●揭傒斯全集文集卷五
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記一
○記一
富州重修學記
全州學記
舒城縣龍眠書院記
涿州孔子廟禮器記
增城三皇廟記
建都水分監記
安福州東嶽廟記
浮雲道院記
撫州靈感廟記
胡氏園趣亭記
楊氏忠節祠記
孝通廟記
易州定興縣城隍廟記
△富州重修學記
上禦經筵之明年夏六月，濟南姚侯來為富州，以舍菜禮見于先聖先師，祝曰：「惟夫子之道，參天地，配日月，用中罔敢知。
而用中實生齊、魯之交，密迩夫子之訓。
欽承明命，來守是州。
今之州，古千乘之國也，敢不敬恭朝夕，惟夫子之訓是承。
」顧瞻廟學，摧陋弗稱，曰：「餘之責也。
」會教授清江陳明之繼至，議與志合。
明年秋，大修孔子廟，仍其舊者，惟殿若明倫、中庸二堂，江山秀傑樓，惟一改作而有加。
規制必裁就法度，出入必限由正途。
凡為屋幾七十楹，又刻銅為七十二弟子及諸賢像，以嚴祀事。
鑿半池，其前仿古泮宮。
侯載經載度，是董是勞，吏忘其私，工勸其勤，涉冬徂春，用告厥成。
而命傒斯為之記。
在至元二十有三年，升豐城縣為富州，以河東陳侯元凱為之尹。
時科舉廢十有三年矣【十有三年，四部叢刊本作「十有五年」，誤。
】。
士失其業，民墜其教，盜賊滿野，竟數十裡不聞雞犬聲。
陳侯大懼，遂修孔子廟，建小學，日集文儒故老講求治要，悉資以為政。
不數月，境内大治，知所務也。
今科舉既複亦十有三年，而侯實來，當天下文明，人複其業，猶皇皇焉、汲汲焉以興學校、明教化為先務者，其守同，其志亦同也。
夫兼有天下父師之責者，君也。
承君之志，行君之化者，宰相與太守也。
宰相布于上，太守奉于下，故人之生也，為之學校以教之，設科以舉之，必使士有恒業，民有恒志，然後聖人之道可明【然後，四部叢刊本作「然使」。
】，賢才可得，而治可成也。
古之有天下者，莫盛于唐、虞、三代，而不能去學校、廢選舉以為治。
秦能去之廢之，二世而亡。
雖然，君子之學視學校為污隆，以選舉為去就【選舉，四部叢刊本作「科舉」。
】，亦異乎夫子之教矣。
若夫善學聖人者，在畎畝則行乎畎畝，在魚鹽版築則行乎魚鹽版築，豈待學校之教而科舉之勸哉！然世亦豈能皆伊、傅其人【世亦豈能，胡思敬校雲：「『世』，文粹本缺。
」】，而不為之教與勸也。
此上之志而侯所以力行之者。
況上方親禦講筵，詳求聖人之治，愚雖不敏，願與學孔子者共勉之。
侯廉慎簡正，不為盛名而人畏敬之，蓋賢守雲。
△全州學記 皇元制治，舉法周、孔，玄徼絕壤【玄徼，原作「元徼」，蓋避清諱，胡思敬校雲：「『元』疑『邊』。
」非。
此依四部叢刊本改。
】，同風鄒、魯。
一郡一邑，必謹學校以為教基。
在仁宗時，太子太傅府長史郭侯履治靖五年【府，四部叢刊本無。
】，俗興民和，克信其道。
泰定元年春，移貳于全。
全居湖南九郡之極，地小而岩，風氣呰窳，郡西湘山又稱無量壽佛入滅之所，世奉遺骸，奔走萬姓，而夫子廟荒圮穿漏，曾莫顧者。
罷軟者以民勞為解，貪墨者以廪薄為辭，講誦不興，薦祼無所。
侯至，會阙太守，侯總學事，教授黃潤以為請。
于是侯率僚佐倡于上，士民勸于下【勸，疑當作「勤」。
】，明年二月，即工，前清湘長法黑進拜元【前清湘長法黑進拜元，胡思敬校雲：「九字疑有脫悞。
」是。
】，侯知邑士鄧桂能，狀命董其事。
