“醉眼”中的朦胧
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《文化批判》創刊号（一九二八年一月）發表的《藝術與社會生活》：“魯迅這位老生——若許我用文學的表現——是常從幽暗的酒家的樓頭，醉眼陶然地眺望窗外的人生。
世人稱許他的好處，隻是圓熟的手法一點，然而，他不常追懷過去的昔日，追悼沒落的封建情緒，結局他反映的隻是社會變革期中的落伍者的悲哀，無聊賴地跟他弟弟說幾句人道主義的美麗的說話。
隐遁主義！好在他不效ＬAｏｌMｓｔｏｙ變作卑污的說教人。
” 〔３〕托爾斯泰（XAYAZKFS[K\，１８２８—１９１０）俄國作家。
着長篇小說《戰争與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《複活》等。
馮乃超在《藝術與社會生活》中曾引用列甯在《列甫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》中的一段話：“托爾斯泰一方面毫無忌憚地批判資本主義的榨取，剝去政府的暴力，裁判與行政的喜劇的假面，暴露着國富的增大，文化的結果與貧困的增大，勞動大衆的痛苦間的矛盾；他方面很愚蠢地勸人不要以暴力反抗罪惡。
一方面站在最覺悟的現實主義上，剝去一切的假面；他方面卻腼顔做世界最卑污的事——宗教的說教人。
”按譯文與現在通行的版本不完全相同。
〔４〕這是馮乃超在《藝術與社會生活》中的話：“自從北伐軍進出楊子江以來，中國國民革命的一特征，就是大衆的政治運動的熾烈化，然而，觀察目前的情狀，革命的勢力在表面上似呈一種停頓的樣子，而事實上，社會的各方面亦正受着烏雲密布的勢力的支配。
” 〔５〕“殺人如草不聞聲”語見明代沈明臣作《铙歌十章·凱歌》：“狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲。
”原是歌頌戰功的，這裡用以指國民黨反動派屠殺共産黨人和革命群衆的血腥罪行。
〔６〕見《文化批判》第二号（一九二八年二月）李初梨《怎樣地建設革命文學》：“我們知道，社會上，一定有一些常識的煽動家，向我們發出嘲笑，他們說：你們既口口聲聲在革命，何以不去直接行動，卻來弄這樣咬文嚼字的文學？我們要看出他們的奸詐來；這是他們的退兵計；有産者差來的蘇秦的遊說。
” 〔７〕創造社前年招股本去年請律師一九二六年，創造社曾發出招股簡章，籌集辦社資金。
一九二七年聘請劉世芳為該社律師。
後來，當創造社受到反動當局壓迫時，劉世芳曾代表創造社及其出版部登報聲明“本社純系新文藝的集合，本出版部亦純系發行文藝書報的機關，與任何政治團體從未發生任何關系”，“此後如有誣毀本社及本出版部者決依法起訴以受法律之正當保障”。
（見一九二八年六月十五日上海《新聞報》） 〔８〕創造社成立初期，成仿吾主張文學“是出自内心的要求，原不必有什幺預定的目的”，追求文學的“全”和“美”，存在有“為藝術而藝術”的傾向。
一九二六年他參加北伐戰争，一九二八年再回到上海，從事“革命文學”運動。
所以這裡說他是“複活的批評家”，“總算離開守護‘藝術之宮’的職掌”。
〔９〕“獲得大衆”、“保障最後的勝利”，都見《創造月刊》第一卷第九期（一九二八年二月）成仿吾的《從文學革命到革命文學》：“以明了的意識努力你的工作，驅逐資産階級的‘意德沃羅基’在大衆中的流毒與影響，獲得大衆，不斷地給他們以勇氣，維持他們的自信！莫忘記了，你是站在全戰線的一個分野！以真摯的熱誠描寫在戰場所聞見的，農工大衆的激烈的悲憤，英勇的行為與勝利的歡喜！這樣，你可以保障最後的勝利；你将建立殊勳，你将不愧為一個戰士。
” 〔１０〕表現主義二十世紀初流行于德國和奧地利的資産階級文藝流派。
它對資本主義黑暗現實帶有盲目的反抗情緒；強調表現自我感受，認為主觀是唯一真實，漠視現實生活，反對藝術的自的性，是帝國主義時期資産階級文化危機的反映。
〔１１〕踏踏主義通稱達達主義，第一次世界大戰期間流行于瑞士、美國、法國的資産階級文藝流派。
它反對藝術規律，否定語言、形象的思想意義，以夢呓、混亂的語言、怪誕荒謬的形象表現不可思議的事物，是當時青年一代恐慌、狂亂的精神狀态的反映。
〔１２〕《文化批判》月刊，創造社的理論性刊物。
一九二八年一月創行，共出五期。
在創刊号上載有成仿吾的《祝辭》。
李初梨，四川江津人，文藝評論家，後期創造社成員。
這裡是指他的《怎樣地建設革命文學》一文。
其中說：“無産階級文學的作家，不一定要出自無産階級，而無産階級的出身者，不一定會産生出無産階級文學。
”又說：“無産階級文學是：為完成他主體階級的曆史的使命，不是以觀照的——表現的态度，而以無産階級的階級意識，産生出來的一種的鬥争的文學。
