第十六回
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倘或是外國人所無的，即是當真的一個活寶，也視同狗矢般的鄙薄。
那一種井蛙冰鼠的謬見解，我是至死都不佩服的。
何況外國是真有本領的人，遇着自己國裡沒有的學問，無不虛心采訪，想收截長補短的效力呢？諸如從前英國天文家南懷仁嘗誇說我們中國術數之學，實有不可思議的道理在裡頭，決非他們外國推算家所能望其肩背的。
可見得并沒有像我們中國裡的人，那般隻知有己，不知有人的肮髒念頭。
再要說，信鬼與信數，本來是兩件事，若從表面上看了去，似乎是差不多的。
其實一經研究起來，豈但各不相謀，竟有風馬牛不相及的遠呢！小雅君，你如果不相信，好在刻下天色尚早，我們的船，适才到泰興碼頭，不妨尋一兩件證據出來，給你評論評論，你就不好再笑我是有嘴說人，無嘴說自己了。
現在姑無論那數學一道，已為孔子立為專科，用殿六藝之後，是早經彰彰在人耳目的，非同說到鬼神身上的事，就一味的敬而遠之那番敷衍話可比。
即就王文正所輯注的《阙裡遺事》一部書上而論，也說孔氏最重數學，猶以子貢為精益求精，當秦始皇焚書坑儒之後，就去想掘孔子的墓道，不意掘地得一碑，上書：登我堂，入我室，颠倒我衣裳，行至巴丘而亡，五百年後秦始皇。
這幾句話。
後來始皇行在駕崩，果符其說。
但他那碑陰，并無款識，文正竟大書特書，某年月日，秦政發孔子墓，得子貢碑，事遂中止。
這又是個甚麼道理呢”我若要不說明白了，你不是說記事的人任情武斷，就必定要回駁我亦屬是附會之談了。
誰知他其中倒有個緣故。
實因從前孔子的墳墓，是子貢一手組織的。
所以這個碑，也就斷定了是他的雪泥鴻爪。
據說，當時子貢還同了個極有名譽的一位輿學家協理地事，也不知尋遍了多少地方。
過了幾個年頭，才尋着安徽鳳陽府現在做明陵的那個地脈。
子貢看了看，仍然不以為是。
無奈那位同去的輿學家，對着子貢說，這塊地穴，如何左映旴山，右襟泗水，如何沙明脈秀。
枝幹完全的一大篇好處，何以尚不足當先生一盼呢”子貢因笑道：【我也知道他好，然不過數百年帝王業耳！且山雖明而寸草不生，是為窮山；水雖秀而隻鱗莫睹，是為惡水。
苟葬之者，子孫必以非命結局，豈所以酬我夫子耶？】及至看到山東曲阜縣阙裡地方，前以黃河為池，後以泰山為靠，子貢乃欣喜道：【黃河不枯，泰山不頹，吾夫子之道，豈有已時乎？】當時那位輿學家又建議道：【先生之言誠是，但近墓缺少活水一道，未免美中不足耳！】子貢聽了，不覺大歎服，因對他道：【此事吾亦籌之熟矣。
但五百年後，自有秦人送水，可無過慮。
】迨始皇挑山填海，果在孔墓前開了一條河道，至今土人猶以始後澇呼之，言其水系秦始皇勞民而成也！你就照他記的這兩件事上看起來，可知我羨慕子貢的術數之精，是并非臆譽了。
無奈後世小儒，謬于一孔之見，誤執【子不語怪力亂神】一語為孔氏不談數理之證，相戒緘默不言，更強世界疊出英明之主，其目的在民可使由之，而不可使知之，誠恐數學進化，則吉兇成敗，過于分明，人将以天下事盡委之于數。
不但人主無以駕馭人才，亦見有阻各社會勵精圖治之意。
