卷六十八
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日，應其臨政之時也。
仰惟大君恩若地平，化黔黎于仁教；心如天鏡，獎人子之孝誠。
是知朝于元舅之賢，夕于忠臣之輔，無言不擇，何行有愆，乃顧遺言，遂成宿意。
爾其有司辨事，工匠盡模，歲次大淵，月惟大呂，是時日月借晖，陰陽調氣，風和天靜，神器化成。
壯如嶽立，聲若龍吟，上徹于有頂之巅，潛通于無底之下，見之者稱奇，聞之者受賜。
願茲妙因，奉翊尊靈，聽普聞之清響，登無說之法筵，契三明之勝心，居一乘之真境。
乃至瓊萼之叢，共金柯以永茂；邦家之業，将鐵圍而彌昌。
有情無識，慧海同波，鹹出塵區，并升覺路。
臣弼奚文拙無才，敢奉聖诏，貸班超之筆，随陸佐之言，述其明旨，銘記于鐘也。
其詞曰： 紫極縣象，黃輿啟方。
山河鎮别，區宇分張。
東海之上，衆仙所藏。
地居桃壑，界接扶桑。
爰有我國，合為一鄉。
元元聖德，曠代彌新。
妙妙清化，遐迩克臻。
将恩被遠，與物均沾。
茂矣千葉，安乎萬倫。
愁雲忽脫，慧日無春。
恭恭孝嗣，繼業于機。
治俗仍古，移風豈違。
日思嚴訓，常慕慈輝。
更以修福，天鐘為祈。
偉哉我後，盛德不輕。
寶瑞頻出，靈符每生。
生賢天佐，時泰國平。
追遠惟勤，随所願成。
乃顧遺命，于斯寫鐘。
神人獎力，珍器形容。
震威谷，清韻朔峰。
聞見俱信，芳緣允鐘。
能保魔鬼，救之魚龍。
圓空神體，方現聖蹤。
永是鴻福，恒恒轉重。
大曆六年歲次辛酉十二月十四日鑄鐘。
◎ 金陸珍 陸珍，官守大南令。
元和四年入唐朝貢使。
◇ 唐鍪藏寺碑 守大南令臣金陸珍，奉（缺）考（有缺）測記予若存者教亦善數歸于九（有缺）以雙忘（缺）而不覺，遍法界而冥立，（有缺）是微塵之刹，沙數之區，競禮微言，争尚（有缺）能與于此乎！鍪藏寺者，（缺二字）回絕累以削成，所寄冥奧，自生虛白，碧澗千尋，中宮奉為（有缺）明業繼斷鳌。
功崇禦辨，運璇玑而照宇；德合天心，握金鏡（有缺）何圖天道将變，書物告兇，享國不永，一朝晏駕，中宮（缺）身罔極而喪禮也，制度存焉，必誠必信，勿之有悔，送終之事，密藏郁陶，研精寤寐求之，思所以幽贊冥休、光啟元福者，西方府之纾财，召彼名匠，各有司存，就于此寺，奉造阿彌陀佛像一，見真人于石塔東南崗東南崗上之樹下，西面而坐，為大衆說法，既覺（有缺），溪澗激迅，維石岩岩，山有朽壤，匠者不顧，鹹謂不詳，乃（有缺）之固正當殿立，有若天扶，于時見者，愕然而驚，莫不（有缺）至百慮多岐，一緻于誠，誠也者，可以動天地，（有缺）既得匪棘，其欲子來成之，其像則（下缺）。
（右第一石） （上缺）也當此之時，豈（有缺）基壤之剔之，更将（有缺）欤是欤，故知萬法殊（有缺）件之材畢至，班石之巧（有缺）普照八十種好，出衆妙（有缺）鋪绮檻，朝日映而炫耀，（有缺）苦節潔行修身，專思法（有缺）德貞順立節，着于稱道，（有缺）路若斯之盛乎！欲此（有缺）燕然之作，便察膺揚（有缺）物混成，載我以形，勞我（有缺）慧炬，用拯迷類，正教難測，（有缺）鳌業泰登樞位襲聲教（有缺）忘不忘維何，思崇冥祜，（有缺）寶紛散，香花周繞，天人（下缺）。