遂斬木陰谷，伐石陽厓，食功傭力，民不知役。
太守何公潤繼至，朝勸夕勞，休威并行。
及期而廟成。
乃易夫子、十哲像，分祠先儒及賢守于講堂之左右翼。
門序軒陛，以次鹹畢。
又辟廟南廢地為杏壇三成以拟阙裡，建明堂四楹以館諸生。
既告成于廟，教授谒告還江西，會予廬陵，曰：「郭侯每以不得君記為恨，敢請。
」乃述其事，且俾告于有衆。
昔靖之鄙為羣僚劫以自附者八百餘家，數自請吏，吏不能讨而王賦之供不敢怠遑。
及郭侯為守，天子出使督兵讨之，八百餘家鹹在夷滅。
侯以死争，乃去刑書，複為齊民。
侯非力能生之也，以其民恪遵魏文靖公之教，知有君臣之分，身雖為虜而王供不阙故也【身，四部叢刊本無。
】。
全之四境盡為中邦，又密迩周元公之裡，父傳子習，皆聖人之道，民之情性，豈獨異乎？夫殚财浚力以奉無益，未必蒙福。
耕田鑿井以服聖賢之教，未必被禍。
且一絲一粟，得以養生送死，又使父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信，君子登于俊選，野人免于刑戮，果何憚而不為哉！亦教化使之然耳。
為民上者曷敢不敬！ 學在郡治之陰，鳳凰山之陽，宋紹興十三年之所遷也。
東南諸山，秀麗奇詭，湘、灌、漓水合流其下，蓋為一郡之勝雲。
泰定四年八月丁亥記。
△舒城縣龍眠書院記 治民之道，使民知禮義而已。
使民知禮義，先示其所尚而已。
民知所尚，則知所向方哉。
廬州舒城長理溥化，用湖廣舉首取泰定四年進士第，得茲邑，首理學政，鹹用其學以教導民【教導，原作「教道」，依四部叢刊本改。
】，民始益知人之所以為貴【益知，胡思敬校雲：「『益』字衍。
」】，儒之所以為重，而複知所以養生而送死。
居二年，曰：「民其可教矣乎！」于是又治地邑東，得李伯時龍眠山莊故基于東禅寺東，舒王祠西，嘗沒于寺者。
據山川之會，想昔賢之遊處，乃會其祿入，募工度材【度材，四部叢刊本作「度功」。
】
而用中實生齊、魯之交，密迩夫子之訓。
欽承明命，來守是州。
今之州，古千乘之國也，敢不敬恭朝夕，惟夫子之訓是承。
」顧瞻廟學，摧陋弗稱，曰：「餘之責也。
」會教授清江陳明之繼至，議與志合。
明年秋，大修孔子廟，仍其舊者，惟殿若明倫、中庸二堂，江山秀傑樓，惟一改作而有加。
規制必裁就法度，出入必限由正途。
凡為屋幾七十楹，又刻銅為七十二弟子及諸賢像，以嚴祀事。
鑿半池，其前仿古泮宮。
侯載經載度，是董是勞，吏忘其私，工勸其勤，涉冬徂春，用告厥成。
而命傒斯為之記。
在至元二十有三年，升豐城縣為富州，以河東陳侯元凱為之尹。
時科舉廢十有三年矣【十有三年，四部叢刊本作「十有五年」，誤。
】。
士失其業，民墜其教，盜賊滿野，竟數十裡不聞雞犬聲。
陳侯大懼，遂修孔子廟，建小學，日集文儒故老講求治要，悉資以為政。
不數月，境内大治，知所務也。
今科舉既複亦十有三年，而侯實來，當天下文明，人複其業，猶皇皇焉、汲汲焉以興學校、明教化為先務者，其守同，其志亦同也。
夫兼有天下父師之責者，君也。
承君之志，行君之化者，宰相與太守也。
宰相布于上，太守奉于下，故人之生也，為之學校以教之，設科以舉之，必使士有恒業，民有恒志，然後聖人之道可明【然後，四部叢刊本作「然使」。
】，賢才可得，而治可成也。
古之有天下者，莫盛于唐、虞、三代，而不能去學校、廢選舉以為治。
