卷十二
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【卷十二】
◎ 越王貞
貞，太宗子。
始王漢，徙原，已乃封越。
善騎射，涉文史。
武後初，遷累太子太傅、豫州刺史。
中宗遷房陵，與韓王元嘉等圖反正。
兵敗，仰藥死。
開元四年，複爵，谥曰敬。
以從孫琳嗣。
◇ 随大善知識信行禅師興教之碑（并序） 原夫真身設範，垂二字以标靈；應佛涅，顯六時以為固。
崛山利見，善摧之業斯遠；連河緝化，随機之道斯異。
廢興之業亦殊，要者連肩雖複，堅住之上人，解慧之開士，廣演八藏九部之說，劇談二空三性之文，曷嘗辯于真僞之宗，讵能曉于是非之旨。
诜诜法侶，猶苦迷方；濟濟覺徒，安知最勝。
遂使魚目研綜珠箧之奇，區别金書之秘，标象運之時用，揚末法之幽鍵。
獨步一人，功侔十力，惟我大善知識信行禅師矣。
至乎氏胄之華，熏習之業，既昭着于前碣，于此可略而言焉。
仰惟禅師，識洞初幾，照逾機之科，對藥病之理，定邪正于波擾，決疑似于雷同，妙達幾先，利生同極，業契初依之躅，仁逾後際之用，酌金河之茂典，解沙界之深纏，起十受于心靈，遵三舍于身命。
惑障攸滅，控洌淨之遙源。
慧炬弗賞，既免簡擇之尤；善人不濫，良無枉罰之酷。
長蠲七損，永谧三災，開示之益允宏，對遣之慈彌廣。
用因收果，即從因以表真；以果攝因乃緣果而除妄。
□高慢之見，樹增上之地，自空靜名相之驚飙，升河岸于振峭，山彼逝魂，收名鬼錄，起茲朽骼，受氣人靈，諒釋門之指南，允缁服之共北者矣。
雖複孤擅決了之士，無窮智慧之賢，猶昧開導之規，尚乖勸誘之義。
遂使鍛冶之子，未習數息之因，浣濯豈不然欤！欽惟曩俊，親承聖範，猶緻疏謬，靡葉深機。
矧乎今士，才傳遺說，有迷幽趣，實喪菁華。
蠢蠢四生，常淪苦海；茫茫萬彙，恒溺愛河。
殊塗同歸，有足悲矣。
斯乃前哲失之于既往，惟我禅師得之。
于韻于旋宮固守刻舷，棄神鋒于水府。
亦猶析薪求火，豈睹炎光之盛；畫瓶緘毒，莫饫甘露之津。
蛟喙之識罕周，牛便之劣滋甚。
握斯墜葉，不悟大力；恃此藕絲，矜乎小智者矣。
若乃三階演法，五位騰惡而成性，徇迷惑而為習，信惡之誠且笃，忘善之志亦深。
紊善惡而岡分，雜正邪而靡悟。
于是甄明種性之貫，式彰颠倒之違，雖則禀命愚癡，克邁辟支之轸；挺質莫智，俄□□禦之乘。
若夫七處聚義，能力末藉于假人，等大地之廣持，類元天之遐覆。
導師諧願，代苦之德靡涯；正法甚深，善誘之仁多裕。
四谛無作，更膽自力之知；六住表規，益垂得度之紀。
信惡迷善之子，唯章□善之方，信善忘惡，術由祛惑而獲範，克紹聲聞之乘，能撥亂而緻資因，生巨厥躬之東，廣敷無漏之，肇近諸身之事，遠該成彼之業。
觀色觀象，四部之教不同；學上學下，三寶之幾斯異。
佛法代法之攸聞，自驗自知之照理，諒如蒙瞽之昧，即從忍受之安。
修上法而挹，習善這業彌優，仰言之益日滋，随悅之方月進，深符八式，蹈三義之宗。
好惡俱聞，憂喜不溺于心術；信直鹹綜，成就克卻于情田。
