卷六十八
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，聞風志切，候于境外，迎入城中。
仍葺精廬，谘留法犬，猶如孤兒之逢慈父，衆病之遇醫王。
孝恭大王特遣政法大德如奂，回降綸言，遙祁法力，佐紫泥而兼送薰缽，憑專介而俾披信心。
其國主歸依，時人敬仰，皆此類也。
豈惟肉身菩薩，遠蒙聖□□尊；青眼律師，頻感群賢之重而已哉！此寺雖地連山脈，而門倚牆根，大師以水石探奇，煙霞選勝，ら遊西岫，枭唳舊墟。
豈謂果宜大士之情，深惬神人□□，所以創修茅舍，方止[QYDE]輿，改号鳳林，重開禅□。
先是，知金海府進禮城諸軍事明義将軍金仁匡，鯉庭禀訓，龍阙馳誠，歸仰禅門，助修寶所。
大師心憐□□，意有終政，高演元宗，廣揚佛道。
寡人抵膺丕構，嗣統洪基，欲資安遠之風，期緻禹湯之運。
聞大師時尊天下，獨步海隅，久栖北嶽之陰，請授東山之法。
興輪寺上座釋彥琳、中事省内養金文式，卑辭厚禮，至切嘉招。
大師謂衆雲：「雖在深山，屬于率土，況因付囑，難拒下臣。
」貞明四年冬十月，忽出門屆于□辇。
至十一月四日，寡人整其冕服，衤肖淨襟懷，延入蕊宮，敬邀蘭殿，特表師資之禮，恭申鑽仰之儀。
大師高拂毳衣，直升繩榻，說理國安民之術，敷歸僧□□之方。
寡人喜仰慈顔，親聞妙旨，感激而重重避席，忻歡而一一書紳。
此日随大師上殿者八十人，徒中有上足景質禅師，仰扣鐘鳴，潛回鏡智。
大師撞擊，聲在舂容，曉日之映群山，清風之和萬籁。
縱容演法，偏超空有之邊；慷慨譚禅，實出境塵之表。
莫知其極，誰識其端。
翌日，遂命百寮詣于所止，同列稱□，仍差高品，上尊号曰法膺大師。
此則盡為師表，常仰德尊，恭着鴻名，以光元教。
其後大師已歸舊隐，重啟芳筵，谕諸學于道灰，俱傳法要；援群生于塗炭，□{施貝}慈風。
則必忽患微疴，猶多羸色，大衆疑入兩楹之夢，預含雙樹之悲。
龍德三年四月二十四日，诘日告衆曰：「諸法皆空，萬緣俱寂，言其寄世，宛若行雲。
汝等勤以住持，慎無悲哭。
」右脅而卧，示滅于鳳林禅堂，俗年七十，僧臘五十。
于時天色氤氲，日光慘澹，山崩川竭，草悴樹枯，山禽于是苦啼，野獸以之悲吼。
門人等号奉色身，假隸于寺之北嶺。
寡人忽聆遷化，身恻恸情，仍遣昭元僧榮會法師，先令吊祭。
至于三七，特差中使赍送赙資，又以贈谥真鏡大師，塔名寶月淩空之塔。
大師天資惠悟，嶽終精靈，懸慈鏡于靈台，挂戒珠于識宇。
于是随方宏化，逐境示慈，知無不為，綽有餘裕。
至于終世，心牢無瞥起之情；雖在片時，體正絕塵勞之染。
傳法弟子景質祥師等五百餘人，皆傳心印，各寶髻珠，俱栖寶塔之旁，共守禅林之阒，遠陳行狀，請勒貞眠。
寡人才謝淩雲，學非對□，柔翰敢揚其禅德，菲詞希播其道風，遽裁熊耳之銘，焉慚梁武；追制天台之偈，不愧随皇。
其詞雲： 釋迦法付大龜氏，十劫流轉示後來。
心滅法流何日絕，道存人去幾時回。
傳矣哲人憂迷路，生于浮世降聖胎。
