卷第十八 典禮音律（一）
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。
】 ○祭太社 太祖初有事于太社，時國初墜典多或未修，太【玉壺有『社』字。
】祝文亦亡舊式，诏辭臣各撰一文謄錄，糊名以進。
上覽之，謂左右曰：『皆輕重失中。
』猶禦筆親點一文曰：『惟此庶乎得體。
』開視之，乃窦儀撰者。
文曰：『維某年太歲月朔日，宋天子某，敢昭告于太社，謹因仲秋、仲春，祇率常禮，敬以玉帛一元大武、柔毛剛鬣、明粢香萁、嘉薦醴殽，備茲禋瘗，用伸報本，敢以後土勾龍氏配神作主。
惟神品物賴之，載生庶類，資以含弘，方直所以着其首，【玉壺作『道』。
】博厚所以兼其德。
有社者敢亡報乎？尚享。
』遂诏議定其儀注，公以開元禮祭，【玉壺作『參』。
】酌于三代之典，繼以進熟之際，作雍和樂。
太社之馔自正門入，配坐之馔自左闼入，皇帝詣罍洗之儀，并如圓丘，事具本式。
詣太社樽所，執樽者舉幕，贊酌醴殽。
太常卿引皇帝于太社神座前，捧爵跪奠，太祝持版進于神座之右，西向跪讀祝文。
【玉壺清話。
】 ○兩制攝事 京師春秋社祭，多差兩制攝事。
王仆射珪為内外制十五年，祭社者屢矣。
熙甯四年，複以翰林承旨攝太尉，因作詩曰：『雞聲初動曉骖催，又向靈壇飲福杯。
自笑治聾【東軒作『怡聲』。
】不辭醉，明年強健更須來。
』是冬，遂參知政事。
【東軒筆錄。
】 ○祠太一 太宗時，建東太一宮于蘇村，遂列十殿，而五福君棊二太一處，前冠通天冠，服绛紗袍，餘皆道冠霓衣。
天聖中，建西太一宮，前殿處五福君棊太遊三太一，亦用通天绛紗之制，餘亦道冠霓衣。
熙甯五年，建中太一宮，内侍主塑像，乃請下禮院議十太一冠服，禮院乃具狀，請如東西二宮之制，太一盡服通天绛紗。
有言亳州太清宮有唐太一塑像，上遣中使視之，乃畫王者衣冠，遂诏如亳州之制。
○九宮貴神 九宮貴神，始天寶初，術士蘇嘉慶上言，請置壇，明皇親祠。
及王玙為相，又勸肅宗親祠。
太和中，監察禦史舒元輿論列，遂降為中祀。
會昌中，李德裕為相，複為大祀。
宣宗時，又降為中祀。
幹符中，宰相崔彥昭因歲旱禱雨獲應，遂升為大祀。
【春明退朝錄。
】 ○郊廟讀冊回班 故事：郊廟讀祀冊官，至禦名，必起。
上至郊宮更衣，詣壇下，百官皆回班迎向。
英宗皇帝初告廟，诏讀冊官毋起，及詣壇下，又诏百官勿回班，所以見事郊廟之精意也。
【渑水燕談。
】 ○醮祠禦寶 真宗皇帝嚴于醮祠之事，其奏章則用昭受幹符之寶。
其後大内火，寶亡，止用禦前之寶。
慶曆中，下學士院别制，【『别制』東齋作『定』。
】其文曰：『皇帝欽崇國祀之寶』，醮祠則用之。
【東齋記事。
】 ○朝獻朝飨 上親郊，郊廟冊文，皆曰：『恭薦歲事。
』先景靈宮，謂之『朝獻』；次太廟，謂之『朝飨』，末乃『有事于南郊』。
予集郊室時，曾預讨論，常疑其次序。
若先為尊，則郊不應在廟後；若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先。
求其所從來，蓋有所因。
按唐故事，凡有事于上帝，則百神皆預遣使祭告，惟太清宮、太廟則皇帝親行。
其冊祝皆曰：『取某月某日，有事于某所，不敢不告』，宮廟謂之『奏告』，餘皆謂之『祭告』，惟有事于南郊，方為正祠。
至天寶九載，乃下诏曰：『告者，上告下之詞，今後太清宮宜稱朝獻，太廟稱朝飨』，自此遂失奏告之名，冊文皆為正祠。
【筆談。
】 ○雲韶部 開寶中，平嶺表，擇廣州内臣聽聰慧者數十人，令于教坊習樂，名箫韶部，後改曰雲韶部，内宴則用之。
○鈞容直 太平興國中，擇軍中之善樂者名曰引龍直，遊幸則騎而導駕。
後改曰鈞容直，取鈞天之義焉。
○河市樂 驸馬都尉高懷德，以節制領睢陽，歲久，性頗奢靡，而洞曉音律，故聲伎之妙，冠于當時，法部中精絕者，殆不過之。
宋城南抵汴渠五裡，有東西二橋，舟車交會，居民繁夥，倡優雜戶類亦衆，然率多鄙俚，為高之伶人所輕诮。
每宴飲樂作，必効其樸野之态以為戲玩，謂之河市樂，迄今俳優常有此戲。
【并沂國公筆談。
】 ○拱辰管 鼓吹部有拱辰管，即古之叉手管也。
