外集六
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予以汝佩因南宮策問若陰诋夫子之學者，不對而出，遂浩然東歸，行且至矣。
予聞之，黯然不樂者久之。
士曰：“汝佩斯舉，有志之士莫不欽仰歆服，以為自尹彥明之後，至今而始再見者也。
夫人離去其骨肉之愛，赍糧束裝，走數千裡，以赴三日之試，将竭精弊力，惟有司之好是投，以蕲一日之得，希終身之榮，斯人之同情也。
而汝佩于此獨能不為其所不為，不欲其所不欲，斯非其有見得思義、見危授命之勇，其孰能聲音笑貌而為此乎？是心也，固‘富貴不能氵?，貧賤不能移，威武不能屈’者矣。
将夫子聞之，躍然而喜，顯然而嘉與之也；而顧黯然而不樂也，何居乎？”予曰：“非是之謂也。
”士曰：“然則汝佩之為是舉也，尚亦有未至欤？豈以佩骨肉之養且旦暮所不給，無亦随時順應以少蘇其貧困也乎？若是，則汝佩之志荒矣。
”予曰：“非是之謂也。
”士曰：“然則何居乎？”予默然不應，士不得問而退。
他日，汝佩既歸，士往問于汝佩曰：“向吾以子之事問于夫子矣，夫子黯然而不樂，予雲雲而夫子雲雲也。
子以為奚居？”汝佩曰：“始吾見發策者之陰诋吾夫子之學也，蓋怫然而怒，憤然而不平。
以為吾夫子之學，則若是其簡易廣大也；吾夫子之言，則若是其真切著明也；吾夫子之心，則若是其仁恕公普也。
夫子憫人心之陷溺，若己之堕于淵壑也，冒天下之非笑诋詈而日惇惇焉，亦豈何求于世乎！而世之人曾不覺其為心，而相嫉娼诋毀之若是，若是而吾尚可與之并立乎？已矣！吾将從夫子而長往于深山窮谷，耳不與之相聞，而目不與之相見，斯已矣。
故遂浩然而歸。
歸途無所事事，始複專心緻志，沈潛于吾夫子緻知之訓，心平氣和，而良知自發。
然後黯然而不樂曰：“嘻籲乎！吾過矣。
”士曰：“然則子之為是也，果尚有所不可欤？”汝佩曰：“非是之謂也。
吾之為是也，亦未下可；而所以為是者，則有所不可也。
吾語子。
始吾未見夫子也，則聞夫子之學而亦嘗非笑之矣，诋毀之矣。
及見夫子，親聞良知之誨，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切責。
吾不及夫子之門，則幾死矣。
今雖知之甚深，而未能實諸己也；信之甚笃，而未能孚諸人也。
則猶未免于身謗者也，而遽爾責人若是之峻。
且彼蓋未嘗親承吾夫子之訓也，使得親承焉，又焉知今之非笑诋毀者，異日不如我之痛悔切責乎？不如我之深知而笃信乎？何忘己之困而責人之速也！夫子冒天下之非笑诋毀，而日諄諄然惟恐人之不入于善，而我則反之，其間不能以寸矣。
夫子之黯然而不樂也，蓋所以愛珊之至而憂珊之深也。
雖然，夫子之心，則又廣矣大矣，微矣幾矣。
不睹不聞之中，吾豈能盡以語子也？” 汝佩見，備以其所以告于士者為問，予颔之而弗答，默然者久之。
汝佩悚然若有省也。
明日，以此卷入請曰：“昨承夫子不言之教，珊傾耳而聽，若震驚百裡；粗心浮氣，一時俱喪矣。
請遂書之。
” 題夢槎奇遊詩卷 乙酉 君子之學，求盡吾心焉爾。
故其事親也，求盡吾心之孝，而非以為孝也；事君也，求盡吾心之忠，而非以為忠也。
是故夙興夜寐，非以為勤也；剸繁理劇，非以為能也；嫉邪祛蠹，非以為剛也；規切谏诤，非以為直也；臨難死義，非以為節也。
吾心有不盡焉，是謂自欺其心；心盡而後，吾之心始自以為快也。
惟夫求以自快吾心，故凡富貴貧賤、憂戚患難之來，莫非吾所以緻知求快之地。
苟富貴貧賤、憂戚患難而莫非吾緻知求快之地，則亦甯有所謂富貴貧賤、憂戚患難者足以動其中哉？世之人徒知君子之于富貴貧賤、憂戚患難無人而不自得也，而皆以為獨能人之所不可及，不知君子之求以自快其心而已矣。
林君汝桓之名，吾聞之蓋久，然皆以為聰明特達者也，文章氣節者也。
今年夏，聞君以直言被谪，果信其為文章氣節者矣。
又逾月，君取道錢塘，則以書來道其相愛念之厚，病不能一往為恨，且惓惓以聞道為急，問學為事。