欲海波高橫一葦，邪山路險轸三材。
方忻宴坐钅衰花發，忽歎泥洹寶月摧。
霜沾鶴樹悲長悴，霧暗雞山待一開。
龍德四年歲次甲申四月一日建。
◎ 新羅敬順王金傳 傳，孝宗之子，為甄萱所立。
唐天成三年立，在位八年，降于高麗。
◇ 上高麗王建書 本國久經亂離，曆數已窮，無複望保基業，顧以臣禮見。
（《東國通鑒》） ◎ 金庾信 庾信，舒元子。
官上州将軍、梁州都督、征西大将軍。
平百濟，滅高勾麗，皆其功。
率年七十九，追贈王爵。
◇ 中嶽告天誓詞 敵國無道，侵擾我封疆，略無甯歲。
一介微臣，不量材力，志清禍亂，惟天隆監，假手于我。
（同上） ◇ 祭落星文 天道則陽剛而陰柔，人道則君尊而臣卑。
苟或易之，即為大亂。
今毗昙等以臣而謀君，自下而犯上，此所謂亂臣賊子，人神所同嫉，天地所不容。
今天若無意于此，而反見星怪于主城，此臣所疑惑而不喻者也。
惟天之威，從人之欲，善善惡惡，無作神羞。
（同上） ◎ 薛聰 聰字聰智，博學善屬文，能以方言解九經義，訓導後生。
◇ 諷羅王文 唯臣聞昔花王之始來也，植之香園，護以翠幕，當三春而發豔，淩百花而獨出。
于是豔豔之靈，夭夭之英，無不奔走上谒。
忽有一佳人，名曰牆薇，朱顔玉齒，鮮妝靓服，伶俜而來，綽約而前曰：「妾聞王之令德，願薦枕于香帷，王其容我乎？」又有一丈夫，名曰白頭翁，布衣韋帶，戴白持杖，龍鐘而步，伛偻而前曰：「仆在京城之外，居大道之旁，竊謂左右供給，膏梁雖足，巾衍儲藏，須有良藥。
故曰雖有絲麻，無棄菅蒯，不識王亦有意乎？」王曰：「丈夫之言，亦有道理，而佳人難得，将如之何？」丈夫曰：「凡為君者，莫不親近老成而興，昵比夭豔而亡。
然而夭豔易合，老成難親，是以夏姬亡陳，西施滅吳，孟轲不遇以終身，馮唐郎潛而皓首。
自古如此，吾其奈何？」花王謝曰：「吾過矣。
」（同上） ◎ 金弼奚 弼奚，官翰林郎朝散大夫兼太子朝議郎。
◇ 聖德大王銅鐘之銘 夫至道包舍于形象之外，視之不能見其原；大音震動于天地之間，聽之不能聞其響。
是故憑開假說，觀三真之奧載；懸舉神鐘，悟一乘之圓音。
夫其鐘也，稽之佛土，則驗在于膩；尋之常鄉，則始制于鼓延。
空而能鳴，其響不竭；重為難轉，其體不褰。
所以王者元功，克銘其上，群生離苦，亦在其中也。
伏惟聖德大王德共山河而并峻，名齊日月而高懸，舉忠良而撫俗，崇禮樂而觀風，野務本農，市無濫物，時嫌金玉，世尚文才，不意子虛，有心老誠，四十餘年臨邦勤政，一無幹戈驚擾百姓，所以四方鄰國，萬裡歸賓，惟有欽風之望，未曾飛矢之窺。
燕秦用人，齊晉替霸，豈可并輪雙辔而言矣。
雙樹之期難測，千秋之夜易長，宴駕已來，于今三十四年也。
頃者孝嗣景德大王在世之日，繼守丕業，監撫庶機，早隔慈規，對星霜而起戀；重違嚴訓，臨阙殿而增悲，追遠之情轉凄，益魂之心更切。
敬舍銅一十二萬斤，欲鑄大鐘一口。
立志未成，奄為就世。
今我聖上行合祖宗，意符至理，殊祥異于千古，令德冠于當時。
六禦龍雲，蔭灑于玉階；九天雷鼓，震響于金阙。
