卷一 天道部

此説嘗疑其贅今乃正使得着方知欽夫慮逺也】其意則固若曰非如皇極民極至極之有方所形象而但有此理之至極耳若曉此意則于聖門有何違叛而不肯道乎上天之載是就有中説無無極而太極是就無中説有若實見得即説有説無或先或後都無妨礙今必如此拘泥強生分别曾謂不尚空言專務實事而反如此乎 來書又雲夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣太極亦曷嘗隐于人哉尊兄兩下說無説有不知漏洩得多少如所謂太極真體不傳之玅無物之前隂陽之外不屬有無不落方體迥出尋常超出方外等語莫是曾學禅宗所得如此時旣私其説以自玅及教學者則又往往秘此而多説文義此漏洩之説所從出也以實論之兩頭都無着實彼此隻是葛藤未説氣質不美者樂寄此以神其奸不知系絆多少好氣質底學者既以病已又以病人殆非一言一行之過兄其母以久習于此而重自反也 太極圗未嘗隐于人然人之識太極者則少矣往往隻是于禅學中認得個昭昭靈靈能作用底便謂此是太極而不知所謂太極乃天地萬物本然之理亘古亘今颠撲不落者也迥出常情等語隻是俗談即非禅家所能專有不應儒者反當廻避今雖偶然道着而其所見所説卻非禅道理非如他人隂實祖用其説而改頭換靣陽諱其所自來也如曰私其説以自玅而又秘之又曰寄此以神其奸又曰系絆多少好氣質底學者則恐世間自有此人可當此語某雖無狀自省得與此語不相似也 來書引書雲有言逆于汝心必求諸道 此聖言也敢不承敎但以來書求之于道而未之見但見其辭氣差舛氣象粗率似與聖賢不甚相近是以竊自安其淺陋之習聞而未敢輕舍故歩以追高明之獨見耳又記頃年嘗有平心之説而前書見谕曰甲與乙辯方各自是其説甲則曰願乙平心也乙亦曰願甲平心也平心之説恐難明白不若據事論理可也此言美矣然某所謂平心者非直使甲操乙之見乙守甲之説也亦非謂都不論事之是非也但欲兩家俱置其是已非彼之意然後可以據事論理而終得其是非之實如謂治疑獄者當公其心非謂可改曲者為直改直者為曲也亦非謂都不問其曲直也但不可先以已意之向背為之然後可以聴審兩造之辭旁求參伍之驗而終得曲直之當耳今以粗淺之心挾忿怼之氣不肯暫置其是已非彼之私而欲評義理之得失則雖有判然黒白之易見者猶恐未免于誤況其差有在于毫厘之間者又将誰使折其?而能不謬也哉 某已具此而細看其間亦尚有説未盡處大抵老兄昆仲同立此論而其所以立論之意不同子美尊兄自是天姿質實重厚當時看得此理有未盡處不能仔細推究便立議論因而自信太過遂不可回見雖有病意實無他老兄卻是先立一説務要奪過有若子貢以上更不數近世周程諸公故于其言不問是非一例吹毛求疵須要讨不是處正使説得十分無病此意卻先不好了況其言之粗率又不能無病乎夫子之聖固非以多學而得之然觀其好古敏求實亦未嘗不多學但其中自有一以貫之處耳若隻是如此空疎杜撰則雖有一而無可貫矣又何足為孔子乎顔曾所以獨得聖學之傳正謂其博文約禮品目俱到亦不是隻如此空疎杜撰也子貢雖未得承道統然其所知似亦不在今人後但未有禅學可改撰耳周程之生時世雖在孟子之下然其道則有不約而合者反複來書竊恐老兄于其所言多有未解者恐皆未可遽以顔曾自處而輕之也顔子以能問于不能以多問于寡有若無實若虛犯而不校曾子三省其身惟恐謀之不忠交之不信傳之不習其智之崇如彼而禮之卑如此豈有一毫自滿自足強辯取勝之心乎來書之意所以見教者甚至而其末有若猶有疑不憚下教之言某固不敢當此然區區鄙見亦不敢不為老兄傾倒也不審尊意以為如何如曰未然則我日斯邁而月斯征各尊所聞各行所知亦可矣無複有望于必同也言及于此?息之深千萬幸察近見國史濂溪傳載此圗説乃雲自無極而為太極若使濓溪本書實有自為兩字則信如老兄所言不敢辯矣然因渠添此二字卻見得本無此字之意愈益分明請試思之 古詩 感遇二首　　　　　　　陳子昻 微月生西海幽陽始代升圎光正東滿隂魄已朝凝太極生天地三元更廢興至精諒斯在三五誰能徴吾觀昆侖化日月淪洞溟精魄相交防天壤以羅生仲尼推太極老聃貴窈冥西方金仙子崇議乃無明空色皆寂滅業縁定何成名教信紛借死生俱未停 感興二首　　　　　　　朱元晦 混淪大無外磅礴下深廣隂陽無停機寒暑互來往皇犠古神聖玅契一俯仰不待窺馬圗人文已宣朗混然一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌 吾觀隂陽化升降八纮中前瞻旣無始後際那有終至理諒斯存萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聾 古今事文類聚前集卷一