卷七十二
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夫事不可獨斷，必與衆宜。
論少事是輕不可，必衆唯逮；論大事若疑有失，故與衆相辨，辭則得理。
（《日本書紀》二十二） ◎ 中大兄皇子 孝德天皇元年，立為皇太子。
◇ 獻部口屯倉奏 昔在天皇等世，混齊天下而治，及逮于今，分離失業（謂國業也）。
屬天皇我皇，可牧萬民之運，天人合應，厥政惟新。
是故慶之尊之，頂戴伏奏，現為明神，禦八島國。
天皇問于臣曰：「其群臣連及伴造國造所有，昔在天皇日所置子代入部，皇子等私有禦名八部，皇祖大兄禦名入部（謂彥人大兄也），及其屯倉，猶如古代，而置以不臣。
」即恭承所诏奉答而曰：「天無雙日，國無二王，是故兼并天下，可使萬民，唯天皇耳。
别以入部及所封民簡充仕丁，從前處分，自餘以外，恐私驅役，故獻入部五百二十四口，屯倉一百八十一所。
」（《日本書紀》二十五） ◎ 樸市田來津 來津，天智時臣。
◇ 谏都避城議 避城與敵所在之間，一夜可行，相近茲甚。
若有不虞，其悔難及者矣。
夫饑者後也，亡者先也。
今敵所以不妄來者，州柔設置山險，盡為防禦，山峻高而溪溢，守而攻難之故也。
若處卑地，何以國居，而不搖動及今日乎？（《日本書紀》二十七） ◎ 廣相 廣相，貞觀時日本人，官少辨橘 ◇ 神護寺鐘銘序 愛當之山，神護之寺，三寶既備，六度無虧。
唯所有梵鐘，形小音窄。
故禅林寺少僧都真紹和尚，始發宏願，有心改鑄。
熔範未成，衣衤戒早化。
檀越少納言從五位上和氣朝臣彜範，悼和尚之遺志，尋先祖之舊蹤，以貞觀十七年八月廿三日，雇冶工志我部海，繼以銅一千五百斤令鑄成焉。
恐年代久遠，後人不知，仍聊記于鐘側。
◎ 是善 是善，貞觀時日本人，官守管原朝臣。
◇ 神護寺鐘銘 傳音在器，證果惟因。
爾祖初業，厥孫聿遵。
宿昔三尺，今日千斤。
體有寬窄，功無舊新。
山聲萬歲，谷響由旬。
聞宜覺夢，扣即歸真。
慈周世界，感及非人。
雕彖勝趣，蒙叟當仁。
◎ 源順 源順字具濟，日本村上天皇天曆中人。
大納言定曾孫，左馬允舉子，能達和歌詩文。
◇ 倭名類聚抄序 竊以延長第四公主，柔德早樹，淑姿如花，吞湖陽于胸陂，籠山陰于氣岸。
年才七歲，初谒先帝。
先帝以其姿貌言笑，每事都雅，特鐘愛焉，即賜禦府筝手教授其譜。
公主天然聰高，學不再問，一二年間，能究妙曲，十三弦上，更奏新聲。
自醍醐山陵，雲愁水咽，永辭魏阙之月，不拂秦筝之塵，時時慰幽閑者，書畫之戲而已。
于是因點成蠅之妙，殆上屏風；以筆回鸾之能，亦巧垂露。
漸辨八體之字，豫訪萬物之名。
其教曰：「我聞思拾芥者，好探義實；期折桂者，競采文華。
至于和名，棄而不屑。
是故雖一百帙《文館詞林》，三十卷《白氏事類》，而徒備風月之興，難決世俗之疑，适可決其疑者，《辨色立成》《楊氏漢語抄》太醫博士深根輔仁奉撰《集和名本草》，山州員外刺史田公望《日本紀私記》等也。
然猶養老所傳，楊說才十部，延喜所撰，藥種隻一端，田氏《私記》一部三卷，古語多載，和名希存，《辨色立成》十有八章，與楊家說名異實同。
