巧書生金銮失對
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黃花供師母；如逢寒食，
偷幾個團子奉先生。
話說甄龍友教了數十個村孩童，不過是讀“趙錢孫李”之輩。
後來有幾個長大些的，讀《論語》，甄龍友教他讀到“郁郁乎文哉”，那村孩童卻讀作“都都平丈我”。
甄龍友幾番要他讀轉“郁郁乎文哉”，村孩童再三不肯道：“原舊先生教我讀作‘都都平丈我’。
”甄龍友隻得将他來打了幾下。
村孩童哭将回去，對父親道：“先生差讀了書，反來打我。
”父親大以為怪，說先生不會讀書，不曾識字，怎生把“都都平丈我”差讀作“郁郁乎文哉”，是一字不識的村牛，怎好做先生誤人家兒子？因此叫衆學生不要去從這個不識字的先生。
這一群學生就像山中猴狲一般，都一哄兒散了。
甄龍友大笑，提起筆來，做四句口号道： “都都平丈我”，學生滿堂坐。
“郁郁乎文哉”，學生都不來。
又做四句道： 世情宜假不宜真，若認真來便失人。
可見世間都是假，一升米麥九升塵。
話說甄龍友自失散村學童之後，沒得猴狲弄，夫妻二人計較道：“不如出外穿州傍府，幹谒王侯，以圖進取之計。
或去谒見欽差識寶苗老大人，得他些分例錢赍助也好。
”探聽得兵部尚書宇文價是父親故交，正在得時之際，盡可吹噓進步。
遂整頓行裝，不免将破衫衿徹骨捶挑洗起來，要望臨安進發。
正是： 欲盡出遊那可得，秋風還不及春風。
話說甄龍友别了葛氏，取路到于臨安地面，尋個店家，安頓了行李，把破衫整了一整，到兵部尚書門首，投遞了名帖。
宇文價見是故人之子，又聞他廣有才名，心中甚喜，倒屣而迎，待以茶酒，遂談論了半日。
甄龍友搔着癢處，不覺傾心吐膽，出經入史，詞源滾滾，直說得宇文價手之舞之，足之蹈之。
甄龍友見宇文價得意，一發說得驚天動地。
那宇文價是個重賢之人，見甄龍友大好才學，遂深相敬重，引為入幕之賓，就留他住于宅子之内讀誦書史。
正是： 酒逢知己頻添少，話若投機不厭多。
話說甄龍友有了這個安身之地，便放心放膽，就寫封家書回去，寄與妻子免得記念。
那妻子拆開書來看了，知得丈夫有了安身之處，放落了這條腸子，自在家間績麻過日不題。
卻說宇文價得了甄龍友，言無不合，結為相知契友。
那甄龍友與宇文價談論之暇，便日日遊于南北兩山之間，凡庵觀院宇，無不遊覽，以暢其胸中之氣。
有興的時節，便提起筆來，或詩詞贊頌，題于壁子之上。
一日，走到大石佛寺觀看，那石佛寺像，原是秦始皇纜船之石。
宋宣和年間，僧人思淨未曾出家之時，見了此石禱祝道：“異日出家，當鑿此石為佛像。
”後來出家妙行寺，遂鑿此石為半身佛像，飾以黃金，構為殿宇，遂名為大石佛寺。
甄龍友來到此寺，一進山門，看見四大金剛立于門首。
提起筆來集《四書》數句，寫于壁上道： 立不中門，行不履阈，俨然人望而畏之，斯亦不足畏也已。
走進殿上，參了石佛，又提起筆來做四句道： 菩薩低眉，所以慈悲六道； 金剛努目，所以降伏四魔。
寺中和尚因見他寫作俱高，就留他素齋延款，談論些佛法大意。
甄龍友又似搔着他的癢處一般，說了《金剛》，又說《楞嚴》；說了《圓覺》，又說《華嚴》，卻似個積年登壇講經的老和尚一般。
寺僧甚是敬重。
正在談論之際，壁角邊忽然走出一隻雌雞來。
甄龍友見了，問這和尚道：“怎生寺中畜養雌雞？”和尚道：“是老師父吃藥，要雞子蒸藥吃。
”甄龍友道：“我生平不喜吃齋把素，上人何不殺此雞為馔。
”和尚道：“相公高才，若做一篇好頌，貧僧便殺雞為馔。
”甄龍友道：“此亦何難。
”因走筆而成一篇頌道： 頭上無冠，不報四時之曉。
腳跟欠距，難全五德之名。
不解雄先，但張雌伏。
汝生卵，卵 複生子，種種無窮。
人食畜，畜又食人，冤冤何已！若要解除業障，必須割去本根，大衆煎取 波羅香水，先與推去頭面皮毛，次運菩薩慧刀，割去心腸肝膽。
咄！香水源源化為霧，镬湯滾 滾成甘露，飲此甘露乘此霧，直入佛牙深處去，化生彼國極樂土。
甄龍友做完這篇頌子，寺僧看了大樂道：“雞得此頌，死亦無憾矣。
”遂殺雞為供，賓主極歡而散。
那時西湖上有個詩僧，名喚惠崇，自負作詩，有“河分岡勢斷，春入燒痕青”之句。
甄龍友道：“這和尚好偷古人詩句，‘河分岡勢’是司空曙的詩，‘春入燒痕’是劉長卿的詩，盡将古人詩句偷來，還自負作詩，豈不可笑！”遂作詩一首以嘲笑道： 河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。
