【今俗謂草書書名為押字也。
】此唐學士舊規也。
唐世學士院故事，近時隳廢殆盡，惟此一事在爾。
○學士日益自卑 往時，學士循唐故事，見宰相不具鞋笏，系鞋坐玉堂上，遣院吏計會堂頭直省官，學士将至，宰相出迎。
近時，學士始具靴笏，至中書與常參官雜坐于客位，有移時不得見者，學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，并習見已久，恬然不複為怪也。
○翰林院故事 唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其間，應供奉之人，自學士已下，工伎羣官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待诏之類是也。
惟翰林茶酒司止稱翰林司，蓋相承阙文。
唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召，蓋學士院在禁中，非内臣宣召，無因得入，故院門别設複門，亦以其通禁庭也。
又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便于應召。
今學士初拜，自東華門入，至左承天門下馬待诏，院吏自左承天門雙引至合門，此亦用唐故事也。
唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。
至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止于玉堂門外，則其嚴密可知。
如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。
【各出歸田錄。
】