卷九十七 道術類四

者非父則母非兄而姒也今防為酒醴粢盛以敬慎祭祀若使鬼神請有是得其父母姒兄而飲食之也豈非厚利哉若使鬼神請亡是乃費其所為酒醴粢盛之财耳自夫費之特注之污而棄之也内者宗族外者鄉裡皆得如具飲食之雖使鬼神請亡此猶可以合驩聚衆取親于鄉裡今執無鬼者言曰鬼神者固請無有是以不共其酒醴粢盛犧牲之财吾非乃今愛其酒醴粢盛犧牲之财乎其所得者臣将何哉此上逆聖王之書内逆民人孝子之行而為上士于天下此非所以為上士道是故子墨子曰今吾為祭祀也非直注之污而棄之也上以交鬼之福下以合驩聚衆取親乎鄉裡若神有則是得吾父母兄弟而食之也則此豈非天下利事也哉是故子墨子曰今天下之王公大人士君子中實将欲求興天下之利除天下之害當若鬼神之有也将不可不尊明也聖王之道也漢谷永論神怪疏　臣聞明于天地之性不可惑以神恠知萬物之情不可罔以非類諸背仁義之正道不遵五經之法言而盛稱竒恠鬼神廣崇祭祀之方求報無福之祠及言世有僊人服食不終之藥興輕舉豋遐倒景覽觀縣圃浮遊蓬萊耕耘五徳朝種暮獲與山石無極黃冶變化堅氷淖溺化色五倉之術者皆奸人惑衆挾左道懐詐僞以欺罔世主聽其言洋洋滿耳若将可遇求之蕩蕩如系風捕影終不可得是以明王距而不聽聖人絶而不語昔周史苌?欲以鬼神之術輔尊靈王防朝諸侯而周室愈防諸侯愈叛楚懐王隆祭祀事鬼神欲以獲福?卻秦師而兵剉地削身辱國危秦始皇初并天下甘心于神僊之道遣徐福韓終之屬多赍童男童女入海求神采藥因逃不還天下怨恨漢興新垣平齊人少翁公孫卿栾大等皆以僊人黃冶祭祠事鬼使物入海求神采藥貴幸賞賜累千金大尤尊盛至妻公主爵位重絫震動海内元鼎元封之際燕齊之間方士瞠目扼掔言有神僊祭祀緻福之術者以萬數其後平等皆以術窮詐得誅夷伏辜至初元中有天淵玉女钜鹿神人轑陽侯師張宗之奸紛紛複起夫周秦之末三五之隆已嘗專意散财厚爵祿竦精神舉天下以求之矣曠日經年靡有毫厘之驗足以揆今經曰享多儀儀不及物惟曰不享論語說曰子不語恠神唯陛下距絶此類毋令奸人有以窺朝者 王忳除郿令到官至斄亭亭長曰亭有鬼數殺過客不可宿也忳曰仁勝兇邪徳除不祥何鬼之避即入亭止宿夜中聞有女子稱寃之聲忳呪曰有何枉狀可前求理乎女子曰無衣不敢進忳便投衣與之女子乃前訴曰妾夫為涪令之官過宿此亭亭長無狀枉殺妾家十餘口埋在樓下悉盜取财貨忳問亭長姓名女子曰即今門下遊徼者也忳曰汝何故數殺過客對曰妾不得白日自訴毎夜陳寃客輙眠不見應不勝感恚故殺之忳曰當為汝理此寃勿複殺良善也因解衣于地忽然不見明旦召遊徼诘問具服罪即收系及同謀十餘人悉伏辜遣吏送其防歸鄉裡于是亭遂清 晉元帝時暨陽人任谷因耕息于樹下忽有一人着羽衣就滛之既而不知所在谷遂有娠積月将産羽衣人複來以刀穿其隂下出一蛇子便去谷遂成宦者複詣阙上書自雲有道術帝留谷于宮中郭璞複上疏曰任谷所為妖異無有因由陛下?鑒廣覽欲知其情狀引之禁内供給安處臣聞為國以禮正不聞以竒邪所聽惟人故人降之吉陛下簡黙居正動遵典刑按周禮竒服恠人不入宮況谷妖詭恠人之甚者而豋講肄之堂宻迩殿省之側塵防日月穢亂天聽臣之私情竊所以不取也陛下若以谷信為神靈所憑者則應敬而逺之夫神聰明正直接以人事若以谷為妖蠱詐妄者則當投畀裔土不宜令防近紫闱若以谷或是神祗告譴為國作者則當克己脩禮以弭其妖不宜令谷安然自容肆其邪變也臣愚以為隂陽陶蒸變化萬端亦是狐狸魍魉憑陵作慝願陛下采臣愚懐特譴谷出臣以人乏忝荷史任敢忘直筆惟義是規其後元帝崩谷因亡走 趙劉聰子約死一指猶暖遂不殡殓及蘇言見元海于不周山經五日遂複從至昆侖山三日而複返于不周見諸王公卿将相死者悉在宮室甚壯麗号曰?