●揭傒斯全集文集卷六
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記二
○記二
廬江縣學明倫堂記
靖州廣德書院記
廣州增城縣學記
陟亭記
善餘堂記
進德堂記
常州通真觀修造記
袁州宜春縣逢溪山聖壽寺記
廬陵縣丞馮君修造記
昭勇廟卷雪樓記
法印寺記
沖玄觀記
彭州學記
△廬江縣學明倫堂記
廬江縣古廬江郡治焉，今隸無為州。
東有巢、白、黃陂之浸，西有桐、舒之蔽，前臨大江，北界合肥。
山高而水深，邑大而土饒，風俗淳古，民習禮讓，故易治而速化【而，原作「之」，依四部叢刊本改。
】。
延佑三年，邑令史伯杲新孔子廟。
後九年，邑令張導禮更為神像及禮器。
至順二年春二月，砀山成君克敬繼為茲邑，祗谒先聖先師，退即明倫堂，教官以下，以序列坐，曆問風俗臧否，吏民所疾苦，古今賢士孰忠孰孝，各以所聞知敬對。
起瞻棟宇，摧撓腐敗，蹙然曰：「是固出治之本，乃爾而緩乎？」即日出私錢為民倡，合所得缗錢七千五百有奇。
三月丙戌即工，秋七月戊子落成。
凡為屋六楹，丹墨藻缋，高壯宏麗，始與廟稱【始與，四部叢刊本作「始于」。
】。
于是人皆知君所以為治之意，不待教令，日趨于善。
明年夏，屬舒城宰燮理溥化請予記。
夫明倫之說，具在六經，其要君君、臣臣、父父、子子而已。
若堯之敦叙九族【敦，四部叢刊本作「惇」。
】，舜之敬敷五教，禹、湯、文、武、周公之所以化民成俗，孔、孟之所以垂世立教，皆是道也。
是故君不君則天道乖，臣不臣則地道暌，父不父、子不子則人道絕，其故亦大矣。
孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。
」以其道治其民，夫焉有古今之間哉！君子受于天【天，四部叢刊本無。
】，承于師，備于身，施于家，行之于鄉，居一邑則以之治一邑，居一州則以之治一州，任天下之責則以之盡天下之責。
不以上不知而慢其政，不以下不從而怠其教。
彼方以去禮絕義為悅，我則曰：「天叙天秩，不敢廢也。
」彼方以殚财毀質為欺，我則曰：「福善禍淫【「不敢廢也」四句：原無，據四部叢刊本補。
】，不敢誣也。
」夙夜孜孜，求夫在我。
孟子曰：三代之學，皆所以明人倫也。
君子之學也，求以明之而已。
君子之行也，求以推之而已。
此非獨為成君有民社之告，所以為升其堂、立其庭、為師弟子者之告。
吾聞邑有文翁者，有周瑜者，有毛義者，雖不足以上方三代盛時之士，然其所以事親事君之道有能跂而充之，亦庶幾焉。
是役也，相其成者，主簿盧廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛興宗。
成君字簡卿，蓋賢大夫雲。
△靖州廣德書院記 靖州居楚極壤，洞庭潴其左，巴蜀據其右，伶僚與鄰，猿鳥與遊，而兵革之所狃習也。
然其民好鬬而勇于為義，雖寡學而易感，猶有屈、賈之遺風焉。
自魏文靖公竄靖州，士始知學。
近來有栗朝儀者【栗，四部叢刊本作「粟」，下同。
】，靖之會同之賢者，憂其土地僻陋，去上國遐遠，士不典于學，惴惴然恐王化之不流，乃築書院于居之裡，因其鄉名曰廣德。
厚歲币以聘良師【良師，四部叢刊本無「良」字。
】，高廪稍以養生徒。
凡鄉之子弟俊茂者、寠不給者，鹹得來學其中。
弦歌之音甫作而鄰徼警報【報，四部叢刊本與下「當」字倒。
】，當大兵督饷道【道，四部叢刊本無。
】，學遂瓦解。
事定，凡園田進取之務悉置，益廣棟宇，豐聚蓄，招徕生徒，由是複振。
且欲示子孫毋替厥服，介其友谒文于餘。
夫民之降衷秉彜，雖有居天地之外，未能或之違也。
故三苗負固，舜舞幹羽而來格；越裳、肅慎，去周萬裡【周，四部叢刊本作「裡」。
】，慕周德，重譯而來朝。
至于文翁之在蜀，韓、柳之潮與柳，皆能一旦變文身椎結之俗，千載稱文獻之邦，蓋可驗矣。
