現今的新文學的概觀
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而這樣地合了起來，卻弄得既不能刺，又不能敲，隻能在表明這位作者的庸陋，——也正可以做那些文藝家的徽章。
從這一階級走到那一階級去，自然是能有的事，但最好是意識如何，便一一直說，使大衆看去，為仇為友，了了分明。
不要腦子裡存着許多舊的殘滓，卻故意瞞了起來，演戲似的指着自己的鼻子道，“惟我是無産階級！”現在的人們既然神經過敏，聽到“俄”字便要氣絕，連嘴唇也快要不準紅了，對于出版物，這也怕，那也怕；而革命文學家又不肯多紹介别國的理論和作品，單是這樣的指着自己的鼻子，臨了便會像前清的“奉旨申斥”一樣，令人莫名其妙的。
對于諸君，“奉旨申斥”大概還須解釋幾句才會明白罷。
這是帝制時代的事。
一個官員犯了過失了，便叫他跪在一個什幺門外面，皇帝差一個太監來斥罵。
這時須得用一點化費，那幺，罵幾句就完；倘若不用，他便從祖宗一直罵到子孫。
這算是皇帝在罵，然而誰能去問皇帝，問他究竟可是要這樣地罵呢？去年，據日本的雜志上說，成仿吾是由中國的農工大衆選他往德國研究戲曲去了，我們也無從打聽，究竟真是這樣地選了沒有。
所以我想，倘要比較地明白，還隻好用我的老話，“多看外國書”，來打破這包圍的圈子。
這事，于諸君是不甚費力的。
關于新興文學的英文書或英譯書，即使不多，然而所有的幾本，一定較為切實可靠。
多看些别國的理論和作品之後，再來估量中國的新文藝，便可以清楚得多了。
更好是紹介到中國來；翻譯并不比随便的創作容易，然而于新文學的發展卻更有功，于大家更有益。
〔１〕本篇最初發表于一九二九年五月二十五日北平《未名》半月刊第二卷第八期。
〔２〕西崽舊時對西洋人雇用的中國男仆的蔑稱。
〔３〕“Ｙｅｓ”英語：是。
〔４〕“Ｎｏ”英語：不是。
〔５〕徐志摩（１８９７—１９３１）浙江海甯人，詩人，新月社主要成員。
着有《志摩的詩》、《猛虎集》等。
一九二四年四月泰戈爾訪華時，他擔任翻譯，并在《小說月報》上多次發表頌揚泰戈爾的文章。
〔６〕杜威（ＪAＤｅｗｅｙ，１８５９—１９５２）美國唯心主義哲學家。
他否認客觀真理和絕對真理的存在，認為有用就是真理。
主要着作有《哲學的改造》、《經驗和自然》、《邏輯：探究的理論》等。
胡适是杜威學說的宣傳者。
一九一九年五月至一九二一年七月杜威來華講學時，他曾擔任翻譯。
〔７〕曼殊斐兒（ＫAＭａｎｓｆｉｅｌｄ，１８８８—１９２３）通譯曼斯菲英國女作家。
着有《幸福》、《鴿巢》等中短篇小說集。
徐志摩翻譯過她的作品。
他在《自剖集·歐遊漫記》中，說他曾在法國上過曼殊斐兒的墳：“我這次到歐洲來倒像是專做清明來的；我不僅上知名的或與我有關系的墳，……在楓丹薄羅上曼殊斐兒的墳。
……” 〔８〕烏托邦拉丁文Ｕｔｏｐｉａ的音譯，源于英國湯姆士·莫爾在一五一六年所作的小說《烏托邦》。
書中描寫一種叫“烏托邦”的社會組織，寄托着作者的空想社會主義的理想，由此“烏托邦”就成了“空想”的同義語。
〔９〕南社文學團體，一九○九年由柳亞子等人發起，成立于蘇州，盛時有社員千餘人。