珠離國元海謂約曰東北有遮須夷國無主乆待汝父為之汝父後三年當來後國中大亂相殺害居家死亡畧盡但可永明輩十數人在耳汝且還後年當來見汝不乆約拜辭而歸道遇一國曰猗尼渠餘國引約入宮與約皮囊一枚曰為吾遺漢皇帝約辭而歸謂約曰劉郎後年來必見過當以小女相妻約持歸皮囊置于幾上俄而蘇使左右凡上取皮囊開之有一方白玉題文曰猗尼渠餘國天王敬信遮須夷國天王嵗在攝提當相見也馳使呈聰聰曰若審如此吾不懼死也及聰死與此玉并葬焉 劉曜自以形質異衆恐不容于世隠迹菅涔山以琴書為事嘗夜閑居有二童子入跪曰菅涔王使小臣奉谒趙皇帝獻劒一口置前再拜而去以燭視之劒長二尺光澤非常赤玉為室背上有銘曰神劒禦除衆毒曜随服之劒随四時而變為五色 梁範缜神滅論　或問予雲神滅何以知其滅也答曰神即形也形即神也是以形存則神存形謝則神滅也問曰形者無知之稱神者有知之名知與無知即事有異神之與形理不容一形神相即非所聞也答曰形者神之質神者形之用是則形稱其質神言其用形之與神不得相異也問曰神故非用不得為異其義安在荅曰名殊而體一也問曰名既已殊體何得一荅曰神之于質猶利之于刀形之于用猶刀之于利利之名非刀也刀之名非利也然而舍利無刀舍刀無利未聞刀沒而利存豈容形亡而神在問曰刀之與利或如來說形之與神其義不然何以言之木之質無知也人之質有知也人既有如木之質而有異木之知豈非木有一人有二邪荅曰異哉言乎人若有如木之質以為形又有異木之知以為神則可如來論也今人之質質有知也木之質質無知也人之質非木質也木之質非人質也安有如木之質而複有異木之知哉問曰人之質所以異木質者以其有知耳人而無知與木何異荅曰人無無知之質猶木無有知之形問曰死者之形骸豈非無知之質邪答曰是無人質問曰若然者人果有如木之質而有異木之知矣荅曰死者如木而無異木之知生者有異木之知而無如木之質也問曰死者之骨骼非生之形骸耶荅曰生形之非死形死形之非生形區已革矣安有生人之形骸而有死人之骨骼哉問曰若生者之形骸非死者之骨骼非死者之骨骼則應不由生者之形骸不由生者之形骸則此骨骼從何而至此耶荅曰是生者之形骸變為死者之骨骼也問曰生者之形骸雖變為死者之骨骼豈不從生而有死則知死體猶生體也荅曰如因榮木變為枯木枯木之質甯是榮木之體問曰榮體變為枯體枯體即是榮體絲體變為縷體縷體即是絲體有何别焉荅曰若枯即是榮榮即是枯應榮時凋零枯時結實也又榮木不應變為枯木以榮即枯無所複變也榮枯是一何不先枯後榮要先榮後枯何也絲縷之義亦同此破問曰生形之謝便應豁然都盡何故方愛死形綿厯未已邪荅曰生滅之體要有其次故也夫歘而生者必歘而滅漸而生者必漸而滅歘而生者飄驟是也漸而生者動植是也有歘有漸物之理也問曰形即是神者手等亦是邪荅曰皆是神之分也問曰若皆是神之分神既能慮手等亦應能慮也荅曰手等亦應能有痛癢之知而無是非之慮問曰慮為一為異荅曰知即是慮淺則為知深則為慮問曰若爾應有二乎荅曰人體惟一神何得二問曰若不得二安有痛癢之知複有是非之慮荅曰如手足雖異總為一人是非痛癢雖複有異亦總為一神矣問曰是非之慮不關手足當關何處荅曰是非之意心器所主問曰心器是五髒之心非邪荅曰是也問曰五髒有何殊别而心獨有是