卷第二十 典禮音律（三）
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●宋朝事實類苑卷第二十
典禮音律（三）
◆典禮音律（三）
笛
審聲
幹德樂
馮吉善琵琶
律中生六事
嘉量
九鼎
○笛
馬融笛賦雲：『裁以當簻，便易持』，李善注謂：『簻，馬策也。
裁笛以當馬簻，故使易持。
』此謬說也，笛安可為馬簻？簻，管也，古人謂樂之管為簻。
故潘嶽笙賦雲：『修簻内辟，餘箫外逶。
』裁以當簻者，餘器多裁衆簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具。
當簻之上，不假繁猥，所以便而易持也。
二 笛有雅笛，有羌笛，其形制所始，舊說皆不同。
周禮：『笙師掌教箎篴。
』或雲：『漢武帝時，丘仲始作笛』，又雲：『起于羌人。
』後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五，孔一出其背，正似今之尺八。
李善為之注雲：『七孔，長一尺四寸』，此乃今之橫笛耳。
太常鼓吹部中謂之橫吹，非融之所賦者。
融賦雲：『易京君明識音律，故本四孔，加以一。
君明所加孔後出，是謂商聲，五音畢。
』沈約宋書亦雲：『京房備其五音。
』周禮笙師注：『杜子春雲：篴乃今時所吹五空竹篴。
』以融、約所記論之，則古篴不應有五孔。
則子春之說亦未為然。
今三禮圖畫篴亦橫設，而有五孔，又不知出何典據。
○審聲 五音：宮、商、角為從聲，征、羽為變聲。
從謂律從律，呂從呂。
變謂以律從呂，以呂從律。
故從聲以配君臣民，尊卑有定，不可相踰。
變聲以為事物，則或遇于君聲無嫌。
六律為君聲，則商角皆以律應，征羽以呂應。
六呂為君聲，則商角皆以呂應，征羽以律應。
加變征，則從變之聲已渎矣。
隋柱國鄭譯始條具七均，展轉相生，為八十四調，清濁混淆，紛亂無統，竟為新聲。
自後，又有犯聲、側聲、正殺、寄殺、偏字、傍字、雙字、半字之法，從變之聲，無複條理矣。
外國之聲，前世自别為四夷樂，自唐天寶十三載，始诏法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。
以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。
古詩皆詠之，然後以聲依詠之成曲，謂之協律。
其志安和，則以安和之聲詠之；其志怨思，則以怨思之聲詠之。
故治世之音安以樂，則詩與志，聲與曲，莫不安且樂。
亂世之音怨以怒，則詩與志，聲與曲，莫不怨且怒。
此所以審音而知政也。
詩之外，又有和聲，則所謂曲也。
古樂府皆有聲有詞，連屬書之，如曰『賀賀賀』、『何何何』之類，皆和聲也。
今管弦之中纏聲亦其遺法也。
唐人乃以詞填入曲中，不複用和聲，此格雖雲自王涯始，然貞元、元和之間，為之者已多，亦有在涯之前者。
又小曲有『鹹陽沽酒寶钗空』之句，雲是李白所制，然李白集中有清平樂詞四首，獨無是詩，而花間集所載『鹹陽沽酒寶钗空』，乃雲是張泌所為，莫知孰是也。
今聲詞相從，惟裡巷間歌謠，及陽關、搗練之類，稍類舊俗。
然唐人填曲，多詠其曲名，所以哀樂與聲尚相諧會。
今人則不複知有聲矣，哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞，故語雖切而不能感動人情，由聲與意不相諧故也。
二 古樂有三調聲，謂清濁、平調、側調也。
王建詩雲：『側商調裡唱伊州』，是也。
今樂部中有三調樂，品皆短小，其聲焦殺，惟道調、小石、法曲用之，雖謂之三調樂，皆不複辨清平側聲，但比他樂特為煩數耳。
三 虞書曰：『戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。
』鳴球非可以戛，和之至，詠之不足，有時而至于戛且擊。
琴瑟非可以搏拊，和之至，詠之不足，有時而至于搏且拊。
所謂手之舞之，足之蹈之，而不自知其然，和之至，則宜祖考之來格也。
和之生于心，其可見者如此，後之為樂者，文備而實不足，樂師之志，主于中節奏，諧聲律而已。
古之樂師，皆能通天下之志，故其哀樂成于心，然後宣于聲，則必有形容以表之。
故樂有志，聲有容，其所以感人深者，不獨出于器而已。
