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《宋朝事實類苑》，日本木活字本稱《皇宋事寶類苑》，省稱《皇朝類苑》，七十八卷；《四庫全書總目提要》稱《事實類苑》，六十三卷。
宋江少虞編纂。
江少虞，字虞仲，常山人，宋政和進士，調天台學官，後曆任建、饒、吉三州太守，據明淩迪知《萬姓統譜》卷三稱：『治狀皆第一。
』生卒年不詳。
他編纂《事實類苑》一書，前後曆時凡十四年。
這部書成書于宋紹興十五年（公元一一四五年），當時他正擔任吉州太守。
他的著作，除了這部書，還有雜着經說奏議百餘卷，惜已散佚。
『宋代朝野事迹見于諸家記錄者甚多，而畔散不屬，難于稽考』（《四庫全書總目提要》）。
江少虞将諸家記錄中有關宋代的朝野事迹，彙集一起，選擇類次，編纂成這部《事實類苑》。
全書分為二十四門（自序作二十八門，恐系筆誤），各以四字标題，并再分列子目，頗便檢閱。
書中所記，為宋太祖至宋神宗約一百二十餘年間（公元九六０─一０八五年）的史事。
這是宋代前期，亦即宋朝曆史上最繁盛的時期。
江少虞是北宋末、南宋初年人，離開宋代前期不遠，有關宋代前期的諸家記錄，當時搜集較易。
因此，他在《事實類苑》中引用的諸家記錄，即有五十種左右（《四庫全書總目提要》說是『共六十餘家』，這個數字不确），而其中半數以上現已失傳或殘缺，賴此書才保存下來。
例如記載北宋政制、掌故等方面事迹的範鎮的《國朝事始》、羅畸的《蓬山志》和錢惟演的《金坡遺事》三種書，後世僅《說郛》卷七十七引用了《金坡遺事》中的兩條。
而《事實類苑》引用這三種書，卻各有數十條之多。
如本書卷三十《詞翰書籍》門引用《國朝事始》記學士院故事的二十多條，卷三十一引《蓬山志》記秘閣藏書的二十多條；《職官儀制》門、《典故沿革》門和《書畫伎藝》門引用《蓬山志》和《金坡遺事》許多條，為研究北宋的政治、文化和藝術提供了不少材料。
至于那些《三朝聖政錄》、《國朝寶訓》、《三朝訓鑒》、《元豐聖訓》、《元豐寶訓》和《兩朝寶訓》之類著作，雖然大都是宣揚封建政治思想的，可是，『正史』中的《本紀》和《列傳》，不少内容卻正是根據此類著作寫成的。
這些著作也僅見于本書，作為史料看，也是有一定的參考價值的。
又如記載楊億平生見聞的《楊文公談苑》十五卷和宋元豐初年人張師正記載其平生見聞的《倦遊雜錄》八卷，原書也早已散佚。
《楊文公談苑》一書，《說郛》卷二十一僅引了十一條，曾慥《類說》卷五十三雖然引了六十多條，但文字都經删節。
《倦遊雜錄》一書，《說郛》卷十四、卷三十七合起來才引了十八條，曾慥《類說》卷十六雖然引了五十多條，但文字也都經删節。
而《事實類苑》引用這兩種書中有關宋代事實的材料（這兩種書中也有一些内容與宋代事實無關），《楊文公談苑》約有一百幾十條，《倦遊雜錄》也有近百條，數量頗為可觀。
從已經引用的各條來看，這兩種書涉及範圍很廣，上至朝章典故，将相名人的遺聞逸事，邊政外交，下至各地民情風俗，裡巷瑣事，無所不有，有助于了解宋代社會、政治、經濟和文化情況。
至于記載當時宋朝與朝鮮、日本之間文化交流各條，更可補其它記載的不足。