然彼皆大賢之所為，德盛而化溥【溥，原誤作「博」，依四部叢刊本改。
】，道高而名流，其入于人也易【于人也，四部叢刊本無。
】。
今栗氏以窮邦韋素之士，奮然鼓舞，俄以韓、柳、文、魏之責自任，亦可謂難也已！嗚呼，士之居是鄉，遊是鄉，以及栗氏子子孫孫而有違其志【子子孫孫，四部叢刊本作「之子子孫孫」。
】、背其道、壅文教而不宣，而惟暴棄之，歸複何顔以自顧其身耶？可無念哉！ 其為屋椽礎之數若幹，工匠之計若幹，自相攸迄成之歲月、廪給之寡夥，鹹俾列于碑陰焉【列，四部叢刊本作「刻」。
】。
△廣州增城縣學記 入其邑，人民聚，田野辟，學校修，其政可知矣。
在國初，廣之增城孔子廟火于兵，進士李肖龍刻木主祠于士人鄭聰老家。
鄭遂以宅為學。
曆五十餘年，未有能複之者。
至順二年，前翰林從事旴江左祥繇廣州香山令【左祥，四部叢刊本作「左江」，誤。
本集卷五增城三皇廟記雲：「至順二年，旴江左祥由翰林從事、廣州香山縣尹、潮州路經曆......治增城。
」可證。
】、潮州經曆加奉議大夫尹增城【潮州，四部叢刊本作「湖州」，誤。
】，得故址城西沖霄門外百八十步，面鳳台，負龜山，水萦回如帶，始合謀遷之。
于是列士輸币，羣工效能，顧濟、陽複選其材，顧宗興、張悟道、李壽、李惟佑、鄭元善董其役。
始是年冬，訖明年秋。
凡為殿六楹，崇四尋有三寸，廣六筵有五尺，深如廣而去其筵有八尺。
堂四楹，崇三仞七寸有半，廣十有七筵七尺有五寸【七筵，四部叢刊本作「一筵」。
】，深視廣而去其八筵六尺有五寸。
門之楹如堂之數，崇不及仞三尺四寸有半，廣如之，深不及筵二尺有五寸。
左右為庑皆十有二楹，崇二仞有一尺，廣二筵有二尺【廣，四部叢刊本作「深」。
】。
堂之東為鄉先賢崔清獻公祠四楹，崇二仞有一尺，廣二筵有八尺，深如廣而去其二尺。
内環崇墉，外缭松竹。
堂之北有山，又植松五千餘株，而亭其上，可俯覽一邑之勝【勝，四部叢刊本與下「乃」字誤倒。
】。
乃休工息徒【息徒，四部叢刊本作「休徒」。
】，以舍菜禮告成于廟。
崇儒師，使申其教；複諸生，使修其業；和民人，使獲其所；而政聲作矣。
又因南雄教授李顯求刻石之文于餘，以着久遠。
遂告之曰：學校者，所以明道
東有巢、白、黃陂之浸，西有桐、舒之蔽，前臨大江，北界合肥。
山高而水深，邑大而土饒，風俗淳古，民習禮讓，故易治而速化【而，原作「之」，依四部叢刊本改。
】。
延佑三年，邑令史伯杲新孔子廟。
後九年，邑令張導禮更為神像及禮器。
至順二年春二月，砀山成君克敬繼為茲邑，祗谒先聖先師，退即明倫堂，教官以下，以序列坐，曆問風俗臧否，吏民所疾苦，古今賢士孰忠孰孝，各以所聞知敬對。
起瞻棟宇，摧撓腐敗，蹙然曰：「是固出治之本，乃爾而緩乎？」即日出私錢為民倡，合所得缗錢七千五百有奇。
三月丙戌即工，秋七月戊子落成。
凡為屋六楹，丹墨藻缋，高壯宏麗，始與廟稱【始與，四部叢刊本作「始于」。
】。
于是人皆知君所以為治之意，不待教令，日趨于善。
明年夏，屬舒城宰燮理溥化請予記。
夫明倫之說，具在六經，其要君君、臣臣、父父、子子而已。
若堯之敦叙九族【敦，四部叢刊本作「惇」。
】，舜之敬敷五教，禹、湯、文、武、周公之所以化民成俗，孔、孟之所以垂世立教，皆是道也。
是故君不君則天道乖，臣不臣則地道暌，父不父、子不子則人道絕，其故亦大矣。
孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。
」以其道治其民，夫焉有古今之間哉！君子受于天【天，四部叢刊本無。
】，承于師，備于身，施于家，行之于鄉，居一邑則以之治一邑，居一州則以之治一州，任天下之責則以之盡天下之責。
不以上不知而慢其政，不以下不從而怠其教。
彼方以去禮絕義為悅，我則曰：「天叙天秩，不敢廢也。
」彼方以殚财毀質為欺，我則曰：「福善禍淫【「不敢廢也」四句：原無，據四部叢刊本補。
