卷二十五

秋先隕松柏之質隆冬轉茂】亦有生女娲之墳【唐書曰乾元中虢州刺史王奇光奏阌鄉縣女娲墳天寳十三載大雨晦防忽失所在至今河側忽聞河中雷風聲曉見其墳湧出上有雙柳樹下有巨石】茂高颎之第【隋書曰渤海公高颎孩孺時家有柳樹高百許尺亭亭如葢裡中父老曰此家當出貴人】生荑着象【易曰枯楊生荑老夫得其女妻】樊圃是刺【詩曰折柳樊圃狂夫瞿瞿注柳弱脆之木樊藩也折以藩圃無益也】有菀見風于幽王【詩曰菀柳刺幽王也有菀者柳不尚息焉】為字呈祥于漢帝【漢書曰上林苑中僵柳樹一朝起生枝葉有蟲食其葉為字曰公孫病已立晆孟以為木下民之象當有從民間受命者及昌邑廢更立宣帝帝本名病已】斯楊蒲之為用蓋民家之所利【見箭賦采蒲台而欲空注】 桐 伊榇梧之嘉木【爾雅曰榇梧注今梧桐】生峄陽之重阻【書曰峄陽孤桐注峄山之陽特生桐中琴瑟】含奇律于黃鐘【張協七命曰寒山之桐出自太防含黃鐘以吐幹據蒼岑而孤生】濯靈滋于?雨【魏明猛虎行曰雙桐生空井枝葉自相加通泉漑其根?雨潤其柯】雖乳可緻巢【莊子曰空門來風桐乳緻巢注門戶空風喜投之桐子似乳着葉而生鳥喜巢之】而材難為弩【淮南子曰智者有所不足故桐不可以為弩】或氣淳而獨異【王逸子曰木有扶桑梧桐松柏皆受氣淳矣異于羣類者也】或空中而易傷【易緯曰桐枝濡毳而又空中難成易傷須成氣而後華】緝毳早聞于骠國【廣志曰骠國有白桐木其華有白毳取其毳淹漬緝織以為布】績花更見于華陽【華陽國志曰益州有梧桐木其華采如絲人績以為布名曰華布】複有生高岡【出詩】栖靈鳯【古詩曰井梧栖靈鳯】置罋裡而雲興【淮南子曰桐木成雲注雲取十石甕滿以水置桐其中蓋之三四日閑氣如雲作】卧坎中而囚動【論衡曰李子長為政欲知囚情刻梧桐象囚形鑿地為埳卧木囚其中囚罪若正木囚不動若有寃木囚動出人之精誠着木人也】又若龍門無枝【枚乘七發曰龍門之桐高百尺而無枝】吹台百圍【遊名山志曰吹台有高桐皆百圍峄陽孤桐方此為劣】葉閏餘而有數【遁甲梧桐不生則九州異君注梧桐以知日月正閏生十二葉一邊有六葉從下數一葉為一月有閏則十三葉視葉小者則知閏何月也不生則九州異君】花清明而應時【禮曰清明桐始華】順招搖而豈破【淮南子曰以巨斧擊桐薪不待利時良日而後破之加巨斧桐薪之上而無人力之奉雖順招搖刑徳而不能破無其勢也】養樲棘而非宜【孟子曰今有塲師舍其梧槚養其樲棘則為賤塲師矣注謂棄大而取小也】削農黃之雅器【新論曰神農黃帝削桐為琴】采東南之孫枝【風俗通曰梧桐生于峄陽山岩石之上采東南孫枝為琴聲甚清雅】亦有别之梓漆【詩曰樹之榛栗椅桐梓漆爰伐琴瑟】号以榮桐【爾雅曰榮桐木】莊子則據之而瞑【莊子曰外子之神勞子之精則倚樹而吟據梧而瞑注言勞困故爾】成王則戲之以封【呂氏春秋曰成王與唐叔虞燕居剪梧葉以為圭曰以此封汝虞喜以告周公周公請封虞成王曰餘與虞戲也周公曰臣聞天子無戲言遂封叔虞于晉】擢?谿而托險【崔琦七蠲曰爰有梧桐生于?谿傅根朽壞托險生危】生齊地而為宮【齊地記曰齊城有梧桐台即梧宮也】蔡邕得之于爨下【見琴賦蔡邕焦尾注】豫章植之于邸中【齊書曰豫章王于邸起山列種桐竹号為桐山武帝幸之置酒為樂】至如用賢則生【瑞應圖曰王者任用賢良則梧桐生于東廂】乘火而茂【禮鬥威儀曰君乘火而王其政平梧桐常生】集南海之鹓雛【莊子曰鹓雛發南海而飛于北海非梧桐不止非竹實不食】擊臨平之石鼓【見鼓賦臨平擊石注】琴川秋至吳王望之而每愁【述異記曰梧桐園在吳夫差舊國一名琴川梧園宮在句容縣傳雲吳王别舘有楸梧成林焉古樂府雲梧宮秋吳王愁是也】阿房鳯來秦主植之而更悮【?記曰初長安謠雲鳯皇鳯皇止阿房苻堅遂于阿房城植桐數萬株以待之其後慕容沖入阿房城而止焉沖小字鳯】 桑 伊柔桑之醜條【詩曰爰求柔桑爾雅曰桑柳醜條】禀純精于箕星【典術曰桑木者箕星之精】止交交之黃鳥【詩曰交交黃鳥止于桑】集肅肅之鸨行【詩曰肅肅鸨行集于苞桑】蠶室有近川之制【禮曰天子諸侯必有公桑蠶室近川而為之】圓丘傳北海之名【山海經曰東北海外圓丘之南有三桑無枝皆高百仞】若夫靈辄始見于宣子【左傳曰趙宣子田于首山舍于翳桑見靈辄餓問其病曰不食三日矣食之舍其半問之曰宦三年矣未知母之存否今近焉請以遺之使盡之而為之箪食與肉置諸槖以與之既與為公介靈公将殺宣子倒防以禦公徒而免之問何故曰翳桑之餓人也注公介公甲士】蠶妾初遇于重耳【左傳曰晉重耳至齊桓公妻之有馬二十乘公子欲安之從者以為不可将行謀于桑下蠶妾在上以告姜氏姜氏殺之】慕容布江南之種【後燕録曰遼川無桑及慕容廆通于晉求種江南平州之桑悉由吳來】天錫稱北方之美【前涼録曰張天錫歸晉孝武帝問之曰北方何物為美錫對曰桑椹甘香鸱鸮革響淳酪養性人無妒心】禁野虞而勿伐【禮曰季春命野虞無伐桑柘】戴勝之來止【禮曰季春戴勝降于桑】亦有環五畝而為宅【孟子曰五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣】比千戶之封侯【史記曰齊魯千畝桑其人與千戶侯等】陽谷大明之浴【山海經曰陽谷上有扶桑十日所浴】範宮周穆之遊【穆天子傳曰天子居範宮以觀桑者乃飲于桑中命桑虞出桑者用禁暴民注桑虞主桑