非之慮乎荅曰七竅亦複何殊而司用不均問曰慮思無方何以知是心器所主荅曰五髒各有所司無有能慮者是以心為慮本問曰何不寄在眼等分中荅曰若慮可寄于眼分何故不寄于耳分耶問曰慮體無本故可寄之于眼分眼目有本不假寄于它分也荅曰眼何故有本而慮無本茍無本于我形而可徧寄于異地亦可張甲之情寄王乙之軀李丙之性托趙丁之體然乎哉不然也問曰聖人形猶凡人之形而有凡聖之殊故知形神異矣荅曰不然金之精者能昭穢者不能昭有能昭之精金甯有不昭之穢質又豈有聖人之神而寄凡人之器亦無凡人之神而托聖人之體是以八采重瞳勳華之容龍顔馬口軒皥之狀形表之異也比幹之心七竅列角伯約之膽其大若拳此心器之殊也是知聖人定分每絶常區非惟道革羣生乃亦形超萬有凡聖均體所未敢安問曰子雲聖人之形必異于凡者敢問陽貨類仲尼項籍似大舜舜項孔陽智革形同其故何耶荅曰珉似玉而非玉雞類鳯而非鳯物誠有之人故宜爾項陽貌似而非實似心器不均雖貌無益問曰凡聖之殊形器不一可也員極理無有二而丘旦殊姿湯文異狀神不侔色于此益明矣荅曰聖同于心器形不必同也猶馬殊毛而齊逸玉異色而均美是以晉棘荊和等價連城骅骝騄骊俱緻千裡問曰形神不二既聞之矣形謝神滅理固宜然敢問經雲為之宗廟以鬼飨之何謂也荅曰聖人之教然也所以彌孝子之心而厲偷薄之意神而明之此之謂矣問曰伯有被甲彭生豕見墳素着其事甯是設教而已邪荅曰妖恠茫茫或存或亡彊死者衆不皆為鬼彭生伯有何獨能然乍為人豕未必齊鄭之公子也問曰易稱故知鬼神之情狀與天地相似而不違又曰載鬼一車其義雲何荅曰有禽焉有獸焉飛走之别也有人焉有鬼焉幽明之别也人滅而為鬼鬼滅而為人則未之知也問曰知此神滅有何利用邪荅曰浮屠害政桑門蠧俗風驚霧起馳蕩不休吾哀其弊思拯其溺夫竭财以赴僧破産以趨佛而不恤親戚不憐窮匮者何良由厚我之情深濟物之意淺是以圭撮渉于貧友情動于顔色千鐘委于富僧歡意暢于容髪豈不以僧有多稌之期友無遺秉之報務施阙于周急歸徳必于在己又惑以茫昧之言懼以阿鼻之苦誘以虛誕之辭欣以兠率之樂故舍逢掖襲橫衣廢爼豆列缾鉢家家棄其親愛人人絶其嗣續緻使兵挫于行間吏空于官府粟罄于惰遊貨殚于泥木所以奸宄弗勝頌聲尚擁惟此之故其流莫已其病無限若陶甄禀于自然森羅均于獨化忽焉自有恍爾而無來也不禦去也不追乘夫天理各安其性小人甘其壟畆君子保其恬素耕而食食不可窮也蠶而衣衣不可盡也下有餘以奉其上上無為以待其下可以全生可以匡國可以霸君用此道也 巫祝【十一則】 齊侯疥遂痁期而不瘳諸侯之賔問疾者多在梁丘據與裔款言于公曰吾事鬼神豐于先君有加矣今君疾病為諸侯憂是祝史之罪也諸侯不知其謂我不敬君盍誅于祝固史嚚以辭賔公說告晏子晏子曰日宋之盟屈建問範防之徳于趙武趙武曰夫子之家事治言于晉國竭情無私其祝史祭祀陳信不愧其家事無猜其祝史不祈建以語康王康王曰神人無怨宜夫子之光輔五君以為諸侯主也公曰據與款謂寡人能事鬼神故欲誅于祝史子稱是語何故對曰若有徳之君外内不廢上下無怨動無違事其祝史薦信無愧心矣是以鬼神用飨國受其福祝史與焉其所以蕃祉老夀者為信君使也其言忠信于鬼神其适遇滛君外内頗邪上下怨疾動作辟違從欲厭私髙台深池撞鐘舞女斬刈民力輸掠其聚以成其違不恤後人暴虐滛從肆行非度無所還忌不思謗讟不憚鬼神神怒民痛無悛于心其祝史薦信是言罪也其蓋失數美是矯誣也進退無辭則虛以求媚是以鬼神不飨其國以禍之祝史與焉所以夭昏孤疾者為暴君使也其言僭嫚于鬼神公曰然則若之何對曰不可為也山林之木衡鹿守之澤之萑蒲舟鲛守之薮之薪蒸虞侯守之海之鹽蜃祈望守之縣鄙之人入從其政偪介之關暴征其私承嗣大夫強易其賄布常無藝徴斂無度宮室日更滛樂不違内寵之妾肆奪于市外寵之臣僣令于鄙私欲養求不給則應民人苦病夫婦皆詛祝有益也詛亦有損聊攝以東姑尤以西其為人也多矣雖有善祝豈能勝億兆人之詛君若欲誅于祝史修徳而後可公說使有司寛政毀關去禁薄斂己責 