太宗皇帝賜今名。
【此條今見夢溪筆談卷五。
】 宋朝事實類苑卷第十八
】 ○祭太社 太祖初有事于太社，時國初墜典多或未修，太【玉壺有『社』字。
】祝文亦亡舊式，诏辭臣各撰一文謄錄，糊名以進。
上覽之，謂左右曰：『皆輕重失中。
』猶禦筆親點一文曰：『惟此庶乎得體。
』開視之，乃窦儀撰者。
文曰：『維某年太歲月朔日，宋天子某，敢昭告于太社，謹因仲秋、仲春，祇率常禮，敬以玉帛一元大武、柔毛剛鬣、明粢香萁、嘉薦醴殽，備茲禋瘗，用伸報本，敢以後土勾龍氏配神作主。
惟神品物賴之，載生庶類，資以含弘，方直所以着其首，【玉壺作『道』。
】博厚所以兼其德。
有社者敢亡報乎？尚享。
』遂诏議定其儀注，公以開元禮祭，【玉壺作『參』。
】酌于三代之典，繼以進熟之際，作雍和樂。
太社之馔自正門入，配坐之馔自左闼入，皇帝詣罍洗之儀，并如圓丘，事具本式。
詣太社樽所，執樽者舉幕，贊酌醴殽。
太常卿引皇帝于太社神座前，捧爵跪奠，太祝持版進于神座之右，西向跪讀祝文。
【玉壺清話。
】 ○兩制攝事 京師春秋社祭，多差兩制攝事。
王仆射珪為内外制十五年，祭社者屢矣。
熙甯四年，複以翰林承旨攝太尉，因作詩曰：『雞聲初動曉骖催，又向靈壇飲福杯。
自笑治聾【東軒作『怡聲』。
】不辭醉，明年強健更須來。
』是冬，遂參知政事。
【東軒筆錄。
】 ○祠太一 太宗時，建東太一宮于蘇村，遂列十殿，而五福君棊二太一處，前冠通天冠，服绛紗袍，餘皆道冠霓衣。
天聖中，建西太一宮，前殿處五福君棊太遊三太一，亦用通天绛紗之制，餘亦道冠霓衣。
熙甯五年，建中太一宮，内侍主塑像，乃請下禮院議十太一冠服，禮院乃具狀，請如東西二宮之制，太一盡服通天绛紗。
有言亳州太清宮有唐太一塑像，上遣中使視之，乃畫王者衣冠，遂诏如亳州之制。
○九宮貴神 九宮貴神，始天寶初，術士蘇嘉慶上言，請置壇，明皇親祠。
及王玙為相，又勸肅宗親祠。
太和中，監察禦史舒元輿論列，遂降為中祀。
會昌中，李德裕為相，複為大祀。
宣宗時，又降為中祀。
幹符中，宰相崔彥昭因歲旱禱雨獲應，遂升為大祀。
【春明退朝錄。
】 ○郊廟讀冊回班 故事：郊廟讀祀冊官，至禦名，必起。
上至郊宮更衣，詣壇下，百官皆回班迎向。
英宗皇帝初告廟，诏讀冊官毋起，及詣壇下，又诏百官勿回班，所以見事郊廟之精意也。
【渑水燕談。
】 ○醮祠禦寶 真宗皇帝嚴于醮祠之事，其奏章則用昭受幹符之寶。
其後大内火，寶亡，止用禦前之寶。
慶曆中，下學士院别制，【『别制』東齋作『定』。
】其文曰：『皇帝欽崇國祀之寶』，醮祠則用之。
【東齋記事。
】 ○朝獻朝飨 上親郊，郊廟冊文，皆曰：『恭薦歲事。
』先景靈宮，謂之『朝獻』；次太廟，謂之『朝飨』，末乃『有事于南郊』。
予集郊室時，曾預讨論，常疑其次序。
若先為尊，則郊不應在廟後；若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先。
求其所從來，蓋有所因。
按唐故事，凡有事于上帝，則百神皆預遣使祭告，惟太清宮、太廟則皇帝親行。
其冊祝皆曰：『取某月某日，有事于某所，不敢不告』，宮廟謂之『奏告』，餘皆謂之『祭告』，惟有事于南郊，方為正祠。
至天寶九載，乃下诏曰：『告者，上告下之詞，今後太清宮宜稱朝獻，太廟稱朝飨』，自此遂失奏告之名，冊文皆為正祠。
【筆談。
】 ○雲韶部 開寶中，平嶺表，擇廣州内臣聽聰慧者數十人，令于教坊習樂，名箫韶部，後改曰雲韶部，内宴則用之。
○鈞容直 太平興國中，擇軍中之善樂者名曰引龍直，遊幸則騎而導駕。
後改曰鈞容直，取鈞天之義焉。
○河市樂 驸馬都尉高懷德，以節制領睢陽，歲久，性頗奢靡，而洞曉音律，故聲伎之妙，冠于當時，法部中精絕者，殆不過之。
宋城南抵汴渠五裡，有東西二橋，舟車交會，居民繁夥，倡優雜戶類亦衆，然率多鄙俚，為高之伶人所輕诮。
每宴飲樂作，必効其樸野之态以為戲玩，謂之河市樂，迄今俳優常有此戲。
【并沂國公筆談。
】 ○拱辰管 鼓吹部有拱辰管，即古之叉手管也。
太宗皇帝賜今名。
【此條今見夢溪筆談卷五。
】 宋朝事實類苑卷第十八