嗚呼！君蓋知學者也，志于道德者也，甯可專以文章氣節稱之！已而郡守南君元善示予以《夢槎奇遊》卷，蓋京師士友贈之南行者。
予讀之終篇，歎曰： 君知學者也，志于道德者也，則将以求自快其心者也。
則其奔走于郡縣之末也，猶其從容于部署之間也；則将地官郎之議國事，未嘗以為抗；而徐聞丞之親民務，未嘗以為瑣也；則夢槎未嘗以為異，而南遊未嘗以為奇也。
君子樂道人之善，則張大而從谀之，是固贈行者之心乎？予亦以病不及與君一面，感君好學之笃，因論君子之所以為學者以為君贈。
為善最樂文 丁亥 君子樂得其道，小人樂得其欲。
然小人之得其欲也，吾亦但見其苦而已耳。
“五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。
”營營戚戚，憂患終身，心勞而日拙，欲縱惡積，以亡其生，鳥在其為樂也乎？若夫君子之為善，則仰不愧，俯不怍；明無人非，幽無鬼責；優優蕩蕩，心逸日休；宗族稱其孝，鄉黨稱其弟；言而人莫不信，行而人莫不悅。
所謂無入而不自得也，亦何樂如之！ 妻弟諸用明積德勵善，有可用之才而不求仕。
人曰：“子獨不樂仕乎？”用明曰：“為善最樂也。
”因以四字扁其退居之軒，率二子階、陽日與鄉之俊彥讀書講學于其中。
已而二子學日有成，登賢薦秀。
鄉人啧啧，皆曰：“此亦為善最樂之效矣！”用明笑曰；“為善之樂，大行不加，窮居不損，豈顧于得失榮辱之間而論之？”聞者心服。
仆夫治圃，得一鏡，以獻于用明。
刮土而視之，背亦适有“為善最樂”四字。
坐客歎異，皆曰：“此用明為善之符，誠若亦不偶然者也。
”相與詠其事，而來請于予以書之，用以訓其子孫，遂以勖夫鄉之後進。
客坐私祝 丁亥 但願溫恭直諒之友來此講學論道，示以孝友謙和之行；德業相勸，過失相規，以教訓我子弟，使毋陷于非僻。
不願狂懆惰慢之徒來此博弈飲酒，長傲飾非，導以驕奢氵?蕩之事，誘以貪财黩貨之謀；冥頑無恥，扇惑鼓動，以益我子弟之不肖。
嗚呼！由前之說，是謂良士；由後之說，是謂兇人。
我子弟苟遠良士而近兇人，是謂逆子，戒之戒之！嘉靖丁亥八月，将有兩廣之行，書此以戒我子弟，并以告夫士友之辱臨于斯者，請一覽教之。
予聞之，黯然不樂者久之。
士曰：“汝佩斯舉，有志之士莫不欽仰歆服，以為自尹彥明之後，至今而始再見者也。
夫人離去其骨肉之愛，赍糧束裝，走數千裡，以赴三日之試，将竭精弊力，惟有司之好是投，以蕲一日之得，希終身之榮，斯人之同情也。
而汝佩于此獨能不為其所不為，不欲其所不欲，斯非其有見得思義、見危授命之勇，其孰能聲音笑貌而為此乎？是心也，固‘富貴不能氵?，貧賤不能移，威武不能屈’者矣。
将夫子聞之，躍然而喜，顯然而嘉與之也；而顧黯然而不樂也，何居乎？”予曰：“非是之謂也。
”士曰：“然則汝佩之為是舉也，尚亦有未至欤？豈以佩骨肉之養且旦暮所不給，無亦随時順應以少蘇其貧困也乎？若是，則汝佩之志荒矣。
”予曰：“非是之謂也。
”士曰：“然則何居乎？”予默然不應，士不得問而退。
他日，汝佩既歸，士往問于汝佩曰：“向吾以子之事問于夫子矣，夫子黯然而不樂，予雲雲而夫子雲雲也。
子以為奚居？”汝佩曰：“始吾見發策者之陰诋吾夫子之學也，蓋怫然而怒，憤然而不平。
以為吾夫子之學，則若是其簡易廣大也；吾夫子之言，則若是其真切著明也；吾夫子之心，則若是其仁恕公普也。
夫子憫人心之陷溺，若己之堕于淵壑也，冒天下之非笑诋詈而日惇惇焉，亦豈何求于世乎！而世之人曾不覺其為心，而相嫉娼诋毀之若是，若是而吾尚可與之并立乎？已矣！吾将從夫子而長往于深山窮谷，耳不與之相聞，而目不與之相見，斯已矣。
故遂浩然而歸。
歸途無所事事，始複專心緻志，沈潛于吾夫子緻知之訓，心平氣和，而良知自發。
然後黯然而不樂曰：“嘻籲乎！吾過矣。
”士曰：“然則子之為是也，果尚有所不可欤？”汝佩曰：“非是之謂也。
吾之為是也，亦未下可；而所以為是者，則有所不可也。
吾語子。
始吾未見夫子也，則聞夫子之學而亦嘗非笑之矣，诋毀之矣。
