外集六
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陽，别且數年，未遑歸視。
逾年五月望日為孺人初誕之晨，以命不敢往，遙拜而祝。
其友正之、廷仁、崇一輩相與語曰：“薛母之教其子，可謂賢矣；薛子之養其親，可謂孝矣。
吾侪與薛子同學，因各勵其所以事親之孝，可謂益矣，而不獲登其堂，申其敬。
”乃命工繪遙祝之圖，寓諸玉山，以緻稱觞之意。
請于予，予為題其事。
書諸陽伯卷 戊寅 諸陽伯偁從予而問學，将别請言。
予曰：“相與數月而未嘗有所論，别而後言也，不既晚乎？”曰：“數月而未敢有所問，知夫子之無隐于我，而冀或有所得也。
别而後請言，已自知其無所得，而慮夫子之或隐于我也。
”予曰：“吾何所隐哉？道若日星然，子惟不用目力焉耳，無弗睹者也。
子又何求乎？道在迩而求諸遠，事在易而求諸難，天下之通患也。
子歸而立子之志，竭子之目力，若是而有所弗睹，則吾為隐于子矣！” 書陳世傑卷 庚辰 堯允恭克讓；舜溫恭允塞；禹不自滿假；文王徽柔懿恭，小心翼翼，望道而未之見；孔子溫良恭儉讓；蓋自古聖賢未有不笃于謙恭者。
向見世傑以足恭為可恥，故遂入于簡抗自是。
簡抗自是則傲矣；傲，兇德也，不可長。
足恭也者，有所為而為之者也。
無所為而為之者謂之謙；謙，德之柄；溫溫恭人，惟德之基。
堂堂乎張也，難與并為仁矣。
仲尼贊《易》之《謙》曰：“謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
”故地不謙不足以載萬物，天不謙不足以覆萬物，人不謙不足以受天下之益。
昔者顔子以能問于不能，有而若無，蓋得夫謙道也。
慎獨、緻知之說，既嘗反覆于世傑，則凡百私意之萌，自當退聽矣。
複嗷嗷于是，蓋就世傑氣質之所急者言之。
躬自厚而薄責于人，則遠怨；見賢思齊，見不賢而内自省，則德修。
毋謂己為已知而辄以誨人，毋謂人為不知而辄以忽人。
終日但見己過，默而識之，學而不厭，則于道也其庶矣乎！ 谕泰和楊茂 其人聾啞，自候門求見。
先生以字問，茂以字答。
你口不能言是非，你耳不能聽是非，你心還能知是非否？（答曰：“知是非。
”）如此，你口雖不如人，你耳雖不如人，你心還與人一般。
（茂時首肯拱謝。
）大凡人隻是此心。
此心若能存天理，是個聖賢的心；口雖不能言，耳雖不能聽，也是個不能言不能聽的聖賢。
心若不存天理，是個禽獸的心；口雖能言，耳雖能聽，也隻是個能言能聽的禽獸。
（茂時扣胸指天。
）你如今于父母，但盡你心的孝；于兄長，但盡你心的敬；于鄉黨鄰裡、宗族親戚，但盡你心的謙和恭順。
見人怠慢，不要嗔怪；見人财利，不要貪圖，但在裡面行你那是的心，莫行你那非的心。
縱使外面人說你是，也不須聽；說你不是，也不須聽。
（茂時首肯拜謝。
）你口不能言是非，省了多少閑是非；你耳不能聽是非，省了多少閑是非。
凡說是非，便生是非，生煩惱；聽是非，便添是非，添煩惱。
你口不能說，你耳不能聽，省了多少閑是非，省了多少閑煩惱，你比别人到快活自在了許多。
（茂時扣胸指天躄地。
）我如今教你但終日行你的心，不消口裡說；但終日聽你的心，不消耳裡聽。
（茂時頓首再拜而已。
） 書樂惠卷 庚辰 栾子仁訪予于虔，舟遇于新淦。
嗟乎！子仁久别之懷，茲亦不足為慰乎？顧茲簿領紛沓之地，雖固道無不在，然非所以從容下上其議時也，子仁歸矣。
乞骸之疏已數上，行且得報。
子仁其候我于梧江之浒，将與子盤桓于雲門、若耶間有日也。
聞子仁居鄉，嘗以鄉約善其族黨，固亦仁者及物之心，然非子仁所汲汲。
孔子雲：“言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣。
然惟立則見其參于前，在輿則見其倚于衡也，而後行。
”子仁其務立參前倚衡之誠乎？至誠而不動者，未之有也；不誠未有能動者也，聊以是為子仁别去之贈。
書佛郎機遺事 庚辰 見素林公聞甯濠之變，即夜使人範錫為佛郎機铳，并抄火藥方，手書勉予竭忠讨賊。
時六月毒暑，人多道暍死。