四 高郵人桑景舒，性知音，聽百物之聲，悉能占其災福，尤善樂律。
舊得【明抄本作『傳』。
】有虞美人草，聞人作虞美人曲，則枝葉皆動，他曲不然。
景舒試之，誠如所傳，乃詳其曲聲，曰皆吳音也。
裁笛以當馬簻，故使易持。
』此謬說也，笛安可為馬簻？簻，管也，古人謂樂之管為簻。
故潘嶽笙賦雲：『修簻内辟，餘箫外逶。
』裁以當簻者，餘器多裁衆簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具。
當簻之上，不假繁猥，所以便而易持也。
二 笛有雅笛，有羌笛，其形制所始，舊說皆不同。
周禮：『笙師掌教箎篴。
』或雲：『漢武帝時，丘仲始作笛』，又雲：『起于羌人。
』後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五，孔一出其背，正似今之尺八。
李善為之注雲：『七孔，長一尺四寸』，此乃今之橫笛耳。
太常鼓吹部中謂之橫吹，非融之所賦者。
融賦雲：『易京君明識音律，故本四孔，加以一。
君明所加孔後出，是謂商聲，五音畢。
』沈約宋書亦雲：『京房備其五音。
』周禮笙師注：『杜子春雲：篴乃今時所吹五空竹篴。
』以融、約所記論之，則古篴不應有五孔。
則子春之說亦未為然。
今三禮圖畫篴亦橫設，而有五孔，又不知出何典據。
○審聲 五音：宮、商、角為從聲，征、羽為變聲。
從謂律從律，呂從呂。
變謂以律從呂，以呂從律。
故從聲以配君臣民，尊卑有定，不可相踰。
變聲以為事物，則或遇于君聲無嫌。
六律為君聲，則商角皆以律應，征羽以呂應。
六呂為君聲，則商角皆以呂應，征羽以律應。
加變征，則從變之聲已渎矣。
隋柱國鄭譯始條具七均，展轉相生，為八十四調，清濁混淆，紛亂無統，竟為新聲。
自後，又有犯聲、側聲、正殺、寄殺、偏字、傍字、雙字、半字之法，從變之聲，無複條理矣。
外國之聲，前世自别為四夷樂，自唐天寶十三載，始诏法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。
以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。
古詩皆詠之，然後以聲依詠之成曲，謂之協律。
其志安和，則以安和之聲詠之；其志怨思，則以怨思之聲詠之。
故治世之音安以樂，則詩與志，聲與曲，莫不安且樂。
亂世之音怨以怒，則詩與志，聲與曲，莫不怨且怒。
此所以審音而知政也。
詩之外，又有和聲，則所謂曲也。
古樂府皆有聲有詞，連屬書之，如曰『賀賀賀』、『何何何』之類，皆和聲也。
今管弦之中纏聲亦其遺法也。
唐人乃以詞填入曲中，不複用和聲，此格雖雲自王涯始，然貞元、元和之間，為之者已多，亦有在涯之前者。
又小曲有『鹹陽沽酒寶钗空』之句，雲是李白所制，然李白集中有清平樂詞四首，獨無是詩，而花間集所載『鹹陽沽酒寶钗空』，乃雲是張泌所為，莫知孰是也。
今聲詞相從，惟裡巷間歌謠，及陽關、搗練之類，稍類舊俗。
然唐人填曲，多詠其曲名，所以哀樂與聲尚相諧會。
今人則不複知有聲矣，哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞，故語雖切而不能感動人情，由聲與意不相諧故也。
二 古樂有三調聲，謂清濁、平調、側調也。
王建詩雲：『側商調裡唱伊州』，是也。
今樂部中有三調樂，品皆短小，其聲焦殺，惟道調、小石、法曲用之，雖謂之三調樂，皆不複辨清平側聲，但比他樂特為煩數耳。
三 虞書曰：『戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。
』鳴球非可以戛，和之至，詠之不足，有時而至于戛且擊。
琴瑟非可以搏拊，和之至，詠之不足，有時而至于搏且拊。
所謂手之舞之，足之蹈之，而不自知其然，和之至，則宜祖考之來格也。
和之生于心，其可見者如此，後之為樂者，文備而實不足，樂師之志，主于中節奏，諧聲律而已。
古之樂師，皆能通天下之志，故其哀樂成于心，然後宣于聲，則必有形容以表之。
故樂有志，聲有容，其所以感人深者，不獨出于器而已。
四 高郵人桑景舒，性知音，聽百物之聲，悉能占其災福，尤善樂律。
舊得【明抄本作『傳』。
】有虞美人草，聞人作虞美人曲，則枝葉皆動，他曲不然。
景舒試之，誠如所傳，乃詳其曲聲，曰皆吳音也。