他們以詩文鼓吹反清革命。
辛亥革命後發生分化，有的附和袁世凱，有的加入安福系、研究系等政客團體，隻有少數人堅持進步立場。
一九二三年解體。
該社編印不定期刊《南社》，發表社員所作詩文，共出二十二集。
〔１０〕“漢官威儀”指漢代叔孫通等人所制定的禮儀制度。
《後漢書·光武帝紀》記載：王莽篡位失敗被殺後，司隸校尉劉秀（即後來的漢光武帝）帶了僚屬到長安，當地吏士“及見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。
老吏或垂涕曰：‘不圖今日複見漢官威儀’”。
〔１１〕愛倫堡（fAZAg`GJV^`]，１８９１—１９６７）蘇聯作家。
十月革命後，他在創作中歪曲社會主義現實，曾受到當時蘇聯文藝界的批判。
〔１２〕德國詩人海涅在詩集《還鄉記》第六十六首中有這樣的句子：“我夢見我自己做了上帝，昂然地高坐在天堂，天使們環繞在我身旁，不絕地稱贊着我的詩章。
我在吃糕餅、糖果，喝着酒，和天使們一起歡宴，我享受着這物珍品，卻無須破費一個小錢……。
” 〔１３〕“小資産階級文學之擡頭”見李初梨《對于所謂“小資産階級革命文學”底擡頭，普羅列塔利亞文學應該防禦自己》（載一九二八年十二月《創造月刊》第二卷第六期）。
〔１４〕指王獨清的長詩《ⅡＤｅｃA》（《十二月十一日》），一九二八年十月出版（未标出版處）。
〔１５〕《一隻手》短篇小說，載一九二八年《創造月刊》第一卷第九至十一期，内容和這裡所說的有出入。
〔１６〕《苦悶的象征》文藝論文集，日本文藝評論家廚川白村作。
魯迅曾譯成中文，一九二四年十二月北京新潮社出版。
中譯本的封面為陶元慶作。
畫面是一把鋼叉叉着一個女人的舌頭，象征“人間苦”。
從這一階級走到那一階級去，自然是能有的事，但最好是意識如何，便一一直說，使大衆看去，為仇為友，了了分明。
不要腦子裡存着許多舊的殘滓，卻故意瞞了起來，演戲似的指着自己的鼻子道，“惟我是無産階級！”現在的人們既然神經過敏，聽到“俄”字便要氣絕，連嘴唇也快要不準紅了，對于出版物，這也怕，那也怕；而革命文學家又不肯多紹介别國的理論和作品，單是這樣的指着自己的鼻子，臨了便會像前清的“奉旨申斥”一樣，令人莫名其妙的。
對于諸君，“奉旨申斥”大概還須解釋幾句才會明白罷。
這是帝制時代的事。
一個官員犯了過失了，便叫他跪在一個什幺門外面，皇帝差一個太監來斥罵。
這時須得用一點化費，那幺，罵幾句就完；倘若不用，他便從祖宗一直罵到子孫。
這算是皇帝在罵，然而誰能去問皇帝，問他究竟可是要這樣地罵呢？去年，據日本的雜志上說，成仿吾是由中國的農工大衆選他往德國研究戲曲去了，我們也無從打聽，究竟真是這樣地選了沒有。
所以我想，倘要比較地明白，還隻好用我的老話，“多看外國書”，來打破這包圍的圈子。
這事，于諸君是不甚費力的。
關于新興文學的英文書或英譯書，即使不多，然而所有的幾本，一定較為切實可靠。
多看些别國的理論和作品之後，再來估量中國的新文藝，便可以清楚得多了。
更好是紹介到中國來；翻譯并不比随便的創作容易，然而于新文學的發展卻更有功，于大家更有益。
〔１〕本篇最初發表于一九二九年五月二十五日北平《未名》半月刊第二卷第八期。