以為誣世惑民，莫甚于此，故曆代縣為厲禁以解散之，而猶以本朝為更甚。
坐使良法美意，曠代一傳。
自近世邵堯夫、劉青田以後，竟無所聞，未免可惜。
” 我聽了，心裡很想說他兩句，怎麼你這麼一個通品，連頭頂上十萬八千煩惱絲都拔掉了，還是裝着滿腔的劫數風水在心裡，可知古人說“以貌取人，失之子羽”這句話是不錯的呢！但是仲芳的脾氣，我是已經摸着點兒了，又何必盡着同他一個竹眼釘一條釘的去互相問難呢？倒不如掉換句把話去談罷！當下我計較已定，就去對仲芳道：“聽說你們老哥拜過康有為做門生，這句話我前年在京裡的時候，一見面就想着問他的，後來被那幾天在槍炮堆裡過日子這麼一岔，就岔忘記了。
到底這件事還是真的呢？還是有人忌妒我山當的差事太紅了，想拿這個醜話來傾軋他呢？你既同他是弟兄，大約無有不清晰的，今日何妨說給我聽聽，也好讓我把一向的疑團破掉了。
” 仲芳道：“這句話何嘗沒得呢！我至今提起來，還在這裡極格極格的發抖呢！當時我也曾經勸過他幾次，無奈我們老兄的拗性，你是知道的，不問你說出血來，他也當作一口蘇木水，光抱着個外而督撫，内而王公，要想去巴結他，還怕巴結不上呢！不趁此刻風爐子尚沒有大熱的辰光去扇，等到将來火候足了，還來得及麼？記得我們兄弟倆說這句話的那日，以後沒有幾天，就鬧出那個搜捕新黨的大亂子來了。
聽說這一回事，全個兒是林旭一個人岔出來的，我當時雖是曉得，卻沒有敢對人說。
現今好在是早經宣布的事，已諱無可諱了。
又喜這兩年的政府，也文明了許多，所有戊戌案子裡的人，除罪魁不赦外，其餘牽累的，業已開複的開複，起用的起用了。
我們就私下談談，也不算得甚麼譏刺時政。
那一種井蛙冰鼠的謬見解，我是至死都不佩服的。
何況外國是真有本領的人，遇着自己國裡沒有的學問，無不虛心采訪，想收截長補短的效力呢？諸如從前英國天文家南懷仁嘗誇說我們中國術數之學，實有不可思議的道理在裡頭，決非他們外國推算家所能望其肩背的。
可見得并沒有像我們中國裡的人，那般隻知有己，不知有人的肮髒念頭。
再要說，信鬼與信數，本來是兩件事，若從表面上看了去，似乎是差不多的。
其實一經研究起來，豈但各不相謀，竟有風馬牛不相及的遠呢！小雅君，你如果不相信，好在刻下天色尚早，我們的船，适才到泰興碼頭，不妨尋一兩件證據出來，給你評論評論，你就不好再笑我是有嘴說人，無嘴說自己了。
現在姑無論那數學一道，已為孔子立為專科，用殿六藝之後，是早經彰彰在人耳目的，非同說到鬼神身上的事，就一味的敬而遠之那番敷衍話可比。
即就王文正所輯注的《阙裡遺事》一部書上而論，也說孔氏最重數學，猶以子貢為精益求精，當秦始皇焚書坑儒之後，就去想掘孔子的墓道，不意掘地得一碑，上書：登我堂，入我室，颠倒我衣裳，行至巴丘而亡，五百年後秦始皇。
這幾句話。
後來始皇行在駕崩，果符其說。
但他那碑陰，并無款識，文正竟大書特書，某年月日，秦政發孔子墓，得子貢碑，事遂中止。
這又是個甚麼道理呢”我若要不說明白了，你不是說記事的人任情武斷，就必定要回駁我亦屬是附會之談了。
誰知他其中倒有個緣故。
實因從前孔子的墳墓，是子貢一手組織的。