編錄之間，頗有長短。
其餘《漢語抄》，不知何人撰，世謂之《甲書》，或呼為《業書》。
甲則開口裒揚之名，業是服膺誦習之義，俗說兩端，未詳其一矣。
又其所撰《錄名》，河魚為■，祭樹為<标申>。
澡器為泉等是也。
汝集彼數家之善說，令我臨文無所疑焉。
」 仆之先人，幸忝公主之外戚，故仆得見其草隸之神妙；仆之老母，亦陪公主之下風，故仆得蒙其松容教命。
固辭不許，遂用修撰。
或漢語抄之文，或流俗人之說，先舉本文正說，各附出于其注。
若本文未詳，則直舉《辨色立成》《楊氏漢語抄》《日本紀私記》，或舉《類聚國史》《萬葉集》《三代式》等所用之假字，水獸有葦鹿之名，山鳥有稻負之号，野草之中，女郎花海苔之屬于期菜等是也。
至如于期菜者，所謂六書法，其五曰假借，本無其字，依聲托事者平！内典梵語，亦複如是，非無所據，故以取之。
或複有以其音用于俗者，雖非和名，既是要用，石名磁石、■石，香名之沉香、淺香，法師具之香爐、錫杖，畫師具之燕脂、故粉等是也。
或複有俗人知其訛謬，不能改易者，生訛為鲑，讀如杉，鍛冶之音誤涉鍛治，蝙若之名僞用威夷等是也。
若此之類，注加今案，聊明故老之說，略述闾巷之談。
總而謂之，欲近于俗，便于事，臨忽忘如指掌，不欲異名别号，義深旨廣，有煩于披覽焉。
上舉天地，中次人物，下至草木，勒成十卷。
卷中分部，部中分門，廿四部百廿八門，名曰《和名類聚抄》。
古人有言，街談巷說，猶有可采。
仆雖誠淺學，而所注緝，皆出自前經舊史，倭漢之書，但刊謬補阙，非才分所及，内慚公主之照覽，外
論少事是輕不可，必衆唯逮；論大事若疑有失，故與衆相辨，辭則得理。
（《日本書紀》二十二） ◎ 中大兄皇子 孝德天皇元年，立為皇太子。
◇ 獻部口屯倉奏 昔在天皇等世，混齊天下而治，及逮于今，分離失業（謂國業也）。
屬天皇我皇，可牧萬民之運，天人合應，厥政惟新。
是故慶之尊之，頂戴伏奏，現為明神，禦八島國。
天皇問于臣曰：「其群臣連及伴造國造所有，昔在天皇日所置子代入部，皇子等私有禦名八部，皇祖大兄禦名入部（謂彥人大兄也），及其屯倉，猶如古代，而置以不臣。
」即恭承所诏奉答而曰：「天無雙日，國無二王，是故兼并天下，可使萬民，唯天皇耳。
别以入部及所封民簡充仕丁，從前處分，自餘以外，恐私驅役，故獻入部五百二十四口，屯倉一百八十一所。
」（《日本書紀》二十五） ◎ 樸市田來津 來津，天智時臣。
◇ 谏都避城議 避城與敵所在之間，一夜可行，相近茲甚。
若有不虞，其悔難及者矣。
夫饑者後也，亡者先也。
今敵所以不妄來者，州柔設置山險，盡為防禦，山峻高而溪溢，守而攻難之故也。
若處卑地，何以國居，而不搖動及今日乎？（《日本書紀》二十七） ◎ 廣相 廣相，貞觀時日本人，官少辨橘 ◇ 神護寺鐘銘序 愛當之山，神護之寺，三寶既備，六度無虧。
唯所有梵鐘，形小音窄。
故禅林寺少僧都真紹和尚，始發宏願，有心改鑄。
熔範未成，衣衤戒早化。