受剡剝而猶甘，希韫涅之趣；惠首目而罔吝，冀證菩提之緣。
懼誠施之難銷，褫翼衣而歸俗，襲重楊之存慎，珍而契冷之節既調陽（缺一白四十馀字）及毀正之侶繼踵，置于無閑，訾聖之徒接衽，赴于冥晦，祈法雨而滌釁，入淨土而投誠，求智之美以隆，歎法之深以舉。
樂嬉遊于火宅，示懼一門之隘；恣氵允泳于苦海，匪憚五欲之災。
因馭牛以宣慈，說窮子而啟谕。
守節迦葉，辭請食于檀主；護名釋允，拒匹俪于國王。
且夫穢觀己成，嫌惡未受，不引其賊，如擠其抗，惟好所用自歸，惟善所願躬納，猶虛天而比廣，若厚地而契大，煩惱之藏莫窺，空智之幾難睹。
亦有戒壞而見存，或有見全而戒毀，能發誠而忏咎，遂房間而悔愆。
二伐之報可求，三乘之果何遠，夢羅刹而能警，臨将殁而敦念。
故婆門诽謗，思良津而免尤；闡提善根，資後因而延福。
觀相之心既切，系念之志必深。
蠲五逆于幽狴，解四禁于冥籍。
原乎蒼生處俗，受格異規；黔黎居代，殖操殊軌。
負才之了，實多矜己之長；好譏之流，則惟睹物之短。
既懵身之長少，便賣人之短多，學上益以彌豐，存下好而良鮮；遵别之情無極，業溥之道未宏，靡疚懷而利他，乃留想而裨己，習氣飄而匪定，禀命雜而弗醇。
暨乎诠聖之理可徵，驗果之由斯照。
則有偏居信善，兼包信惡。
自他之善，甯敢專收；自他之惡，安能孤亮。
正可以舉善而攝善，知惡而統惡焉。
假使少能回己以同人，廢人以從己，亦未能頓祛三業，長驅八正，然可惡善之内，則利俱學之優，既遠之中，因爾總施其能，都泯其蹤，物我鹹緝之務乃宏，是以冰室由之遂寒，石峰以之增峻。
三春戒序，
始王漢，徙原，已乃封越。
善騎射，涉文史。
武後初，遷累太子太傅、豫州刺史。
中宗遷房陵，與韓王元嘉等圖反正。
兵敗，仰藥死。
開元四年，複爵，谥曰敬。
以從孫琳嗣。
◇ 随大善知識信行禅師興教之碑（并序） 原夫真身設範，垂二字以标靈；應佛涅，顯六時以為固。
崛山利見，善摧之業斯遠；連河緝化，随機之道斯異。
廢興之業亦殊，要者連肩雖複，堅住之上人，解慧之開士，廣演八藏九部之說，劇談二空三性之文，曷嘗辯于真僞之宗，讵能曉于是非之旨。
诜诜法侶，猶苦迷方；濟濟覺徒，安知最勝。
遂使魚目研綜珠箧之奇，區别金書之秘，标象運之時用，揚末法之幽鍵。
獨步一人，功侔十力，惟我大善知識信行禅師矣。
至乎氏胄之華，熏習之業，既昭着于前碣，于此可略而言焉。
仰惟禅師，識洞初幾，照逾機之科，對藥病之理，定邪正于波擾，決疑似于雷同，妙達幾先，利生同極，業契初依之躅，仁逾後際之用，酌金河之茂典，解沙界之深纏，起十受于心靈，遵三舍于身命。
惑障攸滅，控洌淨之遙源。
慧炬弗賞，既免簡擇之尤；善人不濫，良無枉罰之酷。
長蠲七損，永谧三災，開示之益允宏，對遣之慈彌廣。
用因收果，即從因以表真；以果攝因乃緣果而除妄。
□高慢之見，樹增上之地，自空靜名相之驚飙，升河岸于振峭，山彼逝魂，收名鬼錄，起茲朽骼，受氣人靈，諒釋門之指南，允缁服之共北者矣。