齊有彗星齊侯使禳之晏子曰無益也祗取誣焉天道不謟不貳其命若之何禳之且天之有彗也以除穢也君無穢徳又何禳焉若徳之穢禳之何益詩曰帷此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方國君無違徳方國将至何患于彗詩曰我無所監夏後及商用亂之故民卒流亡若徳回亂民将流亡祝史之為無能補也公說乃止 景公為露寝之台成而不通焉栢常骞曰為台甚急台成君何為不通焉公曰然枭昔者鳴其聲無不為也吾惡之甚是以不通焉栢常骞曰臣請禳而去之公曰何具對曰築新室為置白茅焉公使為室成置白茅焉栢常骞夜用事明日問公曰今昔聞枭聲乎公曰一鳴而不複聞使人徃視之枭當陛布翼伏地而死公曰子之道若此其明也亦能益寡人夀乎對曰能公曰能益幾何對曰天子九諸侯七大夫五公曰亦有徴兆之見乎對曰得夀地且動公喜令百官趣具骞之所求栢常骞出遭晏子于塗拜馬前辭曰骞為君禳枭而殺之君謂骞曰子之道若此其明也亦能益寡人夀乎骞曰能今且大祭為君請夀故将徃以聞晏子曰嘻亦善矣能為君請夀也雖然吾聞之惟以政與徳順乎神為可以益夀今徒祭可以益夀乎然則福名有見乎對曰得夀地将動晏子曰骞昔吾見維星絶樞星散地其動汝以是乎栢常骞俯有間仰而對曰然晏子曰為之無益不為無損也薄賦斂無費民且令君知之 齊大旱景公召羣臣問曰天不雨久矣民且有饑色吾使人蔔之祟在髙山廣水寡人欲少賦斂以祠靈山可乎羣臣莫對晏子進曰不可祠此無益也夫靈山固以石為身以草木為髪天久不雨髪将焦身将熱彼獨不欲雨乎祠之無益景公曰不然吾欲祠河伯可乎晏子曰不可祠此無益也夫河伯以水為國以魚鼈為民天久不雨水泉時下百川竭國将亡民将滅矣彼獨不用雨乎祠之何益景公曰今為之奈何晏子曰君誠避宮殿暴露與靈山河伯共憂其幸而雨乎于是景公出野暴露三日天果大雨民盡得種樹景公曰善哉晏子之言可無用乎其惟有徳也吳伐陳複脩舊怨也楚子曰吾先君與陳有盟不可以不救乃救陳師于城父蔔戰不吉蔔退不吉王曰然則死也再敗楚師不如死棄盟逃雠亦不如死死一也其死雠乎命公子申為王不可則命公子結亦不可則命公子啓五辭而後許将戰王有疾庚寅昭王攻大防卒于城父子闾退曰君王舍其子而議羣臣敢忘君乎從君之命順也立君之子亦順也二順不可失也與子西子期謀濳師閉塗逆越女之子章立之而後還是嵗也有雲如衆赤鳥夾日以飛三日楚子使問諸周大史周大史曰其當王身乎若榮之可移于令尹司馬王曰除腹心之疾而寘諸股肱何益不谷不有大過天其夭諸有罪受罸又焉移之遂弗禜初昭王有疾蔔曰河為祟王弗祭大夫請祭諸郊王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也禍福之至不是過也不谷雖不徳河非所獲罪也遂弗祭孔子曰楚昭王知大道矣其不失國也宜哉夏書曰惟彼陶唐師彼天常有此冀方今失其行亂其紀綱乃滅而亡又曰允出茲在茲由己率常可矣 邾文公蔔