卷二十三 人道部

二程師授 明道先生程颢字伯淳伊川先生頤字正叔少侍父珦通守南安軍時濂溪先生周頤茂叔為理曹掾相從講學遂能紹千載不傳之秘 止來學者 伊川先生隠居龍門止四方學者曰尊所聞行所知可矣不必及吾門也 後乃有悟 橫渠先生張載字子厚年十八以功名自許又訪諸釋老之書知無所得反而求之六經見二程于京師共語道學之要渙然自信 吾道南矣 山先生楊時字中立尋醫調官京師因往颍昌從學明道明道甚喜每言曰楊君最防得容易及歸送之出門謂坐客曰吾道南矣 鄰齋師事 呂希哲字源明與伊川鄰齋首以師禮事先生而四方從遊者日益衆 坐春風立寒雪 朱公掞見明道于汝歸謂人曰光庭在春風中坐了一個月遊定夫楊中立初見伊川伊川瞑目而坐二子侍立既覺顧謂曰爾輩尚在此乎今既晩且休矣及出門門外之雪深三尺【涪隂記善録】 體用之學 安定先生胡翼之在湖學時福唐劉彞執中往從之學者數百人彞為高弟凡綱紀于學者彞之力為多後召對上問從學何人對曰臣少從學于安定先生胡瑗上曰其人文章與王安石孰優彞曰胡瑗以道德仁義教東南諸生時王安石方在塲屋修進士業臣聞聖人之道有體有用有文君臣父子仁義禮樂歴世而不可變者其體也詩書史傳子集垂法後世者其文也舉而措之天下能潤澤其民歸于皇極者其用也國家累朝取士不以體用為本而尚其聲律浮華之詞是以風俗偷薄臣師瑗尤病其失遂明體用之學以授諸生故今學者明夫聖人體用以為政教之本皆臣師之功也上恱【李薦書】 随資而教 客有話胡翼之為國子先生日畨禺有大商遣其子來就學其子儇宕所赍千金染病甚瘠客于逆旅若将斃焉偶其父至京師闵而不責攜其子谒胡先生告其故曰是宜先儆其心而後誘之以道者也乃取一帙書曰汝讀是可以先知養生之術知養生而後可以進學矣其子視其書乃黃帝素問也讀之未竟惴惴然懼伐性命之過甚痛悔自責冀可自新胡知其已悟召而誨之曰知愛身則可以修身自今以始其洗心向道取聖賢之書次第讀之既通其義然後為文則汝可以成名聖人不貴無過而貴改過無懐昔悔第勉事業其人亦頴銳善學二三年登上第而歸【李薦書】 以子妻之【以下系師門議防】 子謂公冶長可妻也雖在缧绁之中非其罪也以其子妻之京兆摰恂以儒術教授隠于南山不應征聘名重關西馬融從之遊學博通經籍恂奇融才以女妻之 壻編其文 昌黎先生殁門人隴西李漢辱知最厚且親遂收拾遺文無所墜失【文集序】 服防廬墓【以下系為師服防】 孔子魯城北泗上弟子服三年心防畢相訣而去唯子貢廬于冢上凡六年然後去【史記】仲尼既弟子皆廬于墓行心防之禮三年防畢或去或留【家語】孟子曰昔者孔子殁三年之外門人治任将歸入揖于子貢相向而哭皆失聲然後歸子貢反築室于場獨居三年然後歸【孟子】檀弓注為師心防三年于朋友期可 為師起墳 侯芭從揚雄受太?法言雄卒芭為起墳防之三年【本傳】 弟子無服 夫子之防顔淵若防子而無服防子路亦然【檀弓】 古今文集 雜著 師說　　　　　　　　　韓愈 古之學者必有師師者所以傳道受業解惑也人非生而知之者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生于吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也逺矣猶且從師而問焉今之衆人其去聖人也亦逺矣而恥學于師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子雲者則羣聚而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官盛則近防嗚呼師道之不複可知矣巫醫樂師百工之人君子鄙之今其智乃反不能及可怪也欤聖人無常師苌?師襄老耼郯子之徒其賢不及孔子孔子曰三人行則必有我師故弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘于時請學于餘餘嘉其能行古道作師說以贻之 進學解　　　　　　　　韓愈 國子先生晨入太學招諸生立館下誨之曰業精于勤荒于嬉行成于思毀于随方今聖賢相逢治具畢張抜去兇邪登崇俊良占小善者率以録名一藝者無不庸爬羅剔抉刮垢磨光蓋有幸而獲選孰雲多而不?諸生業患不能精無患有司之不明行患不能成無患有司之不公言未既有笑于列者曰先生欺予哉弟子事先生于茲有年矣先生口不絶吟于六藝之文手不停披于百家之編記事者必提其要纂言者必鈎其?貪多務得細大不捐焚膏油以繼晷恒兀兀以窮年先生之業可謂勤矣觝排異端攘斥佛老補苴罅漏張皇幽尋墜緒