及見夫子，親聞良知之誨，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切責。
吾不及夫子之門，則幾死矣。
今雖知之甚深，而未能實諸己也；信之甚笃，而未能孚諸人也。
則猶未免于身謗者也，而遽爾責人若是之峻。
且彼蓋未嘗親承吾夫子之訓也，使得親承焉，又焉知今之非笑诋毀者，異日不如我之痛悔切責乎？不如我之深知而笃信乎？何忘己之困而責人之速也！夫子冒天下之非笑诋毀，而日諄諄然惟恐人之不入于善，而我則反之，其間不能以寸矣。
夫子之黯然而不樂也，蓋所以愛珊之至而憂珊之深也。
雖然，夫子之心，則又廣矣大矣，微矣幾矣。
不睹不聞之中，吾豈能盡以語子也？” 汝佩見，備以其所以告于士者為問，予颔之而弗答，默然者久之。
汝佩悚然若有省也。
明日，以此卷入請曰：“昨承夫子不言之教，珊傾耳而聽，若震驚百裡；粗心浮氣，一時俱喪矣。
請遂書之。
” 題夢槎奇遊詩卷 乙酉 君子之學，求盡吾心焉爾。
故其事親也，求盡吾心之孝，而非以為孝也；事君也，求盡吾心之忠，而非以為忠也。
是故夙興夜寐，非以為勤也；剸繁理劇，非以為能也；嫉邪祛蠹，非以為剛也；規切谏诤，非以為直也；臨難死義，非以為節也。
吾心有不盡焉，是謂自欺其心；心盡而後，吾之心始自以為快也。
惟夫求以自快吾心，故凡富貴貧賤、憂戚患難之來，莫非吾所以緻知求快之地。
苟富貴貧賤、憂戚患難而莫非吾緻知求快之地，則亦甯有所謂富貴貧賤、憂戚患難者足以動其中哉？世之人徒知君子之于富貴貧賤、憂戚患難無人而不自得也，而皆以為獨能人之所不可及，不知君子之求以自快其心而已矣。
林君汝桓之名，吾聞之蓋久，然皆以為聰明特達者也，文章氣節者也。
今年夏，聞君以直言被谪，果信其為文章氣節者矣。
又逾月，君取道錢塘，則以書來道其相愛念之厚，病不能一往為恨，且惓惓以聞道為急，問學為事。
嗚呼！君蓋知學者也，志于道德者也，甯可專以文章氣節稱之！已而郡守南君元善示予以《夢槎奇遊》卷，蓋京師士友贈之南行者。
予讀之終篇，歎曰： 君知學者也，志于道德者也，則将以求自快其心者也。
則其奔走于郡縣之末也，猶其從容于部署之間也；則将地官郎之議國事，未嘗以為抗；而徐聞丞之親民務，未嘗以為瑣也；則夢槎未嘗以為異，而南遊未嘗以為奇也。
君子樂道人之善，則張大而從谀之，是固贈行者之心乎？予亦以病不及與君一面，感君好學之笃，因論君子之所以為學者以為君贈。
為善最樂文 丁亥 君子樂得其道，小人樂得其欲。
然小人之得其欲也，吾亦但見其苦而已耳。
“五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。
”營營戚戚，憂患終身，心勞而日拙，欲縱惡積，以亡其生，鳥在其為樂也乎？若夫君子之為善，則仰不愧，俯不怍；明無人非，幽無鬼責；優優蕩蕩，心逸日休；宗族稱其孝，鄉黨稱其弟；言而人莫不信，行而人莫不悅。
所謂無入而不自得也，亦何樂如之！ 妻弟諸用明積德勵善，有可用之才而不求仕。
人曰：“子獨不樂仕乎？”用明曰：“為善最樂也。
”因以四字扁其退居之軒，率二子階、陽日與鄉之俊彥讀書講學于其中。
已而二子學日有成，登賢薦秀。
鄉人啧啧，皆曰：“此亦為善最樂之效矣！”用明笑曰；“為善之樂，大行不加，窮居不損，豈顧于得失榮辱之間而論之？”聞者心服。
仆夫治圃，得一鏡，以獻于用明。
刮土而視之，背亦适有“為善最樂”四字。
坐客歎異，皆曰：“此用明為善之符，誠若亦不偶然者也。
”相與詠其事，而來請于予以書之，用以訓其子孫，遂以勖夫鄉之後進。
客坐私祝 丁亥 但願溫恭直諒之友來此講學論道，示以孝友謙和之行；德業相勸，過失相規，以教訓我子弟，使毋陷于非僻。
不願狂懆惰慢之徒來此博弈飲酒，長傲飾非，導以驕奢氵?蕩之事，誘以貪财黩貨之謀；冥頑無恥，扇惑鼓動，以益我子弟之不肖。
嗚呼！由前之說，是謂良士；由後之說，是謂兇人。
我子弟苟遠良士而近兇人，是謂逆子，戒之戒之！嘉靖丁亥八月，将有兩廣之行，書此以戒我子弟，并以告夫士友之辱臨于斯者，請一覽教之。