〔２〕西崽舊時對西洋人雇用的中國男仆的蔑稱。
〔３〕“Ｙｅｓ”英語：是。
〔４〕“Ｎｏ”英語：不是。
〔５〕徐志摩（１８９７—１９３１）浙江海甯人，詩人，新月社主要成員。
着有《志摩的詩》、《猛虎集》等。
一九二四年四月泰戈爾訪華時，他擔任翻譯，并在《小說月報》上多次發表頌揚泰戈爾的文章。
〔６〕杜威（ＪAＤｅｗｅｙ，１８５９—１９５２）美國唯心主義哲學家。
他否認客觀真理和絕對真理的存在，認為有用就是真理。
主要着作有《哲學的改造》、《經驗和自然》、《邏輯：探究的理論》等。
胡适是杜威學說的宣傳者。
一九一九年五月至一九二一年七月杜威來華講學時，他曾擔任翻譯。
〔７〕曼殊斐兒（ＫAＭａｎｓｆｉｅｌｄ，１８８８—１９２３）通譯曼斯菲英國女作家。
着有《幸福》、《鴿巢》等中短篇小說集。
徐志摩翻譯過她的作品。
他在《自剖集·歐遊漫記》中，說他曾在法國上過曼殊斐兒的墳：“我這次到歐洲來倒像是專做清明來的；我不僅上知名的或與我有關系的墳，……在楓丹薄羅上曼殊斐兒的墳。
……” 〔８〕烏托邦拉丁文Ｕｔｏｐｉａ的音譯，源于英國湯姆士·莫爾在一五一六年所作的小說《烏托邦》。
書中描寫一種叫“烏托邦”的社會組織，寄托着作者的空想社會主義的理想，由此“烏托邦”就成了“空想”的同義語。
〔９〕南社文學團體，一九○九年由柳亞子等人發起，成立于蘇州，盛時有社員千餘人。
他們以詩文鼓吹反清革命。
辛亥革命後發生分化，有的附和袁世凱，有的加入安福系、研究系等政客團體，隻有少數人堅持進步立場。
一九二三年解體。
該社編印不定期刊《南社》，發表社員所作詩文，共出二十二集。
〔１０〕“漢官威儀”指漢代叔孫通等人所制定的禮儀制度。
《後漢書·光武帝紀》記載：王莽篡位失敗被殺後，司隸校尉劉秀（即後來的漢光武帝）帶了僚屬到長安，當地吏士“及見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。
老吏或垂涕曰：‘不圖今日複見漢官威儀’”。
〔１１〕愛倫堡（fAZAg`GJV^`]，１８９１—１９６７）蘇聯作家。
十月革命後，他在創作中歪曲社會主義現實，曾受到當時蘇聯文藝界的批判。
〔１２〕德國詩人海涅在詩集《還鄉記》第六十六首中有這樣的句子：“我夢見我自己做了上帝，昂然地高坐在天堂，天使們環繞在我身旁，不絕地稱贊着我的詩章。
我在吃糕餅、糖果，喝着酒，和天使們一起歡宴，我享受着這物珍品，卻無須破費一個小錢……。
” 〔１３〕“小資産階級文學之擡頭”見李初梨《對于所謂“小資産階級革命文學”底擡頭，普羅列塔利亞文學應該防禦自己》（載一九二八年十二月《創造月刊》第二卷第六期）。
〔１４〕指王獨清的長詩《ⅡＤｅｃA》（《十二月十一日》），一九二八年十月出版（未标出版處）。
〔１５〕《一隻手》短篇小說，載一九二八年《創造月刊》第一卷第九至十一期，内容和這裡所說的有出入。
〔１６〕《苦悶的象征》文藝論文集，日本文藝評論家廚川白村作。
魯迅曾譯成中文，一九二四年十二月北京新潮社出版。
中譯本的封面為陶元慶作。
畫面是一把鋼叉叉着一個女人的舌頭，象征“人間苦”。