所以這個碑，也就斷定了是他的雪泥鴻爪。
據說，當時子貢還同了個極有名譽的一位輿學家協理地事，也不知尋遍了多少地方。
過了幾個年頭，才尋着安徽鳳陽府現在做明陵的那個地脈。
子貢看了看，仍然不以為是。
無奈那位同去的輿學家，對着子貢說，這塊地穴，如何左映旴山，右襟泗水，如何沙明脈秀。
枝幹完全的一大篇好處，何以尚不足當先生一盼呢”子貢因笑道：【我也知道他好，然不過數百年帝王業耳！且山雖明而寸草不生，是為窮山；水雖秀而隻鱗莫睹，是為惡水。
苟葬之者，子孫必以非命結局，豈所以酬我夫子耶？】及至看到山東曲阜縣阙裡地方，前以黃河為池，後以泰山為靠，子貢乃欣喜道：【黃河不枯，泰山不頹，吾夫子之道，豈有已時乎？】當時那位輿學家又建議道：【先生之言誠是，但近墓缺少活水一道，未免美中不足耳！】子貢聽了，不覺大歎服，因對他道：【此事吾亦籌之熟矣。
但五百年後，自有秦人送水，可無過慮。
】迨始皇挑山填海，果在孔墓前開了一條河道，至今土人猶以始後澇呼之，言其水系秦始皇勞民而成也！你就照他記的這兩件事上看起來，可知我羨慕子貢的術數之精，是并非臆譽了。
無奈後世小儒，謬于一孔之見，誤執【子不語怪力亂神】一語為孔氏不談數理之證，相戒緘默不言，更強世界疊出英明之主，其目的在民可使由之，而不可使知之，誠恐數學進化，則吉兇成敗，過于分明，人将以天下事盡委之于數。
不但人主無以駕馭人才，亦見有阻各社會勵精圖治之意。
以為誣世惑民，莫甚于此，故曆代縣為厲禁以解散之，而猶以本朝為更甚。
坐使良法美意，曠代一傳。
自近世邵堯夫、劉青田以後，竟無所聞，未免可惜。
” 我聽了，心裡很想說他兩句，怎麼你這麼一個通品，連頭頂上十萬八千煩惱絲都拔掉了，還是裝着滿腔的劫數風水在心裡，可知古人說“以貌取人，失之子羽”這句話是不錯的呢！但是仲芳的脾氣，我是已經摸着點兒了，又何必盡着同他一個竹眼釘一條釘的去互相問難呢？倒不如掉換句把話去談罷！當下我計較已定，就去對仲芳道：“聽說你們老哥拜過康有為做門生，這句話我前年在京裡的時候，一見面就想着問他的，後來被那幾天在槍炮堆裡過日子這麼一岔，就岔忘記了。
到底這件事還是真的呢？還是有人忌妒我山當的差事太紅了，想拿這個醜話來傾軋他呢？你既同他是弟兄，大約無有不清晰的，今日何妨說給我聽聽，也好讓我把一向的疑團破掉了。
” 仲芳道：“這句話何嘗沒得呢！我至今提起來，還在這裡極格極格的發抖呢！當時我也曾經勸過他幾次，無奈我們老兄的拗性，你是知道的，不問你說出血來，他也當作一口蘇木水，光抱着個外而督撫，内而王公，要想去巴結他，還怕巴結不上呢！不趁此刻風爐子尚沒有大熱的辰光去扇，等到将來火候足了，還來得及麼？記得我們兄弟倆說這句話的那日，以後沒有幾天，就鬧出那個搜捕新黨的大亂子來了。
聽說這一回事，全個兒是林旭一個人岔出來的，我當時雖是曉得，卻沒有敢對人說。
現今好在是早經宣布的事，已諱無可諱了。
又喜這兩年的政府，也文明了許多，所有戊戌案子裡的人，除罪魁不赦外，其餘牽累的，業已開複的開複，起用的起用了。
我們就私下談談，也不算得甚麼譏刺時政。