草木之林，離離乎外境；非煙之色，煥煥乎京師，此則報茲誕生之
仍葺精廬，谘留法犬，猶如孤兒之逢慈父，衆病之遇醫王。
孝恭大王特遣政法大德如奂，回降綸言，遙祁法力，佐紫泥而兼送薰缽，憑專介而俾披信心。
其國主歸依，時人敬仰，皆此類也。
豈惟肉身菩薩，遠蒙聖□□尊；青眼律師，頻感群賢之重而已哉！此寺雖地連山脈，而門倚牆根，大師以水石探奇，煙霞選勝，ら遊西岫，枭唳舊墟。
豈謂果宜大士之情，深惬神人□□，所以創修茅舍，方止[QYDE]輿，改号鳳林，重開禅□。
先是，知金海府進禮城諸軍事明義将軍金仁匡，鯉庭禀訓，龍阙馳誠，歸仰禅門，助修寶所。
大師心憐□□，意有終政，高演元宗，廣揚佛道。
寡人抵膺丕構，嗣統洪基，欲資安遠之風，期緻禹湯之運。
聞大師時尊天下，獨步海隅，久栖北嶽之陰，請授東山之法。
興輪寺上座釋彥琳、中事省内養金文式，卑辭厚禮，至切嘉招。
大師謂衆雲：「雖在深山，屬于率土，況因付囑，難拒下臣。
」貞明四年冬十月，忽出門屆于□辇。
至十一月四日，寡人整其冕服，衤肖淨襟懷，延入蕊宮，敬邀蘭殿，特表師資之禮，恭申鑽仰之儀。
大師高拂毳衣，直升繩榻，說理國安民之術，敷歸僧□□之方。
寡人喜仰慈顔，親聞妙旨，感激而重重避席，忻歡而一一書紳。
此日随大師上殿者八十人，徒中有上足景質禅師，仰扣鐘鳴，潛回鏡智。
大師撞擊，聲在舂容，曉日之映群山，清風之和萬籁。
縱容演法，偏超空有之邊；慷慨譚禅，實出境塵之表。
莫知其極，誰識其端。
翌日，遂命百寮詣于所止，同列稱□，仍差高品，上尊号曰法膺大師。
此則盡為師表，常仰德尊，恭着鴻名，以光元教。
其後大師已歸舊隐，重啟芳筵，谕諸學于道灰，俱傳法要；援群生于塗炭，□{施貝}慈風。
則必忽患微疴，猶多羸色，大衆疑入兩楹之夢，預含雙樹之悲。
龍德三年四月二十四日，诘日告衆曰：「諸法皆空，萬緣俱寂，言其寄世，宛若行雲。
汝等勤以住持，慎無悲哭。
」右脅而卧，示滅于鳳林禅堂，俗年七十，僧臘五十。
于時天色氤氲，日光慘澹，山崩川竭，草悴樹枯，山禽于是苦啼，野獸以之悲吼。
門人等号奉色身，假隸于寺之北嶺。
寡人忽聆遷化，身恻恸情，仍遣昭元僧榮會法師，先令吊祭。
至于三七，特差中使赍送赙資，又以贈谥真鏡大師，塔名寶月淩空之塔。
大師天資惠悟，嶽終精靈，懸慈鏡于靈台，挂戒珠于識宇。
于是随方宏化，逐境示慈，知無不為，綽有餘裕。
至于終世，心牢無瞥起之情；雖在片時，體正絕塵勞之染。
傳法弟子景質祥師等五百餘人，皆傳心印，各寶髻珠，俱栖寶塔之旁，共守禅林之阒，遠陳行狀，請勒貞眠。
寡人才謝淩雲，學非對□，柔翰敢揚其禅德，菲詞希播其道風，遽裁熊耳之銘，焉慚梁武；追制天台之偈，不愧随皇。
其詞雲： 釋迦法付大龜氏，十劫流轉示後來。
心滅法流何日絕，道存人去幾時回。
傳矣哲人憂迷路，生于浮世降聖胎。
欲海波高橫一葦，邪山路險轸三材。
方忻宴坐钅衰花發，忽歎泥洹寶月摧。