（右第二石） ◎ 金力奇 力奇，元和三年新羅入朝貢使。
◇ 請授故主俊邕封冊歸國表 貞元十六年奉诏，冊臣故主金俊邕為新羅王，母申氏為太妃，妻叔氏為王妃。
冊使韋丹至中路，知俊邕薨，其冊卻回在中書省。
今臣還國，伏請授臣以歸。
（《唐會要》九十五） ◎ 金柱弼 柱弼，長慶二年新羅國朝貢使。
◇ 請牒傍海州縣任新羅良□歸國奏 先蒙恩敕，禁賣良□，使任從所适。
有老弱者，栖栖無家，多寄傍海村鄉，願歸無路。
伏乞牒諸道傍海州縣，每有船次，便賜任歸，不令州縣制約。
（《唐會要》八十六） ◎ 金穎 穎，官守定連府司馬朝請郎。
◇ 新羅國武州迦智山寶林寺谥普照禅師靈谥碑銘 聞夫禅境元寂，正覺希夷，難測難知，如空如海。
故龍樹師子之尊者，喻芭蕉于西天；宏忍惠能之祖師，譚醍醐于震旦。
蓋埽因果之迹，離色相之鄉，登大牛之車，入罔象之域。
是以智光遠望，惠澤遐流，灑法雨于昏衢，布慈雲于覺路。
見空者一息而越彼邪山，有為永劫而滞于黑業。
矧乎末法之世，像教紛纭，罕契真空，互持偏見，如擘水求月，搓繩系風，徒有勞于六情，豈可得其至理。
其于衆生為舍那，舍那為衆生。
衆生不知在舍那法界之中，縱橫造業；舍那亦不知衆生在苞含之内，湛然常寂。
豈非迷耶，如此迷者，大不迷矣。
知其迷，惟我禅師乎！或謂此說為落之言。
籲！道經雲：「上士聞道，崇而奉之；中士聞道，撫掌而笑。
」不笑不足以為首也，此之謂矣。
禅師諱體澄，宗姓金，熊津人也。
家承令望，門襲仁風，是以慶自天鐘，德從嶽降，孝義旌表于鄉裡，禮樂冠蓋于軒裳者也。
禅師托體之年，尊夫人夢日輪駕空，乘光貫腹，因之驚悟，遂覺有懷。
及逾期月，不之誕生。
尊夫人追尋瑞夢，誓禱良因，膳徹段，飲斷醑醴，胎訓淨戒，骘事福田，由是克解分蓐之憂，允葉弄璋之慶。
禅師貌雄嶽立，氣潤河靈，輪齒自然，金發特異，闾裡聲歎，戚□鹹驚。
從襁褓之年，宛有出塵之趣；登龆龀之歲，永懷舍俗之緣。
二親知其富貴難留，财色莫系，許其出家遊學，策杖尋師。
投花山勸法師座下，聽□為業，摳衣請益，夙夜精勤，觸目無遺，曆耳必記。
常以□冶粗鄙，藻練僧儀，積仁順而煩惱蠲除，習虛靜而神通妙用，超然出衆，卓爾不群。
後以大和丁未歲，至加良峽山普願寺受具戒。
一入壇場，七宵行道，俄有異雉，忽爾馴飛。
有稽古者曰：「昔向陳倉，用顯霸王之道；今來寶地，将興法主之征者焉。
」初道儀大師者，受心印于西堂，後歸我國，說其禅理。
時人雅尚經教，與習觀存神之法，未臻其無為任運之宗，以為虛誕，不之崇重，有若達摩，不過梁武也。
由是知時未集，隐于山林，付法于廉居禅師，居雪山億聖寺，傳祖心，辟師教，我禅師往而事焉。
淨修一心，求出三界，以命非命，以軀非軀。
禅師察志氣非偶，素概殊常，付元珠，授法印。
至開成二年丁巳，與同學真育、虛會等，路出滄波，西入華夏。
