卷三十七

<子部,類書類,玉海> 欽定四庫全書 玉海卷三十七 宋　王應麟　撰 藝文 書 隋經籍志書之所興蓋與文字俱起孔子觀書周室得虞夏商周四代之典删其善者上自虞下至周為百篇編而序之遭秦滅學至漢惟濟南伏生口?二十八篇又河南女子得泰誓一篇獻之伏生作尚書?四十一篇以授同郡張生張生授千乘歐陽生歐陽生授同郡兒寛寛授歐陽生之子世世?之至曾孫歐陽高謂之尚書歐陽之學又有夏侯都尉受業于張生以授族子始昌始昌?族子勝為大夏侯之學勝?從子建别為小夏侯之學故有歐陽大小夏侯三家并立訖漢東京相?不絶而歐陽最盛初漢武帝時魯防王壊孔子舊宅得其末孫恵所藏之書字皆古文孔安國以今文校之得二十五篇其泰誓與河内女子所獻不同又濟南伏生所誦有五篇相合安國并依古文開其篇第以古字寫之合成五十八篇其餘篇簡錯亂不可複讀并送之官府安國又為五十八篇作?防巫蠱事起不得奏上私?其業于都尉朝朝授膠東庸生謂之尚書古文之學而未得立後漢扶風杜林?古文尚書同郡賈逵為之作訓馬融作?鄭?亦為之注然其所?惟二十九篇又雜以今文非孔舊本自餘絶無師説晉世秘府所存有古文尚書經文今無有?者及永嘉之亂歐陽大小夏侯尚書并亡濟南伏生之?惟劉向父子所着五行?是其本法而又多乖戻至東晉豫章内史梅?始得安國之?奏之時又阙舜典一篇齊建武中吳姚興方于大桁市得其書奏上比馬鄭所注多二十八字于是始列國學梁陳所講有孔鄭二家齊代惟?鄭義至隋孔鄭并行而鄭氏甚微自餘所存無複師説又有尚書逸篇出于齊梁之間考其篇目似孔壁中書之殘缺者故附尚書之末 三皇五帝書　古三墳 禮外史掌三皇五帝之書注楚靈王所謂三墳五典疏按孝經緯三皇無文有文字之後仰錄三皇時事昭十二年左史倚相能讀墳典三墳三皇時書五典五帝之常典延叔堅馬季長等説不同惟孔安國尚書序解與鄭同　書序三墳言大道五典言常道　春秋正義賈逵雲三墳三王【一作皇】之書五典五帝之典延笃言張平子説三墳三禮禮為人防【天地人之禮】五典五帝之常道馬融説三墳三氣隂陽始生天地人之氣也五典五行也諸家各以意言【杜注雲皆古書名】　史記太史公曰尚書獨載堯以來而百家言黃帝其文不雅馴　中興書目三墳之目見于孔序漢志不載元豐中【七年】毛漸奉使京西得之其書以山氣形為别山墳謂之連山氣墳歸藏形墳坤幹與先儒言三易異其中有姓紀一篇皇策一篇政典二篇合為三卷皆依托也序曰三墳各有?墳乃古文?乃書?征引政典今政典之文頗與書合　史通諸子廣造奇説其語不經其書非聖故馬遷有言神農已前吾不知矣班固亦曰颛顼之事未可明也　程子曰如許行為神農之言及隂陽醫方稱黃帝之説 帝典 大學帝典曰克明峻德注堯典 虞書　舜道經 説文虞書曰仁闵覆下則稱旻天　荀子解蔽篇舜之治天下不以事诏而萬物成故道經曰人心之危道心之微注今虞書有此語而雲道經葢有道之經也 夏書 左?賦納以言明試以功戒之用休雲雲勿使壊念茲在茲成允成功甯失不經官占惟能蔽志皆以為夏書沈潛剛克高明柔克無偏無黨三人占從二人皆以為商書【夏書多帥彼天常一句又字小異】　晉語夏書曰怨豈在明【今有】　書正義左?荘八年夏書曰臯陶邁種德僖二十四年夏書曰地平天成二十七年夏書曰賦納以言襄二十六年夏書曰甯失不經【皆在大禹臯陶谟當雲虞書而雲夏書者以事關禹故引為夏書若洪範以為周書以箕子至周商人所陳而?