】，不敢誣也。
」夙夜孜孜，求夫在我。
孟子曰：三代之學，皆所以明人倫也。
君子之學也，求以明之而已。
君子之行也，求以推之而已。
此非獨為成君有民社之告，所以為升其堂、立其庭、為師弟子者之告。
吾聞邑有文翁者，有周瑜者，有毛義者，雖不足以上方三代盛時之士，然其所以事親事君之道有能跂而充之，亦庶幾焉。
是役也，相其成者，主簿盧廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛興宗。
成君字簡卿，蓋賢大夫雲。
△靖州廣德書院記 靖州居楚極壤，洞庭潴其左，巴蜀據其右，伶僚與鄰，猿鳥與遊，而兵革之所狃習也。
然其民好鬬而勇于為義，雖寡學而易感，猶有屈、賈之遺風焉。
自魏文靖公竄靖州，士始知學。
近來有栗朝儀者【栗，四部叢刊本作「粟」，下同。
】，靖之會同之賢者，憂其土地僻陋，去上國遐遠，士不典于學，惴惴然恐王化之不流，乃築書院于居之裡，因其鄉名曰廣德。
厚歲币以聘良師【良師，四部叢刊本無「良」字。
】，高廪稍以養生徒。
凡鄉之子弟俊茂者、寠不給者，鹹得來學其中。
弦歌之音甫作而鄰徼警報【報，四部叢刊本與下「當」字倒。
】，當大兵督饷道【道，四部叢刊本無。
】，學遂瓦解。
事定，凡園田進取之務悉置，益廣棟宇，豐聚蓄，招徕生徒，由是複振。
且欲示子孫毋替厥服，介其友谒文于餘。
夫民之降衷秉彜，雖有居天地之外，未能或之違也。
故三苗負固，舜舞幹羽而來格；越裳、肅慎，去周萬裡【周，四部叢刊本作「裡」。
】，慕周德，重譯而來朝。
至于文翁之在蜀，韓、柳之潮與柳，皆能一旦變文身椎結之俗，千載稱文獻之邦，蓋可驗矣。
然彼皆大賢之所為，德盛而化溥【溥，原誤作「博」，依四部叢刊本改。
】，道高而名流，其入于人也易【于人也，四部叢刊本無。
】。
今栗氏以窮邦韋素之士，奮然鼓舞，俄以韓、柳、文、魏之責自任，亦可謂難也已！嗚呼，士之居是鄉，遊是鄉，以及栗氏子子孫孫而有違其志【子子孫孫，四部叢刊本作「之子子孫孫」。
】、背其道、壅文教而不宣，而惟暴棄之，歸複何顔以自顧其身耶？可無念哉！ 其為屋椽礎之數若幹，工匠之計若幹，自相攸迄成之歲月、廪給之寡夥，鹹俾列于碑陰焉【列，四部叢刊本作「刻」。
】。
△廣州增城縣學記 入其邑，人民聚，田野辟，學校修，其政可知矣。
在國初，廣之增城孔子廟火于兵，進士李肖龍刻木主祠于士人鄭聰老家。
鄭遂以宅為學。
曆五十餘年，未有能複之者。
至順二年，前翰林從事旴江左祥繇廣州香山令【左祥，四部叢刊本作「左江」，誤。
本集卷五增城三皇廟記雲：「至順二年，旴江左祥由翰林從事、廣州香山縣尹、潮州路經曆......治增城。
」可證。
】、潮州經曆加奉議大夫尹增城【潮州，四部叢刊本作「湖州」，誤。
】，得故址城西沖霄門外百八十步，面鳳台，負龜山，水萦回如帶，始合謀遷之。
于是列士輸币，羣工效能，顧濟、陽複選其材，顧宗興、張悟道、李壽、李惟佑、鄭元善董其役。
始是年冬，訖明年秋。
凡為殿六楹，崇四尋有三寸，廣六筵有五尺，深如廣而去其筵有八尺。
堂四楹，崇三仞七寸有半，廣十有七筵七尺有五寸【七筵，四部叢刊本作「一筵」。
】，深視廣而去其八筵六尺有五寸。
門之楹如堂之數，崇不及仞三尺四寸有半，廣如之，深不及筵二尺有五寸。
左右為庑皆十有二楹，崇二仞有一尺，廣二筵有二尺【廣，四部叢刊本作「深」。
】。
堂之東為鄉先賢崔清獻公祠四楹，崇二仞有一尺，廣二筵有八尺，深如廣而去其二尺。
内環崇墉，外缭松竹。
堂之北有山，又植松五千餘株，而亭其上，可俯覽一邑之勝【勝，四部叢刊本與下「乃」字誤倒。
】。
乃休工息徒【息徒，四部叢刊本作「休徒」。
】，以舍菜禮告成于廟。
崇儒師，使申其教；複諸生，使修其業；和民人，使獲其所；而政聲作矣。
又因南雄教授李顯求刻石之文于餘，以着久遠。
遂告之曰：學校者，所以明道