卷第二十六 官職儀制（二）
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除觀文殿學士，又不降麻，蓋無定制也。
【今本歸田錄此條連在下條之後。
】 ○樞密使除罷降麻不降麻 嘉佑二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學士、兼翰林【明抄本有『院』字。
】侍讀學士。
罷樞密使當降麻，而止以制除，蓋往時高若讷罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。
又 漢幹興中，除樞密使，始降麻，如将相之制。
本朝循之，石元懿罷為仆射，亦降麻，高文莊、田宣簡、呂寶臣罷，止舍人院出诰。
○三衙官不敢谒舍人逢之則立馬 寶元、康定之間，餘自貶所還，過京，【歸田有『師』字。
】見王景贶初作舍人，自契丹使歸舍，【『舍』歸田作『餘時』二字。
】在坐見都知押班殿前馬步軍聯騎立門外，呈牓子，稱不敢求見舍人，遣人謝之而去。
至慶曆三年，餘作舍人，此禮已廢，然三衙管軍臣僚于道路相逢，望見舍人【學津本歸田無以上二十字。
】呵引者，即斂馬駐立，前呵者傳聲太尉立馬，急遣人謝之。
比舍人馬過，然後敢行。
後予官于外，十年而還，遂入翰林為學士，見三衙呵引甚雄，不複如當時與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕，而三衙漸重。
○有偶出一時而為故事者 朝廷之制，有因偶出一時，而遂為故事者。
契丹人使見辭，賜宴，雜學士員雖多，皆赴坐，惟翰林學士祇召當直一員，餘皆不赴。
諸王宮教授入謝祖宗時，偶因便殿不禦袍帶見之，至今教授入謝，必俟上入内解袍帶，複出見之，有司皆以為定制也。
○三班吃香羣牧吃糞 三班院所領使臣八千【歸田作『十』。
】餘人，莅事于外，其罷而在院者常數百人。
每歲幹元節，醵錢飯僧，進香合以祝聖壽，謂之香錢。
判院官常利其餘以為餐錢，羣牧司領内【原作『白』，據明抄本及歸田改。
】外坊監使判官，比佗司俸入最優，又歲收糞墼錢頗多，以充公用。
故京師為之語曰：『三班吃香，羣牧吃糞』是也。
○官稱訛謬 官制廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。
皇女為公主，其夫必拜驸馬都尉，故謂之驸馬。
宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為縣馬，不知何義？唐制，三衛者【歸田作『官』。
】有司階、司戈、執幹、執戟，謂之四色官。
今三衛廢，無官屬，惟金吾有一人，每日為正衙，放朝唱，不坐直，謂之四色官，尤可笑也。
○樞密使侍宴賜衣循唐舊 國朝之制，大宴，樞密使副不坐，侍立殿上，既而退就禦廚賜食，與合門引進四方館使列坐庑下，親王一人伴食。
每春秋賜衣門謝，則與内諸司使副班于垂拱殿外廷中，而中書則别班謝于門上，故朝中為之語曰：『廚中賜食，階下謝衣。
』蓋樞密使，唐制以内臣為之，故常與内諸司使副為伍。
自後唐莊宗用郭崇韬與宰相分秉【歸田有『朝』字。
】政，文事出中書，武事出樞密，自此之後，其權漸盛。
至今朝，遂号為兩府，事權進用，祿賜禮遇與宰相均。
惟日趨内朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。
其任隆輔弼之崇，而雜用内諸司故事，使朝廷制度，輕重失序，蓋沿革異時，因循不能厘正也。
【出歸田錄。
】 ○禮遇講讀官 崇政殿之西，有延義閣南向，迎陽門之北，有迩英閣東向，皆講讀之所也。
仁宗皇帝新即位，多禦延義，每初講讀終篇，則宣二府大臣同聽，賜飛白書，或遂賜宴。
其後不複禦延義，專禦迩英，春以二月中至端午罷，秋以八月中至冬至罷。
講讀官移門上賜食，俟後殿公事退，系鞵以入，宣坐賜茶，就南壁下以次坐，複以次起講讀。
又宣坐賜湯，其禮數恩渥，雖執政大臣，亦莫得與也。
【出渑水燕談。
】 ○堂劄子 唐中書指揮，謂之堂帖子，曾見唐人堂帖，宰相簽押，略如今之堂劄子也。
○宣頭 予為史館檢讨時，樞密院劄子問宣頭所起。
予按唐故事，中書舍人職掌诰诏，皆寫四本，一本為底，一本為宣，此宣謂行出耳，未以名書也。
晚唐，樞密使自禁中受旨，出付中書，即【原誤作『郎』，據明抄本及筆談改。
】謂之宣。
中書承受，錄之于籍，謂之宣底。
今史館中，尚有梁宣底二卷，如今之聖語簿也。
梁朝初置崇政院，專行密命。
至後唐莊宗，複樞密使，使郭崇韬、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之宣，如中書之勑。
小事則發頭子，拟堂帖也。
至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。
但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下。
樞密院劄子，樞長押字在下，副式以次向上，以此為别。
頭子惟給驿馬之類用之。
【并湘山野錄。