公遣兩仆裹糧，從間道冒暑晝夜行三千餘裡以遺予，至則濠已就擒七日。
予發書，為之感激涕下。
蓋濠之擒以七月二十六，距其始事六月十四僅月有十九日耳。
世之君子當其任，能不畏難巧避者鮮矣，況已緻其事，而能急國患逾其家如公者乎？蓋公之忠誠根于天性，故老而彌笃，身退而憂愈深，節愈勵。
嗚呼！是豈可以聲音笑貌為哉！嘗欲列其事于朝，顧非公之心也。
為作佛郎機私詠，君子之同聲者，将不能已于言耳矣！ 佛郎機，誰所為？截取比幹腸，裹以鸱夷皮；苌弘之血釁不足，睢陽之怒恨有遺。
老臣忠憤寄所洩，震驚百裡賊膽披。
徒請尚方劍，空聞魯陽揮。
段公笏闆不在茲，佛郎機，誰所為？ 正德戊寅之冬，福建按察佥事周期雍以公事抵贛。
時逆濠奸謀日稔，遠近洶洶。
予思預為之備，而濠黨伺觇左右，搖手動足，朝聞暮達；以期雍官異省，當非濠所計及，因屏左右，語之故，遂與定議。
期雍歸，即陰募骁勇，具械束裝，部勒以俟。
予檄晨到，而期雍夕發。
故當濠之變，外援之兵惟期雍先至，适當見素公書至之日，距濠始事亦僅月有十九日耳。
初，予嘗使門人冀元亨者因講學說濠以君臣大義，或格其奸。
濠不怿，已而滋怒，遣人陰購害之。
冀辭予曰：“濠必反，先生宜早計。
”遂遁歸。
至是聞變，知予必起兵，即日潛行赴難，亦适以是日至。
見素公在莆陽、周官、上杭，冀在常德，去南昌各三千餘裡，乃皆同日而至，事若有不偶然者。
辄附錄于此，聊以識予之耿耿雲。
題壽外母蟠桃圖 庚辰 某之妻之母諸太夫人張，今年壽八十。
十二月二十有二日，其設帨辰也。
某縻于官守，不能歸捧一觞于堂下。
幕下之士有郭诩者，因為作《王母蟠桃之圖》以獻。
夫王母蟠桃之說，雖出于仙經異典，未必其事之有無，然今世之人多以之祝願其所親愛，固亦古人岡陵松柏之意也。
吾從衆可乎！遂用之以寄遙祝之私，而詩以歌之雲： 維彼蟠桃，千歲一華；夫人之壽，茲維始葩。
維彼蟠桃，千歲一實，夫人之壽，益堅孔碩。
維華維實，厥根彌植；維夫人孫子，亦昌衍靡極。
書徐汝佩卷 癸未 壬午之冬，汝佩别予北上，赴南宮試。
已而門下士有自京來者，告
逾年五月望日為孺人初誕之晨，以命不敢往，遙拜而祝。
其友正之、廷仁、崇一輩相與語曰：“薛母之教其子，可謂賢矣；薛子之養其親，可謂孝矣。
吾侪與薛子同學，因各勵其所以事親之孝，可謂益矣，而不獲登其堂，申其敬。
”乃命工繪遙祝之圖，寓諸玉山，以緻稱觞之意。
請于予，予為題其事。
書諸陽伯卷 戊寅 諸陽伯偁從予而問學，将别請言。
予曰：“相與數月而未嘗有所論，别而後言也，不既晚乎？”曰：“數月而未敢有所問，知夫子之無隐于我，而冀或有所得也。
别而後請言，已自知其無所得，而慮夫子之或隐于我也。
”予曰：“吾何所隐哉？道若日星然，子惟不用目力焉耳，無弗睹者也。
子又何求乎？道在迩而求諸遠，事在易而求諸難，天下之通患也。
子歸而立子之志，竭子之目力，若是而有所弗睹，則吾為隐于子矣！” 書陳世傑卷 庚辰 堯允恭克讓；舜溫恭允塞；禹不自滿假；文王徽柔懿恭，小心翼翼，望道而未之見；孔子溫良恭儉讓；蓋自古聖賢未有不笃于謙恭者。
向見世傑以足恭為可恥，故遂入于簡抗自是。
簡抗自是則傲矣；傲，兇德也，不可長。
足恭也者，有所為而為之者也。
無所為而為之者謂之謙；謙，德之柄；溫溫恭人，惟德之基。
堂堂乎張也，難與并為仁矣。
仲尼贊《易》之《謙》曰：“謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
”故地不謙不足以載萬物，天不謙不足以覆萬物，人不謙不足以受天下之益。
昔者顔子以能問于不能，有而若無，蓋得夫謙道也。
慎獨、緻知之說，既嘗反覆于世傑，則凡百私意之萌，自當退聽矣。
複嗷嗷于是，蓋就世傑氣質之所急者言之。
躬自厚而薄責于人，則遠怨；見賢思齊，見不賢而内自省，則德修。
毋謂己為已知而辄以誨人，毋謂人為不知而辄以忽人。
終日但見己過，默而識之，學而不厭，則于道也其庶矣乎！ 谕泰和楊茂 其人聾啞，自候門求見。
先生以字問，茂以字答。