雖複孤擅決了之士，無窮智慧之賢，猶昧開導之規，尚乖勸誘之義。
遂使鍛冶之子，未習數息之因，浣濯豈不然欤！欽惟曩俊，親承聖範，猶緻疏謬，靡葉深機。
矧乎今士，才傳遺說，有迷幽趣，實喪菁華。
蠢蠢四生，常淪苦海；茫茫萬彙，恒溺愛河。
殊塗同歸，有足悲矣。
斯乃前哲失之于既往，惟我禅師得之。
于韻于旋宮固守刻舷，棄神鋒于水府。
亦猶析薪求火，豈睹炎光之盛；畫瓶緘毒，莫饫甘露之津。
蛟喙之識罕周，牛便之劣滋甚。
握斯墜葉，不悟大力；恃此藕絲，矜乎小智者矣。
若乃三階演法，五位騰惡而成性，徇迷惑而為習，信惡之誠且笃，忘善之志亦深。
紊善惡而岡分，雜正邪而靡悟。
于是甄明種性之貫，式彰颠倒之違，雖則禀命愚癡，克邁辟支之轸；挺質莫智，俄□□禦之乘。
若夫七處聚義，能力末藉于假人，等大地之廣持，類元天之遐覆。
導師諧願，代苦之德靡涯；正法甚深，善誘之仁多裕。
四谛無作，更膽自力之知；六住表規，益垂得度之紀。
信惡迷善之子，唯章□善之方，信善忘惡，術由祛惑而獲範，克紹聲聞之乘，能撥亂而緻資因，生巨厥躬之東，廣敷無漏之，肇近諸身之事，遠該成彼之業。
觀色觀象，四部之教不同；學上學下，三寶之幾斯異。
佛法代法之攸聞，自驗自知之照理，諒如蒙瞽之昧，即從忍受之安。
修上法而挹，習善這業彌優，仰言之益日滋，随悅之方月進，深符八式，蹈三義之宗。
好惡俱聞，憂喜不溺于心術；信直鹹綜，成就克卻于情田。
受剡剝而猶甘，希韫涅之趣；惠首目而罔吝，冀證菩提之緣。
懼誠施之難銷，褫翼衣而歸俗，襲重楊之存慎，珍而契冷之節既調陽（缺一白四十馀字）及毀正之侶繼踵，置于無閑，訾聖之徒接衽，赴于冥晦，祈法雨而滌釁，入淨土而投誠，求智之美以隆，歎法之深以舉。
樂嬉遊于火宅，示懼一門之隘；恣氵允泳于苦海，匪憚五欲之災。
因馭牛以宣慈，說窮子而啟谕。
守節迦葉，辭請食于檀主；護名釋允，拒匹俪于國王。
且夫穢觀己成，嫌惡未受，不引其賊，如擠其抗，惟好所用自歸，惟善所願躬納，猶虛天而比廣，若厚地而契大，煩惱之藏莫窺，空智之幾難睹。
亦有戒壞而見存，或有見全而戒毀，能發誠而忏咎，遂房間而悔愆。
二伐之報可求，三乘之果何遠，夢羅刹而能警，臨将殁而敦念。
故婆門诽謗，思良津而免尤；闡提善根，資後因而延福。
觀相之心既切，系念之志必深。
蠲五逆于幽狴，解四禁于冥籍。
原乎蒼生處俗，受格異規；黔黎居代，殖操殊軌。
負才之了，實多矜己之長；好譏之流，則惟睹物之短。
既懵身之長少，便賣人之短多，學上益以彌豐，存下好而良鮮；遵别之情無極，業溥之道未宏，靡疚懷而利他，乃留想而裨己，習氣飄而匪定，禀命雜而弗醇。
暨乎诠聖之理可徵，驗果之由斯照。
則有偏居信善，兼包信惡。
自他之善，甯敢專收；自他之惡，安能孤亮。
正可以舉善而攝善，知惡而統惡焉。
假使少能回己以同人，廢人以從己，亦未能頓祛三業，長驅八正，然可惡善之内，則利俱學之優，既遠之中，因爾總施其能，都泯其蹤，物我鹹緝之務乃宏，是以冰室由之遂寒，石峰以之增峻。
三春戒序，