再如這部書中引用的幾種北宋詩話，《名賢詩話》和《三山居士詩話》兩種，其它各書均未見引用；《李希聲詩話》、《漢臯詩話》和《西清詩話》等，
宋江少虞編纂。
江少虞，字虞仲，常山人，宋政和進士，調天台學官，後曆任建、饒、吉三州太守，據明淩迪知《萬姓統譜》卷三稱：『治狀皆第一。
』生卒年不詳。
他編纂《事實類苑》一書，前後曆時凡十四年。
這部書成書于宋紹興十五年（公元一一四五年），當時他正擔任吉州太守。
他的著作，除了這部書，還有雜着經說奏議百餘卷，惜已散佚。
『宋代朝野事迹見于諸家記錄者甚多，而畔散不屬，難于稽考』（《四庫全書總目提要》）。
江少虞将諸家記錄中有關宋代的朝野事迹，彙集一起，選擇類次，編纂成這部《事實類苑》。
全書分為二十四門（自序作二十八門，恐系筆誤），各以四字标題，并再分列子目，頗便檢閱。
書中所記，為宋太祖至宋神宗約一百二十餘年間（公元九六０─一０八五年）的史事。
這是宋代前期，亦即宋朝曆史上最繁盛的時期。
江少虞是北宋末、南宋初年人，離開宋代前期不遠，有關宋代前期的諸家記錄，當時搜集較易。
因此，他在《事實類苑》中引用的諸家記錄，即有五十種左右（《四庫全書總目提要》說是『共六十餘家』，這個數字不确），而其中半數以上現已失傳或殘缺，賴此書才保存下來。
例如記載北宋政制、掌故等方面事迹的範鎮的《國朝事始》、羅畸的《蓬山志》和錢惟演的《金坡遺事》三種書，後世僅《說郛》卷七十七引用了《金坡遺事》中的兩條。
而《事實類苑》引用這三種書，卻各有數十條之多。
如本書卷三十《詞翰書籍》門引用《國朝事始》記學士院故事的二十多條，卷三十一引《蓬山志》記秘閣藏書的二十多條；《職官儀制》門、《典故沿革》門和《書畫伎藝》門引用《蓬山志》和《金坡遺事》許多條，為研究北宋的政治、文化和藝術提供了不少材料。
至于那些《三朝聖政錄》、《國朝寶訓》、《三朝訓鑒》、《元豐聖訓》、《元豐寶訓》和《兩朝寶訓》之類著作，雖然大都是宣揚封建政治思想的，可是，『正史』中的《本紀》和《列傳》，不少内容卻正是根據此類著作寫成的。
這些著作也僅見于本書，作為史料看，也是有一定的參考價值的。
又如記載楊億平生見聞的《楊文公談苑》十五卷和宋元豐初年人張師正記載其平生見聞的《倦遊雜錄》八卷，原書也早已散佚。
《楊文公談苑》一書，《說郛》卷二十一僅引了十一條，曾慥《類說》卷五十三雖然引了六十多條，但文字都經删節。
《倦遊雜錄》一書，《說郛》卷十四、卷三十七合起來才引了十八條，曾慥《類說》卷十六雖然引了五十多條，但文字也都經删節。
而《事實類苑》引用這兩種書中有關宋代事實的材料（這兩種書中也有一些内容與宋代事實無關），《楊文公談苑》約有一百幾十條，《倦遊雜錄》也有近百條，數量頗為可觀。
從已經引用的各條來看，這兩種書涉及範圍很廣，上至朝章典故，将相名人的遺聞逸事，邊政外交，下至各地民情風俗，裡巷瑣事，無所不有，有助于了解宋代社會、政治、經濟和文化情況。
至于記載當時宋朝與朝鮮、日本之間文化交流各條，更可補其它記載的不足。
再如這部書中引用的幾種北宋詩話，《名賢詩話》和《三山居士詩話》兩種，其它各書均未見引用；《李希聲詩話》、《漢臯詩話》和《西清詩話》等，