卷二十九
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之水増其三善之苖以養法身自惠命也
尼師壇坐具也梵語雲尼師壇又雲尼師但那此雲随坐衣唐言坐具也【并要覽】
鹿苑在羅柰國佛成道初轉法輪處也
雞園在摩竭陀國無憂王造小舟大衆出家寺也佛滅後衆多名徳比丘皆住雞園
鴈塔昔有比丘見羣鴈飛翔忽有一鴈投下自殒衆曰此鴈垂戒宜旌彼徳于是瘗鴈建塔【西域記】
鴈堂毗舍離于大林為佛作堂形如鴈子一切具足【要覽】鹫嶺耆阇窟山中山形如鹫佛常居此中故号鹫嶺【出法華經】
淨土如來説從西方過十萬億佛土有世界号極樂以無八苦十惡道故也其國名淨土以無三毒五濁業故也其佛号阿彌陀以夀無量願無量功徳相好光明無量故也【文粹白公文】
梵刹梵雲刹瑟故此雲竿今畧名刹即幡柱也沙門得一法者便當建幡告四逺【要覽】
金田或雲金池即舍衛國給孤長者側布黃金買祗陁太子園建精舍諸佛居之處也
法中象龍達摩傳曰波羅提法中龍象按智度論曰龍象言其力大水行中龍力大陸行中象力大故負荷大法者比之象龍【傳燈録】
不撓魚鼈性維摩經雲佛以四大海水入大毛孔不撓魚鼈性彼大海本相如故又雲取三千大千世界如陶家輪着掌中擲過恒河沙國界之外其中人不覺不知不使人有往來相【後漢楚王英?】
西方真人東坡詠開元寺呉道子畫佛詩西方真人誰所見衣被七寳從雙狻【謂佛也】
金栗如來發迹經雲淨名大士是往古金粟如來又祖庭事苑維摩诘是金粟如來梵言維摩诘華言淨名也【李善文選注】
蒼天王介甫佛書語録雲哀莫哀于心死禅家所謂蒼天蒼天
慈雲謂如來慈心如彼大雲隂【世界雞跖集】
伽藍梵語題雲僧伽藍摩或雲僧伽羅摩此雲衆園園者生植之所佛弟子防之取生植道本聖果之義也或雲毗阿羅此雲逰止處【釋氏要覽】
招提梵語雲招鬬提奢唐言四方僧物訛柘為招去鬬奢留提故稱招提即今十方住持寺也
浮圖梵雲浮圖此雲聚相
盂蘭盆梵雲盂蘭此雲救倒懸盆則此方噐也華梵雙舉自目連救母始也【要覽】
衣珠譬如人醉親友之家親友以珠系衣内而其人不覺貧困求乞後親友乃指示其珠後乃大富此喻衆人自有佛而不知覺也徙去外求【法華經】
塵垢想相無塵識情為垢二俱逺離則法眼清明【楞嚴經】不二法門文殊謂維摩诘曰何等是不二法門維摩诘黙然不應文殊曰善哉乃至無有文字言語是真入不二法門也【文選頭陀寺碑注】
總持門秦少防長老疏語雲往開大總持門以繼铄迦羅眼
甘露滅維摩經始在佛住力降魔得甘露滅覺道成空覺觀為覺為動止為空為靜空覺未嘗相離有動無靜有覺無空即成人見是凡夫法有靜無動有空無覺即成我見是三乗法【王介甫金陵語録】
如來道院集本覺為如今覺為來故曰如來?迥雲須菩提西域人凡稱人道髙臘長呼為須菩提如中國凡具道眼有可尊之徳者号曰長老也【禅門規式】
舍利弗舍利子亦雲舍利弗乃佛弟子名以其母眼似舍利弗鳥之眼故因其母而立名或雲舍利鳥則此間所謂鹙鳥其眼圓因以舍利稱其母此言舍利子若曰婦人舍利者之子也【龍舒心經注】
真妄如火世間諸相無所從來亦無所從去如鑚木火出可以遍世界燒盡有形還歸于無若知妄為妄即妄是真認妄為真雖真亦妄【荊公語録】
罪障如債主王韶在熈河多殺伐晩年知洪州學佛一日問長老祖心曰昔未聞道罪障固多今聞道矣罪障滅乎心曰今有人貧負償及富貴而債主至其償乎否也韶曰必還曰然則聞道矣奈債主不相放邪韶怏然不悅未幾韶疽發于腦卒【東軒筆録】
説法如謗佛人言如來有所説法即為謗佛不能解我所説故須菩提菩提者無法可説是名説法