” 〔１３〕《北新》半月刊第二卷第一号（一九二七年十一月）發表署名甘人的《中國新
世人稱許他的好處，隻是圓熟的手法一點，然而，他不常追懷過去的昔日，追悼沒落的封建情緒，結局他反映的隻是社會變革期中的落伍者的悲哀，無聊賴地跟他弟弟說幾句人道主義的美麗的說話。
隐遁主義！好在他不效ＬAｏｌMｓｔｏｙ變作卑污的說教人。
” 〔３〕托爾斯泰（XAYAZKFS[K\，１８２８—１９１０）俄國作家。
着長篇小說《戰争與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《複活》等。
馮乃超在《藝術與社會生活》中曾引用列甯在《列甫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》中的一段話：“托爾斯泰一方面毫無忌憚地批判資本主義的榨取，剝去政府的暴力，裁判與行政的喜劇的假面，暴露着國富的增大，文化的結果與貧困的增大，勞動大衆的痛苦間的矛盾；他方面很愚蠢地勸人不要以暴力反抗罪惡。
一方面站在最覺悟的現實主義上，剝去一切的假面；他方面卻腼顔做世界最卑污的事——宗教的說教人。
”按譯文與現在通行的版本不完全相同。
〔４〕這是馮乃超在《藝術與社會生活》中的話：“自從北伐軍進出楊子江以來，中國國民革命的一特征，就是大衆的政治運動的熾烈化，然而，觀察目前的情狀，革命的勢力在表面上似呈一種停頓的樣子，而事實上，社會的各方面亦正受着烏雲密布的勢力的支配。
” 〔５〕“殺人如草不聞聲”語見明代沈明臣作《铙歌十章·凱歌》：“狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲。
”原是歌頌戰功的，這裡用以指國民黨反動派屠殺共産黨人和革命群衆的血腥罪行。
〔６〕見《文化批判》第二号（一九二八年二月）李初梨《怎樣地建設革命文學》：“我們知道，社會上，一定有一些常識的煽動家，向我們發出嘲笑，他們說：你們既口口聲聲在革命，何以不去直接行動，卻來弄這樣咬文嚼字的文學？我們要看出他們的奸詐來；這是他們的退兵計；有産者差來的蘇秦的遊說。
” 〔７〕創造社前年招股本去年請律師一九二六年，創造社曾發出招股簡章，籌集辦社資金。
一九二七年聘請劉世芳為該社律師。
後來，當創造社受到反動當局壓迫時，劉世芳曾代表創造社及其出版部登報聲明“本社純系新文藝的集合，本出版部亦純系發行文藝書報的機關，與任何政治團體從未發生任何關系”，“此後如有誣毀本社及本出版部者決依法起訴以受法律之正當保障”。
（見一九二八年六月十五日上海《新聞報》） 〔８〕創造社成立初期，成仿吾主張文學“是出自内心的要求，原不必有什幺預定的目的”，追求文學的“全”和“美”，存在有“為藝術而藝術”的傾向。
一九二六年他參加北伐戰争，一九二八年再回到上海，從事“革命文學”運動。
所以這裡說他是“複活的批評家”，“總算離開守護‘藝術之宮’的職掌”。
〔９〕“獲得大衆”、“保障最後的勝利”，都見《創造月刊》第一卷第九期（一九二八年二月）成仿吾的《從文學革命到革命文學》：“以明了的意識努力你的工作，驅逐資産階級的‘意德沃羅基’在大衆中的流毒與影響，獲得大衆，不斷地給他們以勇氣，維持他們的自信！莫忘記了，你是站在全戰線的一個分野！以真摯的熱誠描寫在戰場所聞見的，農工大衆的激烈的悲憤，英勇的行為與勝利的歡喜！這樣，你可以保障最後的勝利；你将建立殊勳，你将不愧為一個戰士。
” 〔１０〕表現主義二十世紀初流行于德國和奧地利的資産階級文藝流派。
它對資本主義黑暗現實帶有盲目的反抗情緒；強調表現自我感受，認為主觀是唯一真實，漠視現實生活，反對藝術的自的性，是帝國主義時期資産階級文化危機的反映。
〔１１〕踏踏主義通稱達達主義，第一次世界大戰期間流行于瑞士、美國、法國的資産階級文藝流派。
它反對藝術規律，否定語言、形象的思想意義，以夢呓、混亂的語言、怪誕荒謬的形象表現不可思議的事物，是當時青年一代恐慌、狂亂的精神狀态的反映。
〔１２〕《文化批判》月刊，創造社的理論性刊物。
一九二八年一月創行，共出五期。
在創刊号上載有成仿吾的《祝辭》。
李初梨，四川江津人，文藝評論家，後期創造社成員。
這裡是指他的《怎樣地建設革命文學》一文。
其中說：“無産階級文學的作家，不一定要出自無産階級，而無産階級的出身者，不一定會産生出無産階級文學。
”又說：“無産階級文學是：為完成他主體階級的曆史的使命，不是以觀照的——表現的态度，而以無産階級的階級意識，産生出來的一種的鬥争的文學。
” 〔１３〕《北新》半月刊第二卷第一号（一九二七年十一月）發表署名甘人的《中國新