以上二條今見沈括夢溪筆談卷一。
湘山野錄撰人為僧人文瑩，自無『為史館檢讨』之理，當出沈書無疑。
【今本歸田錄此條連在下條之後。
】 ○樞密使除罷降麻不降麻 嘉佑二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學士、兼翰林【明抄本有『院』字。
】侍讀學士。
罷樞密使當降麻，而止以制除，蓋往時高若讷罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。
又 漢幹興中，除樞密使，始降麻，如将相之制。
本朝循之，石元懿罷為仆射，亦降麻，高文莊、田宣簡、呂寶臣罷，止舍人院出诰。
○三衙官不敢谒舍人逢之則立馬 寶元、康定之間，餘自貶所還，過京，【歸田有『師』字。
】見王景贶初作舍人，自契丹使歸舍，【『舍』歸田作『餘時』二字。
】在坐見都知押班殿前馬步軍聯騎立門外，呈牓子，稱不敢求見舍人，遣人謝之而去。
至慶曆三年，餘作舍人，此禮已廢，然三衙管軍臣僚于道路相逢，望見舍人【學津本歸田無以上二十字。
】呵引者，即斂馬駐立，前呵者傳聲太尉立馬，急遣人謝之。
比舍人馬過，然後敢行。
後予官于外，十年而還，遂入翰林為學士，見三衙呵引甚雄，不複如當時與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕，而三衙漸重。
○有偶出一時而為故事者 朝廷之制，有因偶出一時，而遂為故事者。
契丹人使見辭，賜宴，雜學士員雖多，皆赴坐，惟翰林學士祇召當直一員，餘皆不赴。
諸王宮教授入謝祖宗時，偶因便殿不禦袍帶見之，至今教授入謝，必俟上入内解袍帶，複出見之，有司皆以為定制也。
○三班吃香羣牧吃糞 三班院所領使臣八千【歸田作『十』。
】餘人，莅事于外，其罷而在院者常數百人。
每歲幹元節，醵錢飯僧，進香合以祝聖壽，謂之香錢。
判院官常利其餘以為餐錢，羣牧司領内【原作『白』，據明抄本及歸田改。
】外坊監使判官，比佗司俸入最優，又歲收糞墼錢頗多，以充公用。
故京師為之語曰：『三班吃香，羣牧吃糞』是也。
○官稱訛謬 官制廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。
皇女為公主，其夫必拜驸馬都尉，故謂之驸馬。
宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為縣馬，不知何義？唐制，三衛者【歸田作『官』。
】有司階、司戈、執幹、執戟，謂之四色官。
今三衛廢，無官屬，惟金吾有一人，每日為正衙，放朝唱，不坐直，謂之四色官，尤可笑也。
○樞密使侍宴賜衣循唐舊 國朝之制，大宴，樞密使副不坐，侍立殿上，既而退就禦廚賜食，與合門引進四方館使列坐庑下，親王一人伴食。
每春秋賜衣門謝，則與内諸司使副班于垂拱殿外廷中，而中書則别班謝于門上，故朝中為之語曰：『廚中賜食，階下謝衣。
』蓋樞密使，唐制以内臣為之，故常與内諸司使副為伍。
自後唐莊宗用郭崇韬與宰相分秉【歸田有『朝』字。
】政，文事出中書，武事出樞密，自此之後，其權漸盛。
至今朝，遂号為兩府，事權進用，祿賜禮遇與宰相均。
惟日趨内朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。
其任隆輔弼之崇，而雜用内諸司故事，使朝廷制度，輕重失序，蓋沿革異時，因循不能厘正也。
【出歸田錄。
】 ○禮遇講讀官 崇政殿之西，有延義閣南向，迎陽門之北，有迩英閣東向，皆講讀之所也。
仁宗皇帝新即位，多禦延義，每初講讀終篇，則宣二府大臣同聽，賜飛白書，或遂賜宴。
其後不複禦延義，專禦迩英，春以二月中至端午罷，秋以八月中至冬至罷。
講讀官移門上賜食，俟後殿公事退，系鞵以入，宣坐賜茶，就南壁下以次坐，複以次起講讀。
又宣坐賜湯，其禮數恩渥，雖執政大臣，亦莫得與也。
【出渑水燕談。
】 ○堂劄子 唐中書指揮，謂之堂帖子，曾見唐人堂帖，宰相簽押，略如今之堂劄子也。
○宣頭 予為史館檢讨時，樞密院劄子問宣頭所起。
予按唐故事，中書舍人職掌诰诏，皆寫四本，一本為底，一本為宣，此宣謂行出耳，未以名書也。
晚唐，樞密使自禁中受旨，出付中書，即【原誤作『郎』，據明抄本及筆談改。
】謂之宣。
中書承受，錄之于籍，謂之宣底。
今史館中，尚有梁宣底二卷，如今之聖語簿也。
梁朝初置崇政院，專行密命。
至後唐莊宗，複樞密使，使郭崇韬、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之宣，如中書之勑。
小事則發頭子，拟堂帖也。
至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。
但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下。
樞密院劄子，樞長押字在下，副式以次向上，以此為别。
頭子惟給驿馬之類用之。
【并湘山野錄。
以上二條今見沈括夢溪筆談卷一。
湘山野錄撰人為僧人文瑩，自無『為史館檢讨』之理，當出沈書無疑。