秦能去之廢之，二世而亡。
雖然，君子之學視學校為污隆，以選舉為去就【選舉，四部叢刊本作「科舉」。
】，亦異乎夫子之教矣。
若夫善學聖人者，在畎畝則行乎畎畝，在魚鹽版築則行乎魚鹽版築，豈待學校之教而科舉之勸哉！然世亦豈能皆伊、傅其人【世亦豈能，胡思敬校雲：「『世』，文粹本缺。
」】，而不為之教與勸也。
此上之志而侯所以力行之者。
況上方親禦講筵，詳求聖人之治，愚雖不敏，願與學孔子者共勉之。
侯廉慎簡正，不為盛名而人畏敬之，蓋賢守雲。
△全州學記 皇元制治，舉法周、孔，玄徼絕壤【玄徼，原作「元徼」，蓋避清諱，胡思敬校雲：「『元』疑『邊』。
」非。
此依四部叢刊本改。
】，同風鄒、魯。
一郡一邑，必謹學校以為教基。
在仁宗時，太子太傅府長史郭侯履治靖五年【府，四部叢刊本無。
】，俗興民和，克信其道。
泰定元年春，移貳于全。
全居湖南九郡之極，地小而岩，風氣呰窳，郡西湘山又稱無量壽佛入滅之所，世奉遺骸，奔走萬姓，而夫子廟荒圮穿漏，曾莫顧者。
罷軟者以民勞為解，貪墨者以廪薄為辭，講誦不興，薦祼無所。
侯至，會阙太守，侯總學事，教授黃潤以為請。
于是侯率僚佐倡于上，士民勸于下【勸，疑當作「勤」。
】，明年二月，即工，前清湘長法黑進拜元【前清湘長法黑進拜元，胡思敬校雲：「九字疑有脫悞。
」是。
】，侯知邑士鄧桂能，狀命董其事。
遂斬木陰谷，伐石陽厓，食功傭力，民不知役。
太守何公潤繼至，朝勸夕勞，休威并行。
及期而廟成。
乃易夫子、十哲像，分祠先儒及賢守于講堂之左右翼。
門序軒陛，以次鹹畢。
又辟廟南廢地為杏壇三成以拟阙裡，建明堂四楹以館諸生。
既告成于廟，教授谒告還江西，會予廬陵，曰：「郭侯每以不得君記為恨，敢請。
」乃述其事，且俾告于有衆。
昔靖之鄙為羣僚劫以自附者八百餘家，數自請吏，吏不能讨而王賦之供不敢怠遑。
及郭侯為守，天子出使督兵讨之，八百餘家鹹在夷滅。
侯以死争，乃去刑書，複為齊民。
侯非力能生之也，以其民恪遵魏文靖公之教，知有君臣之分，身雖為虜而王供不阙故也【身，四部叢刊本無。
】。
全之四境盡為中邦，又密迩周元公之裡，父傳子習，皆聖人之道，民之情性，豈獨異乎？夫殚财浚力以奉無益，未必蒙福。
耕田鑿井以服聖賢之教，未必被禍。
且一絲一粟，得以養生送死，又使父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信，君子登于俊選，野人免于刑戮，果何憚而不為哉！亦教化使之然耳。
為民上者曷敢不敬！ 學在郡治之陰，鳳凰山之陽，宋紹興十三年之所遷也。
東南諸山，秀麗奇詭，湘、灌、漓水合流其下，蓋為一郡之勝雲。
泰定四年八月丁亥記。
△舒城縣龍眠書院記 治民之道，使民知禮義而已。
使民知禮義，先示其所尚而已。
民知所尚，則知所向方哉。
廬州舒城長理溥化，用湖廣舉首取泰定四年進士第，得茲邑，首理學政，鹹用其學以教導民【教導，原作「教道」，依四部叢刊本改。
】，民始益知人之所以為貴【益知，胡思敬校雲：「『益』字衍。
」】，儒之所以為重，而複知所以養生而送死。
居二年，曰：「民其可教矣乎！」于是又治地邑東，得李伯時龍眠山莊故基于東禅寺東，舒王祠西，嘗沒于寺者。
據山川之會，想昔賢之遊處，乃會其祿入，募工度材【度材，四部叢刊本作「度功」。
】