霜沾鶴樹悲長悴，霧暗雞山待一開。
龍德四年歲次甲申四月一日建。
◎ 新羅敬順王金傳 傳，孝宗之子，為甄萱所立。
唐天成三年立，在位八年，降于高麗。
◇ 上高麗王建書 本國久經亂離，曆數已窮，無複望保基業，顧以臣禮見。
（《東國通鑒》） ◎ 金庾信 庾信，舒元子。
官上州将軍、梁州都督、征西大将軍。
平百濟，滅高勾麗，皆其功。
率年七十九，追贈王爵。
◇ 中嶽告天誓詞 敵國無道，侵擾我封疆，略無甯歲。
一介微臣，不量材力，志清禍亂，惟天隆監，假手于我。
（同上） ◇ 祭落星文 天道則陽剛而陰柔，人道則君尊而臣卑。
苟或易之，即為大亂。
今毗昙等以臣而謀君，自下而犯上，此所謂亂臣賊子，人神所同嫉，天地所不容。
今天若無意于此，而反見星怪于主城，此臣所疑惑而不喻者也。
惟天之威，從人之欲，善善惡惡，無作神羞。
（同上） ◎ 薛聰 聰字聰智，博學善屬文，能以方言解九經義，訓導後生。
◇ 諷羅王文 唯臣聞昔花王之始來也，植之香園，護以翠幕，當三春而發豔，淩百花而獨出。
于是豔豔之靈，夭夭之英，無不奔走上谒。
忽有一佳人，名曰牆薇，朱顔玉齒，鮮妝靓服，伶俜而來，綽約而前曰：「妾聞王之令德，願薦枕于香帷，王其容我乎？」又有一丈夫，名曰白頭翁，布衣韋帶，戴白持杖，龍鐘而步，伛偻而前曰：「仆在京城之外，居大道之旁，竊謂左右供給，膏梁雖足，巾衍儲藏，須有良藥。
故曰雖有絲麻，無棄菅蒯，不識王亦有意乎？」王曰：「丈夫之言，亦有道理，而佳人難得，将如之何？」丈夫曰：「凡為君者，莫不親近老成而興，昵比夭豔而亡。
然而夭豔易合，老成難親，是以夏姬亡陳，西施滅吳，孟轲不遇以終身，馮唐郎潛而皓首。
自古如此，吾其奈何？」花王謝曰：「吾過矣。
」（同上） ◎ 金弼奚 弼奚，官翰林郎朝散大夫兼太子朝議郎。
◇ 聖德大王銅鐘之銘 夫至道包舍于形象之外，視之不能見其原；大音震動于天地之間，聽之不能聞其響。
是故憑開假說，觀三真之奧載；懸舉神鐘，悟一乘之圓音。
夫其鐘也，稽之佛土，則驗在于膩；尋之常鄉，則始制于鼓延。
空而能鳴，其響不竭；重為難轉，其體不褰。
所以王者元功，克銘其上，群生離苦，亦在其中也。
伏惟聖德大王德共山河而并峻，名齊日月而高懸，舉忠良而撫俗，崇禮樂而觀風，野務本農，市無濫物，時嫌金玉，世尚文才，不意子虛，有心老誠，四十餘年臨邦勤政，一無幹戈驚擾百姓，所以四方鄰國，萬裡歸賓，惟有欽風之望，未曾飛矢之窺。
燕秦用人，齊晉替霸，豈可并輪雙辔而言矣。
雙樹之期難測，千秋之夜易長，宴駕已來，于今三十四年也。
頃者孝嗣景德大王在世之日，繼守丕業，監撫庶機，早隔慈規，對星霜而起戀；重違嚴訓，臨阙殿而增悲，追遠之情轉凄，益魂之心更切。
敬舍銅一十二萬斤，欲鑄大鐘一口。
立志未成，奄為就世。
今我聖上行合祖宗，意符至理，殊祥異于千古，令德冠于當時。
六禦龍雲，蔭灑于玉階；九天雷鼓，震響于金阙。
草木之林，離離乎外境；非煙之色，煥煥乎京師，此則報茲誕生之