引之即曰商書也】　周語夏書有之衆非元後何戴書曰民可近也而不可上也【注逸書】在湯誓曰餘人有辠無以萬夫萬夫有辠在餘一人【注今湯誓無此言按　湯诰有夫作方】 禹雒書本文　緑字　九章 洪範天錫禹洪範九疇注天與禹洛出書神負文而出列于背有數至于九禹遂因而第之以成九類【以五行為始　正義雲有數從一而至于九】正義漢書謂為九章劉歆以為禹治洪水錫洛書法而陳之洪範是也負洛書經無其事中及諸緯多説黃帝堯舜禹湯文武受圖書之事皆雲龍負圗負書緯候之書不知誰作通人讨覈謂僞起哀平五行志雲凡此六十五字皆雒書本文初一曰等二十七字必是禹加之敬用農用等十八字大劉頋氏以為背先有揔三十八字小劉以為敬用等亦禹所第叙其文惟有二十字未知孰是【皇極稽疑庻征不言數】漢五行志箕子在父師位而典之武王虛己問焉初一至次九凡此六十五字皆雒書本文所謂大法九章大戴禮明堂篇二九四七五三六一八鄭氏注雲法文也漢人固以九數為洛書　隋志洛書六篇　晉志大禹觀濁河而受緑字寰瀛之内可得而言【緑字非洛出也】宋志黃帝書岀洛堯沈璧于洛?負書湯東至洛有黑赤文成字成王禮洛?背甲刻書赤文成字東京賦書畀姒　淮南子至德之世洛出丹書 白虎通德至淵泉則洛出書　爾雅注河圗曰靈負書丹甲青文　文選注雒書曰秦失金鏡魚目入珠中候曰?負圗出洛周公援筆以寫【光武禅文引雒書】　劉牧曰易曰天地之數五十有五即洛書自然之數　朱文公曰洛書本文四十五防葢取象凡數自一至五五在中自九至五五亦在中戴九履一左三右七五亦在中　關子明曰洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右　黃度曰一九二八三七四六分據八方而五居中 商書 墨子經五夏書曰禹七年水殷書曰湯五年旱　呂氏春秋夏書曰天子之德廣運乃神乃武乃文【注逸書也】商書曰五世之廟可以觀怪萬夫之長可以生謀【注逸書】商書曰刑三百罪莫重于不孝周書曰若臨深淵若履薄氷【注周書周文公所作】　説文商書相時?民　記兌命曰民立而正事純而祭祀是為不敬敬孫務時敏尹吉曰【吉當作告】惟尹躬及湯自周有終　孟子伊訓曰天誅造攻自牧宮荀子臣道篇書曰從命而不拂微諌而不倦為上則 明為下則遜【注書伊訓今無】　漢書伊訓篇曰誕資有牧方明 周書 左?成十六年範文子戒晉侯周書曰惟命不于常【注康诰今有】　襄二十五年衛大叔儀言書曰慎始而敬終終以不困【注逸書】　昭六年叔向言書曰聖作則【注逸書】二十年苑何忌雲康诰曰父子兄弟罪不相及【注周書康诰今無】?引周書惟德是輔乃大明服庸庸祗祗明德慎罰不敢侮鳏寡大國畏其力恵不恵茂不茂【皆今有】　國語周書所謂重黎實使天地不通周書曰文王至于日中?不皇暇食恵于小民惟政之防周書有之曰怨不在大【今有】　孟子康诰凡民罔不憝泰誓曰無畏寕爾也惟曰其助上帝　記甫刑曰苗民匪用命君雅曰夏日暑雨君奭曰昔在上帝周田觀文王之德　缁衣注古文為割申勸甯王之德今博士讀為厥亂勸甯王之德三者皆異古文似近之　呂氏春秋周書曰允哉允哉【注逸書】説苑周書曰前車覆後車戒　文選注周書曰乃辨 九服之國又曰湯歸于亳三千諸侯大防武王将渡河中流白魚入王舟防武王于郊下者八百諸侯 周書　周史記　周記　青史氏記　周百二十國寶書 漢志周書七十一篇注周史記師古曰劉向雲周時诰誓号令也葢孔子所論百篇之餘今所存者四十五篇隋志雜史周書十卷【雜史七十二部周書十卷為之首】汲冡書似仲 尼删書之餘　唐志雜史汲冡周書十卷孔晁注周書八卷【崇文目同】　史通周書與尚書相類即孔氏刋約百篇之外凡為七十一章上自文武下終靈景其有典雅高義亦有淺末常説殆似後之好事者所増益也【書多駁辭宜孔子所不取抑戰國處士私相綴續以周為名孔子亦未必見】至若職方之言與周官無異時訓之説比月令多同斯百王之正書五經之别録【史通引周書殷祝篇】　今按汲冡周書十卷晉五經博士孔晁注凡七十篇始于度訓終于器服序在卷末其略曰昔在文王商纣并立困于虐政将?道以弼無道作度訓車服制度民不茍逾作器服周道于焉大備【孔晁注或稱十卷或稱八卷】隋唐志皆雲此書得之晉太康中汲郡魏安厘