你口不能言是非，你耳不能聽是非，你心還能知是非否？（答曰：“知是非。
”）如此，你口雖不如人，你耳雖不如人，你心還與人一般。
（茂時首肯拱謝。
）大凡人隻是此心。
此心若能存天理，是個聖賢的心；口雖不能言，耳雖不能聽，也是個不能言不能聽的聖賢。
心若不存天理，是個禽獸的心；口雖能言，耳雖能聽，也隻是個能言能聽的禽獸。
（茂時扣胸指天。
）你如今于父母，但盡你心的孝；于兄長，但盡你心的敬；于鄉黨鄰裡、宗族親戚，但盡你心的謙和恭順。
見人怠慢，不要嗔怪；見人财利，不要貪圖，但在裡面行你那是的心，莫行你那非的心。
縱使外面人說你是，也不須聽；說你不是，也不須聽。
（茂時首肯拜謝。
）你口不能言是非，省了多少閑是非；你耳不能聽是非，省了多少閑是非。
凡說是非，便生是非，生煩惱；聽是非，便添是非，添煩惱。
你口不能說，你耳不能聽，省了多少閑是非，省了多少閑煩惱，你比别人到快活自在了許多。
（茂時扣胸指天躄地。
）我如今教你但終日行你的心，不消口裡說；但終日聽你的心，不消耳裡聽。
（茂時頓首再拜而已。
） 書樂惠卷 庚辰 栾子仁訪予于虔，舟遇于新淦。
嗟乎！子仁久别之懷，茲亦不足為慰乎？顧茲簿領紛沓之地，雖固道無不在，然非所以從容下上其議時也，子仁歸矣。
乞骸之疏已數上，行且得報。
子仁其候我于梧江之浒，将與子盤桓于雲門、若耶間有日也。
聞子仁居鄉，嘗以鄉約善其族黨，固亦仁者及物之心，然非子仁所汲汲。
孔子雲：“言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣。
然惟立則見其參于前，在輿則見其倚于衡也，而後行。
”子仁其務立參前倚衡之誠乎？至誠而不動者，未之有也；不誠未有能動者也，聊以是為子仁别去之贈。
書佛郎機遺事 庚辰 見素林公聞甯濠之變，即夜使人範錫為佛郎機铳，并抄火藥方，手書勉予竭忠讨賊。
時六月毒暑，人多道暍死。
公遣兩仆裹糧，從間道冒暑晝夜行三千餘裡以遺予，至則濠已就擒七日。
予發書，為之感激涕下。
蓋濠之擒以七月二十六，距其始事六月十四僅月有十九日耳。
世之君子當其任，能不畏難巧避者鮮矣，況已緻其事，而能急國患逾其家如公者乎？蓋公之忠誠根于天性，故老而彌笃，身退而憂愈深，節愈勵。
嗚呼！是豈可以聲音笑貌為哉！嘗欲列其事于朝，顧非公之心也。
為作佛郎機私詠，君子之同聲者，将不能已于言耳矣！ 佛郎機，誰所為？截取比幹腸，裹以鸱夷皮；苌弘之血釁不足，睢陽之怒恨有遺。
老臣忠憤寄所洩，震驚百裡賊膽披。
徒請尚方劍，空聞魯陽揮。
段公笏闆不在茲，佛郎機，誰所為？ 正德戊寅之冬，福建按察佥事周期雍以公事抵贛。
時逆濠奸謀日稔，遠近洶洶。
予思預為之備，而濠黨伺觇左右，搖手動足，朝聞暮達；以期雍官異省，當非濠所計及，因屏左右，語之故，遂與定議。
期雍歸，即陰募骁勇，具械束裝，部勒以俟。
予檄晨到，而期雍夕發。
故當濠之變，外援之兵惟期雍先至，适當見素公書至之日，距濠始事亦僅月有十九日耳。
初，予嘗使門人冀元亨者因講學說濠以君臣大義，或格其奸。
濠不怿，已而滋怒，遣人陰購害之。
冀辭予曰：“濠必反，先生宜早計。
”遂遁歸。
至是聞變，知予必起兵，即日潛行赴難，亦适以是日至。
見素公在莆陽、周官、上杭，冀在常德，去南昌各三千餘裡，乃皆同日而至，事若有不偶然者。
辄附錄于此，聊以識予之耿耿雲。
題壽外母蟠桃圖 庚辰 某之妻之母諸太夫人張，今年壽八十。
十二月二十有二日，其設帨辰也。
某縻于官守，不能歸捧一觞于堂下。
幕下之士有郭诩者，因為作《王母蟠桃之圖》以獻。
夫王母蟠桃之說，雖出于仙經異典，未必其事之有無，然今世之人多以之祝願其所親愛，固亦古人岡陵松柏之意也。
吾從衆可乎！遂用之以寄遙祝之私，而詩以歌之雲： 維彼蟠桃，千歲一華；夫人之壽，茲維始葩。
維彼蟠桃，千歲一實，夫人之壽，益堅孔碩。
維華維實，厥根彌植；維夫人孫子，亦昌衍靡極。
書徐汝佩卷 癸未 壬午之冬，汝佩别予北上，赴南宮試。
已而門下士有自京來者，告