不是師偷古人句，古人詩句犯師兄。
又有一
話說甄龍友教了數十個村孩童，不過是讀“趙錢孫李”之輩。
後來有幾個長大些的，讀《論語》，甄龍友教他讀到“郁郁乎文哉”，那村孩童卻讀作“都都平丈我”。
甄龍友幾番要他讀轉“郁郁乎文哉”，村孩童再三不肯道：“原舊先生教我讀作‘都都平丈我’。
”甄龍友隻得将他來打了幾下。
村孩童哭将回去，對父親道：“先生差讀了書，反來打我。
”父親大以為怪，說先生不會讀書，不曾識字，怎生把“都都平丈我”差讀作“郁郁乎文哉”，是一字不識的村牛，怎好做先生誤人家兒子？因此叫衆學生不要去從這個不識字的先生。
這一群學生就像山中猴狲一般，都一哄兒散了。
甄龍友大笑，提起筆來，做四句口号道： “都都平丈我”，學生滿堂坐。
“郁郁乎文哉”，學生都不來。
又做四句道： 世情宜假不宜真，若認真來便失人。
可見世間都是假，一升米麥九升塵。
話說甄龍友自失散村學童之後，沒得猴狲弄，夫妻二人計較道：“不如出外穿州傍府，幹谒王侯，以圖進取之計。
或去谒見欽差識寶苗老大人，得他些分例錢赍助也好。
”探聽得兵部尚書宇文價是父親故交，正在得時之際，盡可吹噓進步。
遂整頓行裝，不免将破衫衿徹骨捶挑洗起來，要望臨安進發。
正是： 欲盡出遊那可得，秋風還不及春風。
話說甄龍友别了葛氏，取路到于臨安地面，尋個店家，安頓了行李，把破衫整了一整，到兵部尚書門首，投遞了名帖。
宇文價見是故人之子，又聞他廣有才名，心中甚喜，倒屣而迎，待以茶酒，遂談論了半日。
甄龍友搔着癢處，不覺傾心吐膽，出經入史，詞源滾滾，直說得宇文價手之舞之，足之蹈之。
甄龍友見宇文價得意，一發說得驚天動地。
那宇文價是個重賢之人，見甄龍友大好才學，遂深相敬重，引為入幕之賓，就留他住于宅子之内讀誦書史。
正是： 酒逢知己頻添少，話若投機不厭多。
話說甄龍友有了這個安身之地，便放心放膽，就寫封家書回去，寄與妻子免得記念。
那妻子拆開書來看了，知得丈夫有了安身之處，放落了這條腸子，自在家間績麻過日不題。
卻說宇文價得了甄龍友，言無不合，結為相知契友。
那甄龍友與宇文價談論之暇，便日日遊于南北兩山之間，凡庵觀院宇，無不遊覽，以暢其胸中之氣。
有興的時節，便提起筆來，或詩詞贊頌，題于壁子之上。
一日，走到大石佛寺觀看，那石佛寺像，原是秦始皇纜船之石。
宋宣和年間，僧人思淨未曾出家之時，見了此石禱祝道：“異日出家，當鑿此石為佛像。
”後來出家妙行寺，遂鑿此石為半身佛像，飾以黃金，構為殿宇，遂名為大石佛寺。
甄龍友來到此寺，一進山門，看見四大金剛立于門首。
提起筆來集《四書》數句，寫于壁上道： 立不中門，行不履阈，俨然人望而畏之，斯亦不足畏也已。
走進殿上，參了石佛，又提起筆來做四句道： 菩薩低眉，所以慈悲六道； 金剛努目，所以降伏四魔。
寺中和尚因見他寫作俱高，就留他素齋延款，談論些佛法大意。
甄龍友又似搔着他的癢處一般，說了《金剛》，又說《楞嚴》；說了《圓覺》，又說《華嚴》，卻似個積年登壇講經的老和尚一般。
寺僧甚是敬重。
正在談論之際，壁角邊忽然走出一隻雌雞來。
甄龍友見了，問這和尚道：“怎生寺中畜養雌雞？”和尚道：“是老師父吃藥，要雞子蒸藥吃。
”甄龍友道：“我生平不喜吃齋把素，上人何不殺此雞為馔。
”和尚道：“相公高才，若做一篇好頌，貧僧便殺雞為馔。
”甄龍友道：“此亦何難。
”因走筆而成一篇頌道： 頭上無冠，不報四時之曉。
腳跟欠距，難全五德之名。
不解雄先，但張雌伏。
汝生卵，卵 複生子，種種無窮。
人食畜，畜又食人，冤冤何已！若要解除業障，必須割去本根，大衆煎取 波羅香水，先與推去頭面皮毛，次運菩薩慧刀，割去心腸肝膽。
咄！香水源源化為霧，镬湯滾 滾成甘露，飲此甘露乘此霧，直入佛牙深處去，化生彼國極樂土。
甄龍友做完這篇頌子，寺僧看了大樂道：“雞得此頌，死亦無憾矣。
”遂殺雞為供，賓主極歡而散。
那時西湖上有個詩僧，名喚惠崇，自負作詩，有“河分岡勢斷，春入燒痕青”之句。
甄龍友道：“這和尚好偷古人詩句，‘河分岡勢’是司空曙的詩，‘春入燒痕’是劉長卿的詩，盡将古人詩句偷來，還自負作詩，豈不可笑！”遂作詩一首以嘲笑道： 河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。
不是師偷古人句，古人詩句犯師兄。
又有一