誦經有功宋武帝以王元谟北侵及魏救至元谟夜遁蕭斌将斬之沈慶之谏止初元谟将見殺夢人告曰誦觀世音千遍得免元谟誦千遍将刑忽傳停刑元魏盧景裕兵敗系獄志心誦經枷銷自脫當時又有負罪當死夢沙門教誦經千遍臨刑刀折主者以聞赦之此經号髙王觀世音經後世奉佛者以此借口也【學林】
阿毗昙梵語雲阿毗昙此雲論總言經律論
修多羅梵語修多羅此言經也【并釋氏要覽】
鉢塞數珠梵語鉢塞莫梁雲數珠此是引接下根牽果修業之具也
軍持淨瓶梵語雲軍持此雲瓶常貯水随身用以淨手也寄歸傳雲軍持有二若甆瓦者是淨用若銅鐡者是濁用
檀那梵語陀那鉢底唐言施主稱檀那者即訛陀為壇去鉢底故曰檀那也又稱檀越者謂此人行檀施能越貧窮海故
吃栗多梵雲吃栗多唐言賤人
伽陀梵言伽陀此言諷誦【祖庭事苑】
毗尼梵語毗尼藏此雲律也【釋氏要覽】
佛初出家遊四城門佛初為太子年十四出遊東城門天帝化為病兒乃囘車又出南門天帝化為老人複愍生壯不乆又出西門天帝化為死人複念人有三苦又出北門天帝化為沙門太子曰善哉唯是為快乃念道清淨不欲在家
阿育造塔錢镠曰釋迦真身舍利塔見于明州鄞縣阿育王所造八萬四千而此震但得十九之一也太宗命取舍利禁中度開寳寺地造浮屠十一級以藏舍利上謂近臣曰我曩世嘗親佛坐但未通宿命不能了了見之矣【談苑】
鬼複為人人死則為鬼鬼且複為人随所即善惡受報還複無窮極也西方有佛其土大樂
淨土極樂世界經雲西方淨土以七寳裝嚴無地獄餓鬼禽畜以至蠕動之類常清淨自然無一切雜穢故名淨土其人生蓮花中長生不老衣食宅宇随意化成其景序常春無複寒暑大受快樂無一切苦惱故名極樂世界
欲界無禅有法師問鵝湖欲界無禅禅居色界此上憑何而立師雲法師隻知欲界無禅不知禅界無欲【傳燈録】咽如琉琉三昧經曰佛咽喉如琉璃筒佛舌色如瑚【初學記】
非非想釋迦于檀山中學非非想覺道成【傳燈録】
律師法師禅師有人問惠海禅師雲律師法師禅師何者最勝師曰律師者啟毗尼之法藏傳受命之遺風秉威儀行軌範三畨羯麽作四果初因若非宿徳白眉焉敢造次法師者據獅子座瀉懸河辯啟鑿?闗開般若妙門若非龍象蹴踏安敢當斯禅師者據其樞要直了心源出沒卷舒縱橫應物頓見如來防生死深根獲見前三昧三學雖殊得意忘言一乗何異【諸方廣語】
狂慧幹慧佛祖是解悟人無正見隻是學解謂之狂慧亦非幹慧幹慧者悟得正見為無定水浸潤既非悟解隻認得生死垢心卻成邪【古禅師語録】
白馬負經造寺漢明帝天生僧摩騰竺法蘭自天竺至以白馬負佛經又譯經四十二章傳于世乃立精舍以居之今洛城白馬寺是也【法苑】
定慧止觀定有出定入定意非若止無所不定慧者見防而已不若止觀無所不見故定慧為菩薩止觀為佛【王介甫金陵語録】
聲聞報化佛佛祖不立文字直指人心本來是佛若也聞聲悟道故号聲聞【聲是言教也假饒歴刼修行隻成報化佛終不成道報化佛非真佛亦非説法者】
名相諸人被名相二字所惑聖凡名号三世諸佛八萬法門百千三昧有佛有衆生總謂之名相隻為諸人起心動念妄有生滅妄有菩提涅槃便有出世間法不出世間法妄起許多異見卻同在鬼窟裡作活計諸人皆防自己便是佛悟即是佛迷即是凡夫不假修行佛心唐宣宗問?辯禅師何為佛心對曰佛者西方之語華言覺謂人有智慧覺照為心心者佛之别名有萬千異号其體惟一心外無佛佛外無心【并古禅師語録】
無位真人臨濟義?禅師上堂雲汝等諸人肉團上有一無位真人汝若不識但問老僧有僧問師便打雲無位真人是什麽幹屎橛後雪峯聞乃曰臨濟大師白拈賊
好個佛殿古靈行腳囘受業師遣執役一日澡浴命靈去