參善知識，曆三五州，知其法界嗜欲共同，性相無
仰惟大君恩若地平，化黔黎于仁教；心如天鏡，獎人子之孝誠。
是知朝于元舅之賢，夕于忠臣之輔，無言不擇，何行有愆，乃顧遺言，遂成宿意。
爾其有司辨事，工匠盡模，歲次大淵，月惟大呂，是時日月借晖，陰陽調氣，風和天靜，神器化成。
壯如嶽立，聲若龍吟，上徹于有頂之巅，潛通于無底之下，見之者稱奇，聞之者受賜。
願茲妙因，奉翊尊靈，聽普聞之清響，登無說之法筵，契三明之勝心，居一乘之真境。
乃至瓊萼之叢，共金柯以永茂；邦家之業，将鐵圍而彌昌。
有情無識，慧海同波，鹹出塵區，并升覺路。
臣弼奚文拙無才，敢奉聖诏，貸班超之筆，随陸佐之言，述其明旨，銘記于鐘也。
其詞曰： 紫極縣象，黃輿啟方。
山河鎮别，區宇分張。
東海之上，衆仙所藏。
地居桃壑，界接扶桑。
爰有我國，合為一鄉。
元元聖德，曠代彌新。
妙妙清化，遐迩克臻。
将恩被遠，與物均沾。
茂矣千葉，安乎萬倫。
愁雲忽脫，慧日無春。
恭恭孝嗣，繼業于機。
治俗仍古，移風豈違。
日思嚴訓，常慕慈輝。
更以修福，天鐘為祈。
偉哉我後，盛德不輕。
寶瑞頻出，靈符每生。
生賢天佐，時泰國平。
追遠惟勤，随所願成。
乃顧遺命，于斯寫鐘。
神人獎力，珍器形容。
震威谷，清韻朔峰。
聞見俱信，芳緣允鐘。
能保魔鬼，救之魚龍。
圓空神體，方現聖蹤。
永是鴻福，恒恒轉重。
大曆六年歲次辛酉十二月十四日鑄鐘。
◎ 金陸珍 陸珍，官守大南令。
元和四年入唐朝貢使。
◇ 唐鍪藏寺碑 守大南令臣金陸珍，奉（缺）考（有缺）測記予若存者教亦善數歸于九（有缺）以雙忘（缺）而不覺，遍法界而冥立，（有缺）是微塵之刹，沙數之區，競禮微言，争尚（有缺）能與于此乎！鍪藏寺者，（缺二字）回絕累以削成，所寄冥奧，自生虛白，碧澗千尋，中宮奉為（有缺）明業繼斷鳌。
功崇禦辨，運璇玑而照宇；德合天心，握金鏡（有缺）何圖天道将變，書物告兇，享國不永，一朝晏駕，中宮（缺）身罔極而喪禮也，制度存焉，必誠必信，勿之有悔，送終之事，密藏郁陶，研精寤寐求之，思所以幽贊冥休、光啟元福者，西方府之纾财，召彼名匠，各有司存，就于此寺，奉造阿彌陀佛像一，見真人于石塔東南崗東南崗上之樹下，西面而坐，為大衆說法，既覺（有缺），溪澗激迅，維石岩岩，山有朽壤，匠者不顧，鹹謂不詳，乃（有缺）之固正當殿立，有若天扶，于時見者，愕然而驚，莫不（有缺）至百慮多岐，一緻于誠，誠也者，可以動天地，（有缺）既得匪棘，其欲子來成之，其像則（下缺）。
（右第一石） （上缺）也當此之時，豈（有缺）基壤之剔之，更将（有缺）欤是欤，故知萬法殊（有缺）件之材畢至，班石之巧（有缺）普照八十種好，出衆妙（有缺）鋪绮檻，朝日映而炫耀，（有缺）苦節潔行修身，專思法（有缺）德貞順立節，着于稱道，（有缺）路若斯之盛乎！欲此（有缺）燕然之作，便察膺揚（有缺）物混成，載我以形，勞我（有缺）慧炬，用拯迷類，正教難測，（有缺）鳌業泰登樞位襲聲教（有缺）忘不忘維何，思崇冥祜，（有缺）寶紛散，香花周繞，天人（下缺）。