檀越少納言從五位上和氣朝臣彜範，悼和尚之遺志，尋先祖之舊蹤，以貞觀十七年八月廿三日，雇冶工志我部海，繼以銅一千五百斤令鑄成焉。
恐年代久遠，後人不知，仍聊記于鐘側。
◎ 是善 是善，貞觀時日本人，官守管原朝臣。
◇ 神護寺鐘銘 傳音在器，證果惟因。
爾祖初業，厥孫聿遵。
宿昔三尺，今日千斤。
體有寬窄，功無舊新。
山聲萬歲，谷響由旬。
聞宜覺夢，扣即歸真。
慈周世界，感及非人。
雕彖勝趣，蒙叟當仁。
◎ 源順 源順字具濟，日本村上天皇天曆中人。
大納言定曾孫，左馬允舉子，能達和歌詩文。
◇ 倭名類聚抄序 竊以延長第四公主，柔德早樹，淑姿如花，吞湖陽于胸陂，籠山陰于氣岸。
年才七歲，初谒先帝。
先帝以其姿貌言笑，每事都雅，特鐘愛焉，即賜禦府筝手教授其譜。
公主天然聰高，學不再問，一二年間，能究妙曲，十三弦上，更奏新聲。
自醍醐山陵，雲愁水咽，永辭魏阙之月，不拂秦筝之塵，時時慰幽閑者，書畫之戲而已。
于是因點成蠅之妙，殆上屏風；以筆回鸾之能，亦巧垂露。
漸辨八體之字，豫訪萬物之名。
其教曰：「我聞思拾芥者，好探義實；期折桂者，競采文華。
至于和名，棄而不屑。
是故雖一百帙《文館詞林》，三十卷《白氏事類》，而徒備風月之興，難決世俗之疑，适可決其疑者，《辨色立成》《楊氏漢語抄》太醫博士深根輔仁奉撰《集和名本草》，山州員外刺史田公望《日本紀私記》等也。
然猶養老所傳，楊說才十部，延喜所撰，藥種隻一端，田氏《私記》一部三卷，古語多載，和名希存，《辨色立成》十有八章，與楊家說名異實同。
編錄之間，頗有長短。
其餘《漢語抄》，不知何人撰，世謂之《甲書》，或呼為《業書》。
甲則開口裒揚之名，業是服膺誦習之義，俗說兩端，未詳其一矣。
又其所撰《錄名》，河魚為■，祭樹為<标申>。
澡器為泉等是也。
汝集彼數家之善說，令我臨文無所疑焉。
」 仆之先人，幸忝公主之外戚，故仆得見其草隸之神妙；仆之老母，亦陪公主之下風，故仆得蒙其松容教命。
固辭不許，遂用修撰。
或漢語抄之文，或流俗人之說，先舉本文正說，各附出于其注。
若本文未詳，則直舉《辨色立成》《楊氏漢語抄》《日本紀私記》，或舉《類聚國史》《萬葉集》《三代式》等所用之假字，水獸有葦鹿之名，山鳥有稻負之号，野草之中，女郎花海苔之屬于期菜等是也。
至如于期菜者，所謂六書法，其五曰假借，本無其字，依聲托事者平！内典梵語，亦複如是，非無所據，故以取之。
或複有以其音用于俗者，雖非和名，既是要用，石名磁石、■石，香名之沉香、淺香，法師具之香爐、錫杖，畫師具之燕脂、故粉等是也。
或複有俗人知其訛謬，不能改易者，生訛為鲑，讀如杉，鍛冶之音誤涉鍛治，蝙若之名僞用威夷等是也。
若此之類，注加今案，聊明故老之說，略述闾巷之談。
總而謂之，欲近于俗，便于事，臨忽忘如指掌，不欲異名别号，義深旨廣，有煩于披覽焉。
上舉天地，中次人物，下至草木，勒成十卷。
卷中分部，部中分門，廿四部百廿八門，名曰《和名類聚抄》。
古人有言，街談巷說，猶有可采。
仆雖誠淺學，而所注緝，皆出自前經舊史，倭漢之書，但刊謬補阙，非才分所及，内慚公主之照覽，外