（右第二石） ◎ 金力奇 力奇，元和三年新羅入朝貢使。
◇ 請授故主俊邕封冊歸國表 貞元十六年奉诏，冊臣故主金俊邕為新羅王，母申氏為太妃，妻叔氏為王妃。
冊使韋丹至中路，知俊邕薨，其冊卻回在中書省。
今臣還國，伏請授臣以歸。
（《唐會要》九十五） ◎ 金柱弼 柱弼，長慶二年新羅國朝貢使。
◇ 請牒傍海州縣任新羅良□歸國奏 先蒙恩敕，禁賣良□，使任從所适。
有老弱者，栖栖無家，多寄傍海村鄉，願歸無路。
伏乞牒諸道傍海州縣，每有船次，便賜任歸，不令州縣制約。
（《唐會要》八十六） ◎ 金穎 穎，官守定連府司馬朝請郎。
◇ 新羅國武州迦智山寶林寺谥普照禅師靈谥碑銘 聞夫禅境元寂，正覺希夷，難測難知，如空如海。
故龍樹師子之尊者，喻芭蕉于西天；宏忍惠能之祖師，譚醍醐于震旦。
蓋埽因果之迹，離色相之鄉，登大牛之車，入罔象之域。
是以智光遠望，惠澤遐流，灑法雨于昏衢，布慈雲于覺路。
見空者一息而越彼邪山，有為永劫而滞于黑業。
矧乎末法之世，像教紛纭，罕契真空，互持偏見，如擘水求月，搓繩系風，徒有勞于六情，豈可得其至理。
其于衆生為舍那，舍那為衆生。
衆生不知在舍那法界之中，縱橫造業；舍那亦不知衆生在苞含之内，湛然常寂。
豈非迷耶，如此迷者，大不迷矣。
知其迷，惟我禅師乎！或謂此說為落之言。
籲！道經雲：「上士聞道，崇而奉之；中士聞道，撫掌而笑。
」不笑不足以為首也，此之謂矣。
禅師諱體澄，宗姓金，熊津人也。
家承令望，門襲仁風，是以慶自天鐘，德從嶽降，孝義旌表于鄉裡，禮樂冠蓋于軒裳者也。
禅師托體之年，尊夫人夢日輪駕空，乘光貫腹，因之驚悟，遂覺有懷。
及逾期月，不之誕生。
尊夫人追尋瑞夢，誓禱良因，膳徹段，飲斷醑醴，胎訓淨戒，骘事福田，由是克解分蓐之憂，允葉弄璋之慶。
禅師貌雄嶽立，氣潤河靈，輪齒自然，金發特異，闾裡聲歎，戚□鹹驚。
從襁褓之年，宛有出塵之趣；登龆龀之歲，永懷舍俗之緣。
二親知其富貴難留，财色莫系，許其出家遊學，策杖尋師。
投花山勸法師座下，聽□為業，摳衣請益，夙夜精勤，觸目無遺，曆耳必記。
常以□冶粗鄙，藻練僧儀，積仁順而煩惱蠲除，習虛靜而神通妙用，超然出衆，卓爾不群。
後以大和丁未歲，至加良峽山普願寺受具戒。
一入壇場，七宵行道，俄有異雉，忽爾馴飛。
有稽古者曰：「昔向陳倉，用顯霸王之道；今來寶地，将興法主之征者焉。
」初道儀大師者，受心印于西堂，後歸我國，說其禅理。
時人雅尚經教，與習觀存神之法，未臻其無為任運之宗，以為虛誕，不之崇重，有若達摩，不過梁武也。
由是知時未集，隐于山林，付法于廉居禅師，居雪山億聖寺，傳祖心，辟師教，我禅師往而事焉。
淨修一心，求出三界，以命非命，以軀非軀。
禅師察志氣非偶，素概殊常，付元珠，授法印。
至開成二年丁巳，與同學真育、虛會等，路出滄波，西入華夏。
參善知識，曆三五州，知其法界嗜欲共同，性相無